Samenvating indevoetstappenvandeprofeet Mohamed PDF

Preview

Summary

Download Samenvating indevoetstappenvandeprofeet Mohamed PDF

Description

Samenvatting: “In de voetstappen van de Profeet”

Biografie van Mohammed Moge Allah hem zegenen en vrede schenken

Mohamed El-Aissat

Inhoudsrafel Voorwoord:......................................................................................................................................2 Wie is Tariq Ramadan:......................................................................................................................3 Samenvatting van de Inleiding:........................................................................................................3 Hoofdstuk I: Ontmoetng met het Heilige........................................................................................4 Hoofdstuk II ‘Geboorte en vorming’................................................................................................5 Hoofdstuk 3: Persoonlijkheid en spirituele zoektocht......................................................................7 Hoofdstuk 4: De Openbaring, De Kennis..........................................................................................9 Hoofdstuk 5: De Boodschap en de tegenstand..............................................................................11 Hoofdstuk 6: Verzet, vernedering en verbanning...........................................................................13 Hoofdstuk 7: Beproeving, verheffing en verwachtngen................................................................14 Hoofdstuk 8: De Higǧra....................................................................................................................16 Hoofdstuk 9: Al-Madīna, leven en oorlog.......................................................................................18 Hoofdstuk 10: De lessen en de nederlaag......................................................................................20 Hoofdstuk 11: List en bedrog.........................................................................................................22 Hoofdstuk 12: De droom, Vrede....................................................................................................24 Hoofdstuk 13: De thuis komst........................................................................................................26 Hoofdstuk 14: Thuis, daarginds......................................................................................................28 Hoofdstuk 15: Zonder schulden.....................................................................................................30 Wat heb geleerd uit het leven van de Profeet:...............................................................................32

Biografie van de Profeet

1

Voorwoord:

De biografie van onze Profeet zou eigenlijk een verplichte lectuur moeten zijn voor alle moslims. Want hoe kunnen we van Mohammed houden als we hem niet kennen. Dus om van hem te houden dienen we over hem te lezen. Iedereen heeft wel een idool. Mensen naar wie we opkijken en zelfs houden. Het is dan vanzelf sprekend dat we er alles over weten. Mohammed is mijn idool, hij is mijn voorbeeld en daarom probeer ik zoveel over hem te lezen om van hem te houden. Als we zijn biografie hebben gelezen dienen we over te gaan naar de volgende stap. Namelijk, om te stoppen bij bepaalde gebeurtenissen in zijn leven en erover na te denken. Om onszelf de vraag te stellen, waarom hij zo gehandeld heeft en niet zo heeft gehandeld. Er zijn tal van biografieën geschreven over het leven van Mohammed . Maar wat de biografie van Tariq Ramadan speciaal maakt is het feit dat hij niet alleen de gebeurtenissen vermeld heeft, maar ook de lessen die we hieruit kunnen trekken. Hoe wij deze levenslessen kunnen implementeren en uitvoeren in ons dag dagelijks leven.. Daarom zal ik op het einde van mijn samenvatting een hoofdstuk toevoegen waarin ik een paar levenslessen van de profeet zal vermelden. Levenslessen die ik heb kunnen halen uit het leven van ons Profeet Mohammed .

Biografie van de Profeet

2

Inleiding: Titel : Auteur: Uitgever: Datum van uitgave:

In de voetsporen van de Profeet Tariq Ramadan Vangennep Amsterdam Februari 2016

Wie is Tariq Ramadan: Tariq Saïd Ramadan is een Zwitserse filosoof, islāmoloog en één van de meest bekende Europese moslims. Hij is van Egyptsche afkomst. Hij studeerde onder andere filosofie en Franse literatuur, wat hem heeft ingeleid tot zo’n grote intellectueel. 1

Samenvatting van de Inleiding: Tariq Ramadan begint zijn boek met een inleiding waarin hij uitlegt waarom zijn boek een meerwaarde is. Er zijn tal van boeken die het leven van de Profeet beschrijven; van klassieke bronnen tot de meest recente boeken. De klassieke bronnen vormen het basismateriaal, zoals die van Ibn Ishaq of Ibn Hisham met daarin een uitgebreid verslag van historische feiten en beroemde oorlogen. Deze biografie heeft een ander doel dan gewoon de historische feiten op te noemen. Dit boek besteedt de aandacht aan de menselijke kanten en de voorbeeldfunctes van de Profeet Situates, gedragingen, uitspraken in zijn levensverhaal die ons iets kunnen vertellen over de persoonlijkheid van Moḥammed om lessen uit te halen die ons iets zeggen over ons leven in onze tjd. Om van het leven van de boodschapper een spiegel te maken waarin de mensen van nu zich kunnen bekijken en bestuderen en zich kunnen bezighouden met vragen over de zin van het bestaan. Wat dit boek ook interessant maakt, is het feit dat deze bestemd is voor het grote publiek -moslims en niet-moslims - zodat iedereen hieruit lering kan trekken. Een boek dat een blik werpt op de actualiteit en dus iedereen aanspreekbaar maakt. De lezer wordt hier dus uitgenodigd zich te verdiepen in Moḥammeds levensverhaal, niet alleen de feiten te bekijken, maar deze ook te bestuderen en te analyseren. Dit zal zich niet beperken tot het spirituele, maar geeft ons ook de mogelijkheid zaken te bekijken vanuit een filosofisch, juridisch, politek en cultureel perspectef. . De lezer zal bij het lezen van dit boek kunnen achterhalen waarom de profeet bepaalde zaken deed of gezegd heeft. Door dit boek te lezen zal de lezer het leven van profeet Mo ḥammed vrede zij met hem leren kennen.

1 https://nl.m.wikipedia.org/wiki/Tariq_Ramadan

Biografie van de Profeet

3

Hoofdstuk I: Ontmoeting met het Heilige

Islām is geen nieuwe godsdienst die na de komst van Moḥammed is ontstaan. Van Adam de eerste profeet tot Moḥ ammed vzmh de laatste boodschapper, allen waren ze onderhevig aan de islām. Van alle boodschappers is Ibrāhiem de belangrijkste voorvader van Moḥammed . Allāh zegt in de Korān: “En dit werd door Ibrāhiem opgedragen aan zijn zonen en ook Ya°qoeb (Jakob droeg dit op aan zijn zonen zeggende): “O mijn zonen, voorwaar, Allah heeft voor jullie de (ware) godsdienst gekozen , sterf daarom niet behalve als moslims.”2 Om dit te verduidelijken dienen we terug te gaan naar de betekenis van het woordje Islām. Islām wordt door de meesten als “onderwerping” vertaald wat niet helemaal juist is. Islām beperkt zich niet tot onderwerping aan Allāh, maar er ook voor zorgen dat je uw hart volledig schenkt aan De Schepper om zo toe te treden tot de Vrede van Allah. Toen Ibrāhiem door Allah werd opgedragen om diens vrouw Hagar en zijn zoon Ismaël achter te laten in een onbewoond vallei op het Arabisch schiereiland genaamd Bacca, de huidige Mekka, deed Ibrāhiem smeekbeden opdat Allah zijn zoon beschermt en zegent. Moḥammed is één van de nakomelingen van Ibrāhiem, een afstammeling van de zonen van Ismaël zoals aangekondigd in de heilige teksten. Ibrāhiem is dus zijn ‘vader’ en de Ahadith 3 (profetsche overleveringen) zeggen erover dat Ibrahiem gebeden heeft verricht om zijn afstammelingen te beschermen, zo ook de plek waar hij Hagar en Ismaël achterliet de oude Bacca vallei, waartoe Mekka later zal behoren. Als echtgenoot en vader doet het ontzettend pijn om een geliefde en pasgeboren zoon achter te laten op een onbewoond vallei. Ibrāhiem twijfelde geen moment aan de bevelen van God. Hij gehoorzaamde meteen en stond op het punt de opdracht uit te voeren. . Als dat al niet moeilijk genoeg was, lezen we in de koran hoe Allah swt Ibrāhiem opdraagt om zijn zoon die ondertussen al groot is geworden op te offeren. Uit naam van zijn liefde en geloof in God moet Ibrāhiem zijn zoon offeren. Hierin zien we de spirituele kracht die aantoont hoe sterk zijn liefde voor God wel niet is en dat deze liefde, de liefde voor zijn zoon overstjgt. Allah swt onderwerpt zijn gezanten aan beproevingen maar geeft hen tegelijk tekenen van Zijn aanwezigheid opdat ze gevormd worden in het geloof. Een les in nederigheid en dankbaarheid voor de Schepper. De Openbaring van de Koran vertelt over het leven van de profeten, zodat wij hieruit lering trekken, met als doel in De Enige te geloven.

2 Vers 132 hoofdstuk al-Baqarah 3 Alle woorden, daden, goedkeuringen, of eigenschappen die aan de Profeet vzmh toegeschreven werden.

Biografie van de Profeet

4

Hoofdstuk II ‘Geboorte en vorming’

Mekka , de plek waar de verering van de Enige plaats vond en waar de gelovigen van overal naar toe kwamen om de bedevaart te verrichten is door de eeuwen heen veranderd. Niet alleen was Mekka een bedevaartsoord maar ook de plaats waar handel werd gedreven. Een plek waar verschillende culturen en godsdiensten samen kwamen om handel te drijven. Met het verstrijken van de tjd maakte de verering van de Enige plaats voor een veelvormig polytheïsme. Het aanbidding van meer dan driehonderdzestg afgoden zoals vermeld staat in de overleveringen. Slechts een kleine groep gelovigen deden niet mee aan het polytheïsme; ze noemden zich hunafa4 zoals Ibrāhiem door Allah in de koran wordt genoemd 5. In de tjd dat Moḥammed de profeet van de islām geboren werd was Waraqa Ibn Nawfal één van de bekendste hunafa die bekeerd was tot het christendom. Moḥammed werd op maandag geboren, in de nacht van de 12e van de maand Rabi’ alAwwal, in het jaar van de Olifant volgens de islamitsche maankalender. Dit komt overeen met het jaar 570 n.Chr. van de gregoriaanse Kalender. Zijn moeder Āminah is nog maar net zwanger wanneer zijn vader Abdallah overlijdt tjdens een reis naar Yaṯrib 6 ten noorden van Mekka. Dit zal één van de vele tegenslagen (beproevingen) vormen die Moḥammed zal kennen in de loop van zijn levensjaren. De grootvader van Moḥammed, Abd al-Muẓalib, nam de zorg van Moḥammed op zich. Zowel hij als Āminah, deelden het gevoel dat hij een bijzonder kind was. In Mekka had men de gewoonte, de pasgeboren kinderen toe te vertrouwen aan een voedster van de bedoeïenstammen die zich ging ontfermen over het kind. ẓ Ḥalima as-Sa°diya zal samen met haar man de zorg van Moḥammed op zich nemen. Taal speelde een belangrijke rol in de tjdperk waarin Moḥammed leefde, waardoor hij de gesproken taal als geen ander beheerste. Dat zal later blijken wanneer hij als profeet zijn verwoording omzet in krachtge en diepzinnige uitdrukkingen, ook wel gekend als Ǧa-wami° al-Kalim. Ook de omgeving waarin hij leefde, zijn relate met de natuur die gedurende zijn hele profeetschap een constante rol zal spelen. Het universum is degelijk een groot teken voor het bestaan van De Schepper. Toen Moḥammed vier jaar werd, gebeurde er iets heel bijzonder. Twee mannen in het wit gekleed kwamen naar hem toe, legden hem op de grond en openden zijn borst, haalden zijn hart eruit, dat openmaakten en er een zwarte klontertje uit haalden. Vervolgens wasten ze zijn hart en borst schoon met sneeuw. Toen ẓ Ḥalima dat te weten is gekomen heeft zij Mo ḥammed uit angst en voornamelijk bezorgdheid, besloten om hem terug te brengen naar zijn moeder. Als Moḥammed zes jaar is geworden, zal zijn moeder op de terugweg van Yaṯrib ẓalib) zich om hem ging ontfermen. overlijden en dit zal ernaar leiden dat zijn grootvader (°Abd al-Muṭ Hij hield zielsveel van hem, maar ook hij sterft twee jaar later. Als het al niet zwaar genoeg was voor Moḥammed om op te groeien zonder vader, ẓalib sterf, riep hij zijn zoon verliest hij kort naast zijn moeder, ook zijn grootvader. Voordat Abd al-Muṭ Abou ẓ Ṭalib, Moḥ ammeds oom en vroeg hem over Moḥammed te ontfermen. Abou Ṭalib 4 Betekent ‘zuiver’, ‘recht in de leer blijft’, ‘orthodox’. 5 Vers 161 hoofdstuk al-An°âm 6 Hedendaagse ‘Madina’

Biografie van de Profeet

5

toonde ontzettend veel liefde voor Moḥammed kinderen.

, zoveel dat hij hem verkoos boven zijn eigen

Allah – Die in de tekst wordt benoemd met ‘De Leermeester’ - beschermde Moḥammed tegen de aanbidding van afgoden en het drinken van alcohol. Het ging zelfs zo ver dat Allah hem op een gegeven moment tot diepe slaap heeft geleid om hem weg te houden van verleiding. Een belangrijk les die we hieruit kunnen trekken is, dat als iemand iets wilt veranderen, hij het met de zachte hand moet doen, stap voor stap. God, bereidde Moḥammed sinds zijn geboorte en stuurde hem uit naar het pad die Hij voor Moḥammed klaar heeft gemaakt. Het pad der profeten.

Biografie van de Profeet

6

Hoofdstuk 3: Persoonlijkheid en spirituele zoektocht

Toen Moḥ ẓammed 12 jaar oud werd, mocht hij van zijn oom meegaan op handelsreis naar Syrië. Onderweg passeerden ze het dorp Buṣ ẓra waar een christelijke monnik genaamd Baḥ ẓira leefde. De karavaan van Abu Ṭalib passeerde elke jaar langs de monnik, nooit sprak hij hen aan of nodigde hij hen uit. Deze keer was het anders. De monnik zag dat een wolk de karavaan begeleidde en vond het merkwaardig, daarom besloot hij hen voor een maaltjd uit te nodigen. Abu Ṭalib vond het eigenaardig, maar ging toch op de uitnodiging uit. Terwijl de mannen aan het eten waren, kwam Baḥ ẓira naar Moẓ ḥammed toe en stelde hem een aantal vragen. Hij vroeg of zijn ouders nog leefden en wat hij zoal droomt en of Moḥ ẓamed zijn rug wou ontbloten. Moẓ ḥammed antwoordde op zijn vragen en toen hij zijn rug ontblote zag hij een stukje wild vlees op zijn rug. Hierna ging Baḥ ẓira naar Abu Ṭalib toe en raadde hem aan om onmiddellijk de jongen terug naar huis te sturen en voegde er aan toe dat het een bijzonder iemand is want voor deze jongen wachtte een bijzondere taak. Er zijn mensen die hem kwaad zullen aandoen als ze de tekenen zouden opmerken en dat het daardoor niet veilig is voor Moḥ ẓammed om met hen mee te gaan. Hierna stuurde Abu Ṭalib zijn neefje onmiddellijk terug naar Mekka. Mekka was in de eerste plaats de plek voor de bedevaart, maar ook waar handel gedreven werd. En het gebeurde wel vaak dat mensen werden beroofd. Moḥammed die toen een schaapherder was, zag van verte de ruzies die tussen de stammen ontstonden en hoe de armen de dupe werden van onderdrukking en afpersing. Toen °Abdullāh Ibn Djud°ān alle stamhoofden naar zijn huis uitnodigde om het verdrag van deugdzaamheid te onderteken, was Moḥ ẓammed ook aanwezig. Het verdrag werd op opgesteld nadat een Jemenitsche koopman werd beroofd door iemand uit Mekka. In het verdrag stond, dat het voor de ondertekenden een plicht is om de persoon wie onrecht is aangedaan te helpen, ongeacht wie de onrechtpleger is. Later zei de Profeet tegen zijn Metgezellen: “Als ik nu, in de islām, gevraagd word eraan bij te dragen, dan zou ik dat met plezier doen.” Want islām erkent elke vorm van vroomheid en rechtschapenheid ongeacht wie het is, moslim of niet. Op een gegeven moment besloot Moḥ ẓammed zijn werk als schapenherder op te geven. Gadiǧa Bint Guwajlid, één van de rijkste kooplieden van Mekka, bood Moḥ ẓammed werk aan en stuurde hem samen met haar dienstknecht Maysara naar Syrië om handel te drijven met haar goederen. Toen ze terug kwamen, merkt Gadi ǧa dat de winst was verdubbelt. Maysara bracht haar een uitgebreid verslag over Moḥ ẓammed en hoe hij winst wist te maken door zijn eerlijkheid en rechtvaardigheid . Dit was ook de reden waarom Gadi ǧa Moẓ ḥammed in de eerste plaats had aangenomen. Men noemde hem as-Ṣadiq al-‘Amin, ‘de geloofwaardige, het vertrouwen waard’. Gadiǧa was twee keer getrouwd geweest en was nu weduwe. Een vriendin van haar ging naar Moḥ ẓammed toe en vroeg aan hem of hij het zag zitten om met Gadi ǧa te trouwen. Moẓ ḥammed zei dat hij daar de middelen niet voor had. Nufaysa de vriendin van Gadi ǧa ging naar haar toe en legede haar zijn situate uit. Hierna nodigde Gadi ǧa Moẓ ḥammed uit en deed hem een voorstel die hij accepteerde. kort daarna trouwden ze met elkaar. Ze kregen samen zes kinderen, twee zonen Qāsim en °Abdallāh die jong sterven en vier dochters, Zaynab, Ruqya, Umm Kul ṯum en Fā ṭẓima. Na dat zijn twee zonen sterven schonk Gadi ǧja aan Moẓ ḥammed een slaaf genaamd Zayd Ibn ẓ Ḥariṯa, Moẓ ḥammed besloot zijn slaaf vrij te maken en als adoptefzoon aan te nemen. Toen de ouders van Zayd hadden gehoord dat hun zoon bij Moḥ ẓammed verbleef, kwam zijn vader naar hem toe en vroeg aan Moḥ ẓammed of hij Zayd mochten overkopen. Moḥ ẓammed zei dat Zayd geen slaaf meer was en dat hij zelf mocht kiezen bij wie hij wilt blijven. Omdat Zayd enkel Biografie van de Profeet

7

liefde had ontvangen van Moḥammed koos hij hem boven zijn vader. Zijn vader respecteerde zijn mening en keerde terug naar zijn stam. Hier weer zien we hoe Moḥ ẓammed telkens invloed achter laat bij mensen waarmee hij in aanraking komt. Iedereen die hem kende kon enkel en alleen lof over hem spreken, hij respecteerde iedereen, was vriendelijk, eerlijk, betrouwbaar, alle goede eigenschappen waren in hem te vinden. Toen de Ka°ba op storten lag, besloot Qurayš de Ka°ba te herbouwen. Toen ze de zwarte steen, terug op zijn plaats wilden leggen kwamen ze op een onenigheid. Elk stamhoofd wou zelf de eer hebben om de zwarte steen op zijn plek te leggen. Het ging zo ver dat er bijna een oorlog brak tussen de stammen. Een wijze oude man stelde voor om de beslissing over te laten aan de eerste die de heilige moskee binnen komt. Een ogenblikje later, kwam Moḥammed binnen. Ze waren allen opgelucht en blij dat het de as-Ṣadiq ul-Amīn was. Toen ze hem hun situate hadden uitgelegd, vroeg hij een mantel en legde de zwarte steen in het midden, daarna beval hij de stamhoofd om de slip van de mantel vast te pakken en zo de zwarte steen op te tllen. Daarna pakte Moḥ ẓammed de steen op en legde hem op zijn plaats. Naar mate Moḥ ẓammed ouder werd, werd het de gewoonte van hem om zich af te zonderen van de mensen om naar een afgelegen plek te gaan. Een plek waar hij tot rust kon komen. Hij koos de grot Ḥira, elke dag ging hij ernaar toe. Hij kon de afgoden niet meer verdragen, hij had een afkeer tegen de beelden gekregen, hij had nooit meegedaan en ook voelde hij zich niet goed in het bijzijn van de afgoden. Hij trok zich terug om te mediteren en te zoeken achter de zin van het leven. Tot de dag aanbrak waarop Allah GǦibriel naar Moḥ ẓammed zond. Op een dag toen hij onderweg was naar de grot, hoorde hij een stem uit de hemel. ‘As-salamu °alayka, ya rasūla Allāh! Vrede zij met je, O gezant van God! . Dit was in de maan Ramadan in het jaar 640, Moḥ ẓammed was toen 40 jaar.

Biografie van de Profeet

8

Hoofdstuk 4: De Openbaring, De Kennis

Moḥ ẓammed zat in de grot Hira zoals gewoonlijk te mediteren toen plotseling de engel GǦibriel tevoorschijn kwam. Lees! Zei GǦibriel. Moḥammed antwoordde: ‘ik kan niet lezen’ de engel omhelsde Moḥammed en liet hem daarna los, daarna zei hij: Lees! En Moḥammed zei weer: ‘ik kan niet lezen’ de engel omhelsde hem nog een keer en liet hem daarna weer los. Lees! Zei de engel. Mo ḥammed zei weer: ‘ik kan niet lezen’ toen zei de engel: Lees! En reciteerde de eerste vijf verzen van surat al-°alaq. Dit waren de eerste Koranverzen die aan Moḥammed geopenbaard werden. Moḥammed rende naar huis, waarna hij aan zijn vrouw vroeg om hem te bedekken. Gadi ǧa vroeg wat er was gebeurd en waarom hij zo overstuurt was. Moḥammed vertelde haar wat hij had meegemaakt en dat hij schrik had dat hij gek werd of door een jin bezeten was. Na dat Gadigǧa hem gekalmeerd had zei ze: ‘jij zult niets slecht treffen, want je zorgt voor de behoeftigen en je spreekt de waarheid en je ondersteund wat rechtvaardig is.’ Gadigǧa nam de volgende dag Moḥammed mee naar haar neef Waraqa Ibn Nawfal. Moḥammed vertelde Waraqa wat er was geb...