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GEMMA CARCEL MARTINEZ

ACTIVIDAD 8. AEC2. WEBQUEST. LA TEORÍA DEL CAMBIO INTERGENERACIONAL DE VALORES DE RONALD INGLEHART. 1. FUNDAMENTACIÓN DE LAS HIPOTESIS: Tal y como sostiene Inglehart1, el tránsito desde las sociedades materialistas a las sociedades posmaterialistas lleva aparejado el cambio o declive de las instituciones jerárquicas y de las normas sociales tradicionales.

Esto conlleva que, de acuerdo con el alto grado de seguridad existencial y económica que experimentan las sociedades desde el final de la Segunda Guerra Mundial, aparezca un nuevo contexto social, tal y como vemos reflejado en el Ejemplo de la misma actividad.

Estas condiciones sociales permiten que el individuo persiga metas individualistas y busque su propia expansión exponiendo las normas tradicionales impuestas a una visión crítica y personal que conlleva el surgimiento de nuevas políticas sociales o sistemas de valores diferentes o contrapuestos a los impuestos por los tradicionales poderes públicos.

Pero debemos preguntarnos como surge este cambio y porque podemos diferenciar entre una sociedad materialista y otra posmaterialista.

Es cierto que el desarrollo del estado del bienestar y la seguridad y prosperidad económica crea ciertas condiciones que permiten hablar de la modernización por los cambios sociopolíticos que estas condiciones crean.

Algunas de estas condiciones son la urbanización, industrialización y la educación de las masas.

1

En su obra “Modernización y Posmodernización. El cambio en los sistemas de valores”.

1

Aun así no podemos establecer que sean los cambios económicos los que conducen a los cambios políticos y culturales o viceversa2. Tampoco podemos asegurar que la modernización no sea una característica inherente propia al paso del tiempo en la humanidad.

Inglehart en su teoría de la modernización vincula el desarrollo económico con el cambio cultural y social pero (al hilo de lo que apuntábamos en la nota a pie de página), se muestra en desacuerdo con otros teóricos de la modernización (Marx y Weber) en: -Existencia de determinismos concluyentes, ya que existe una gran reciprocidad entre los sistemas políticos y económicos y la cultura, sin la cual estos no tendrían apoyo y habrían de basarse en la coacción.

-El cambio socioeconómico no es lineal para el autor, de hecho se crea el concepto POSMODERNIDAD3 porque se aleja del énfasis en la eficiencia económica. -Rechaza la perspectiva etnocéntrica de quienes equiparan modernización con la occidentalización ya que el proceso es global y simultaneo.

-Modernización como concepto aislado de las formas políticas en las que puede organizarse un Estado, por lo tanto la democracia NO es inherente a la fase de modernización. Aunque las sociedades modernizadas experimentan unos cambios que conducen a que ésta sea muy difícil de evitar.

Según Habermas, entre la escuela posmoderna y la crítica filosófica de la modernidad hay una gran diferencia ya que no es cierto que no exista una base con la que validar ningún criterio moral universal, como afirma el pensamiento posmoderno.

2

El origen económico o social de los cambios conlleva tesis opuestas propuestas por Marx y Weber

(MONFERRER TOMÁS, JORDI MANEL; Sociología, Segunda Edición, Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA), Madrid, 2012; págs 226-234). 3

Según Inglehart, es el rechazo de la modernidad, disminuyendo entre el público de masas la autoridad y

la racionalidad como prioridad relativa de estos elementos. Implica una mayor tolerancia para con la diversidad étnica.

2

Un factor importante del cambio cultural básico es el hecho de que la experiencia vital de una generación nueva produjo nuevas percepciones de la realidad que conduce a iniciar un proceso de verificación de la realidad.

Los sistemas de valores y la estructura institucional propician la aparición del giro posmoderno. Cobra importancia la seguridad existencial en el cambio de la visión del mundo por el posmodernismo y las motivaciones suponen una diferencia fundamental entre este giro y la modernidad anterior ya que el crecimiento con una conciencia de que la supervivencia de las personas no es precaria y que puede darse por supuesta ayuda a considerar la seguridad existencial como la variable más importante.

Además con el cambio intergeneracional de valores se produce una lasitud en el seguimiento de las normas culturales tradicionales en la medida en que entren en conflicto con la autoexpresión individual.

Respecto de este cambio de valores, Inglehart formula dos hipótesis que generan una serie de predicciones concernientes al cambio de valores: -Hipótesis de la escasez y de la socialización. *Según éstas, los posmaterialistas están mejor formados y son políticamente más activos que los materialistas debido a que la prosperidad conduce a la propagación de los valores posmaterialistas y posmodernos, la hipótesis de la socialización implica que ni los valores de un individuo ni los de una sociedad entera suelen cambiar de la noche a la mañana. El cambio fundamental de valores se produce gradualmente por tanto.

Podemos deducir porque la sociedad posmoderna presta atención a los problemas relativos a la calidad de vida y constata diferencias marcadas entre el comportamiento y las visiones del mundo de la gente que se siente insegura ante su supervivencia.

Suscitándose un cambio de orientación tanto en la autoridad (causa de democratización) como en las religiones (secularización) debido al aumento del sentimiento de seguridad y la perdida de función social de muchas de las normas societales.

En el ámbito económico se percibe un cambio gradual en lo que motiva a las personas a trabajar, buscando trabajos interesantes y significativos. 3

En el ámbito del comportamiento sexual se produce una mayor flexibilidad de la elección individual en el comportamiento sexual y un aumento considerable de la aceptación de la homosexualidad.

Es la percepción de la propia seguridad lo que en parte configura dos valores de sistemas diferentes. En el asociado a la posmodernidad encontramos mayor autoexpresión y calidad de vida como máxima prioridad, así como la búsqueda de la gratificación sexual individual e importancia del significado de la vida.

Desde un punto de vista internacional los valores posmodernos estarán más presentes en las sociedades más ricas y seguras, no acentuando tanto como las pobres los valores de supervivencia, es cuando estos se dan por supuestos cuando se alcanzan los valores de la posmodernidad.

Todos estos valores dependen de las actitudes de las personas para hacer de ellos un estilo de vida que a su vez define (hasta cierto punto en la actualidad) el estatus social de una persona4. Aunque estas actitudes no determinan el comportamiento (requiere tanto motivos como oportunidad) de un modo directo, hay que tener en cuenta los factores situacionales.

Guarda relación con la autoridad política ya que el sistema de valores es el componente subjetivo del equipamiento del que dispone una sociedad para enfrentarse con su entorno, los valores, actitudes, creencias, técnicas y conocimiento de la gente. En todas las sociedades el sistema de creencias suele justificar el orden social.

Además el orden moral moldea otros aspectos de la vida además de la política, crea normas que se inculcan como valores absolutos y evita la tentación de la desobediencia. Así que, el control de los medios de coerción es crucial para la política.

4

MONFERRER TOMÁS, JORDI MANEL; Sociología, Segunda Edición, Universidad a Distancia de

Madrid (UDIMA), Madrid, 2012; pág. 224..

4

Debemos tener en cuenta que las elites con mayores probabilidades de gobernar cualquier sociedad, es el clero u otros ideólogos que proporcionen una interpretación autorizada de las normas culturales. 2. PLANTEACIÓN DE HIPÓTESIS:

En el análisis estudiamos como se plasma la importancia de la autoexpresión, a través de la búsqueda de la felicidad individual, retrasándose con ello la edad del matrimonio por la desafección a la creencia del amor romántico (amor liquido del que Bauman hablaba), en favor de la formación individual que se alarga por grandes periodos antes de la inclusión en el mercado laboral de la persona, motivada por la consecución de un empleo liberal, fuera de aquello mecánico a lo que se aspiraba en la modernidad.

Aspecto además intrínsecamente unido a la sensación de poder alcanzar un ascenso en el nivel social, que en algunos casos puede suponer incluso llegar a las elites intelectuales o políticas de un país, ya que cada vez se incentivan más los méritos propios de cada persona en el ámbito laboral en detraimiento de las sociedades estamentales inamovibles.

Además esta seguridad económica existente permite sobre todo a las mujeres la posibilidad de incorporarse al mercado laboral y generar sus propios ingresos, siendo cada vez menos mal visto el hecho que estas mujeres sigan solteras, igual que en el caso de los hombres, cuando llegan a la mediana edad, o que se produzca la monogamia sucesiva, sin que se produzcan reprobaciones sociales5. 3. CONTRASTACIÓN DE HIPÓTESIS:

Selección de indicadores de la EMV. Sección: 9. Datos sociodemográficos. (V48). Variable de cruce. Indicadores de Inglehart, (Y002) escala de postmaterialismo (4-items). MARITAL STATUS.

5

http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp

5

World Values Survey Wave 6: 2010-2014 Having a job is the best way for a woman to be an independent person. TOT AL

Agree Neither Disagre e No answer Don´t know (N)

Marital status

Living together as Divorc Separa Widow Sing No married ed ted ed le answer Married 66,4 66,8 66,5 64,6 77,2 61,8 66,3 0 13,8 13,6 10,9 14,9 8,3 16,9 14,6 0 17,1

16,8

20,8

18,6

11,5

16,4

16,3

100

0,6

0,6

0

1,9

0

2,4

0,3

0

2,2 1,18 9

2,1

1,8

0

3

2,4

2,5

0

591

105

50

34

84

324

2

4. RESULTADOS:

Tal y como apuntábamos, se considera a la familia como un aspecto opcional del estilo de vida de una persona, (en relación a la caída del número de matrimonios en este nuevo sistema de valores, concediéndole así los ciudadanos con valores más posmaterialistas en 6

España (2011) menos importancia a la institución del matrimonio que los ciudadanos con valores más materialistas, debido entre otras causas (como refleja la tabla) a la posibilidad de las mujeres en la actualidad de encontrar trabajos que les permitan ser independientes económicamente.

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BIBLIOGRAFÍA: Modernización y Posmodernización. El cambio en los sistemas de valores; INGLEHART. MONFERRER TOMÁS, JORDI MANEL; Sociología, Segunda Edición, Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA), Madrid, 2012; págs 226-234. http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents

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