Si bien la Antropología es la ciencia que estudia al hombre PDF

Preview

Summary

Filosofía...

Description

1- Si bien la Antropología es la ciencia que estudia al hombre, esta se divide en 4 subdisciplinas principales, las cuáles son: Antropología social, antropología biológica, antropología lingüística y antropología arqueológica, ¿Qué analiza la Antropología Social? La antropología social (también conocida como antropología cultural o etnología) estudia las características culturales, las conductas y la estructuración de los vínculos sociales. Es todo lo que se relaciona con la existencia y la conexión social entre todos los seres, el hombre se relaciona con las personas, su cultura, razas, costumbres tradiciones, con su entorno; es el valor del ser humano sin hacer discriminación. 2- ¿Qué es el hombre? El hombre es un ser único, irrepetible, trascendente, va más allá del tiempo, deja huella y está constituido por: el cuerpo (realidad natural o concreta, que nos da habilidades, tales como movernos, trasladarnos), el alma (hace referencia a la palabra vida, vida racional) y el espíritu (impulso interior, que ayuda al hombre al buscar siempre lo mejor). 3- Vida designa aquello por lo cual el viviente se mueve a sí mismo, es decir, que la vida hace relación a la substancia a la que por naturaleza conviene moverse espontáneamente e impulsarse a la operación , ¿Cuáles son los grados de inmanencia según Santo Tomas? – Clasifica y describe cada una de ello s. Vida vegetativa: El primer nivel de vida es la vegetativa, en la que hay un primer grado de inmanencia, de tal manera que lo que se emana (el fruto) procede de dentro, aunque lo que se emana acaba por convertirse en algo totalmente extrínseco. Sin embargo, la intimidad puede entenderse como el metabolismo vegetal. Vida sensitiva: El segundo grado de vida es el que se da en los animales, que tienen un conocimiento sensible, y la inmanencia es superior a la de los vegetales, porque, aunque se parte del exterior (el conocimiento conoce lo extra mental), lo conocido queda impreso en los sentidos externos, pasa luego a la imaginación y después a la memoria, quedando en el interior del animal. Vida intelectiva: Es el grado más perfecto de inmanencia, y por lo tanto de vida. No sólo conoce, sino que se conoce, y lo conocido, que es el mismo intelecto, queda dentro de él. Sin embargo, la vida intelectiva humana no es la más perfecta, pues para conocer hay que partir de algo exterior.

4- Según Santo Tomas Tomás, el principio de la operación intelectual, es decir, el alma, ¿Por qué es un principio incorpóreo y subsistente? Porque el hombre puede por su entendimiento conocer la naturaleza de todos los cuerpos. Pero para que se puedan conocer cosas diversas es preciso que no se tenga ninguna de ellas en la propia naturaleza, ya que las que naturalmente estuvieran en ella impedirían el conocimiento de las demás. Por esto, si el principio de la intelección tuviese en sí la naturaleza de algún cuerpo, no podría conocer todos los cuerpos, ya que cada cuerpo tiene una naturaleza determinada; luego en una primera aproximación podemos afirmar, como decía santo Tomás, que es imposible que el principio de la intelección sea un cuerpo. 5- La muerte es concebida como una acción en el sentido estricto de la palabra, se debería a que fuera la suprema perfección del hombre, explique ¿Por qué para Santo Tomás la muerte es un mal? La muerte, privación de la vida. A pesar de la inmortalidad del alma, la muerte es la privación de la vida, que es el bien que debe ser amado máximamente. Por ello, la muerte debe ser considerada como mal. Así, la muerte contraría a la naturaleza humana, que tiende al ser y no a la nada, siendo ésta resultado de la debilidad de la naturaleza que no puede conservar su unidad. La muerte, separación alma-cuerpo. La muerte debe entenderse como la separación del alma-cuerpo, y dada la importancia del compuesto -hombre-, la muerte es algo que repugna a la naturaleza de cada hombre. La muerte afecta primordialmente al cuerpo, que pierde su perfección y su sentido, pero también al alma, que aun poseyendo vida propia es en cierto modo una substancia incompleta porque, por naturaleza, es a la vez forma substancial de un cuerpo; es decir, el alma queda en estado violento, de tal manera que uno de los argumentos empleados a favor de la resurrección es su posterior unión al cuerpo. La muerte, pena del pecado. La muerte, desde el punto de vista teológico, es una consecuencia del pecado original.

REFERENCIA:

Gay, J. (2001). Antropología Filosófica. España: Rialp...