Terjemah alfiyah ibnumalik PDF

Preview

Summary

1 ‫المقدمة‬ MUQADDIMAH ِ ِ‫َحم ُد ربِّي اللَّهَ َخ ْيـر مال‬ ‫ك‬ ِِ َ َ َ َ ْ ‫ أ‬¤ ‫ابن َمـالك‬ ُ ‫ـال ُم َح َّمد ُه َو‬ َ َ‫ق‬ Muhammad Ibnu Malik berkata: Aku memuji kepada Allah Tuhanku sebaik-baiknya Dzat Yang Maha Memiliki. َّ ‫ين ال‬ ‫ْش َرفَا‬ ِ‫ وآلِ ِه الْمست ْك ِمل‬¤ ‫مصلِّياً َعلَى النَّ...

Description

1

‫المقدمة‬ MUQADDIMAH

ِ ِ‫َحم ُد ربِّي اللَّهَ َخ ْيـر مال‬ ِِ ‫ك‬ َ َ‫ق‬ َ َ َ َ ْ ‫ أ‬¤ ‫ابن َمـالك‬ ُ ‫ـال ُم َح َّمد ُه َو‬

Muhammad Ibnu Malik berkata: Aku memuji kepada Allah Tuhanku sebaik-baiknya Dzat Yang Maha Memiliki.

ِ‫ وآلِ ِه الْمست ْك ِمل‬¤ ‫مصلِّياً َعلَى النَّبِي الْمصطََفى‬ َّ ‫ين ال‬ ‫ْش َرفَا‬ َْ ُ ْ ُ ِّ ََ ُ َ َ

Dengan bersholawat atas Nabi terpilih dan atas keluarganya yang mencapai derajat kemulyaan.

ِ ‫ م َق‬¤ ‫أستَ ِـع ْين اهلل فِي أل ِْفـيَّ ْه‬ ‫َّح ِو بِ َها َم ْح ِويَّ ْه‬ ْ ‫اص ُد الْن‬ َ ْ َ ُ ْ ‫َو‬

Juga aku memohon kepada Allah untuk kitab Alfiyah, yang dengannya dapat mencakup seluruh materi Ilmu Nahwu..

ٍ ‫ت ُُقَـ ِّرب األَقْصى بِلَ ْف‬ ِ ‫ط الْبَ ْذ َل بَِو ْع ٍد ُم ْن َج ِز‬ ‫ب‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ¤ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ُ‫س‬ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ

Mendekatkan pengertian yang jauh dengan lafadz yang ringkas serta dapat menjabar perihal detail dengan janji yang cepat.

ِ َ‫وتَـ ْقت‬ ‫ فَـائَِقةً أَل ِْفـيَّةَ ابْ ِن ُم ْع ِطي‬¤ ‫ضاً بِغَْي ِر ُس ْخ ِط‬ َ ‫ضي ِر‬ َ

Kitab ini mudah menuntut kerelaan tanpa kemarahan, melebihi kitab Alfiyahnya Ibnu Mu’thi..

ِ ِ ِ ِ َ‫ْج ِم ْيال‬ َ ‫ب ثَـنَائ َي ال‬ ٌ ‫ ُم ْسـتَـ ْوج‬¤ ً‫َو ْه َو بِ َس ْب ٍق َحائ ٌز تَـ ْفض ْيال‬

Beliau lebih memperoleh keutamaan karena lebih awal. Beliau behak atas sanjunganku yang indah..

ِ ‫ات‬ ِ ‫ لِي ولَهُ فِي َدرج‬¤ ‫ـات وافِرْه‬ ٍ ‫ضي بِ ِهب‬ ِ ‫واللَّهُ يـ ْق‬ ‫اآلخ َرْه‬ ََ َ َ َ َ َ َ

Semoga Allah menetapkan karunianya yang luas untukku dan untuk beliau pada derajat-derajat tinggi akhirat..

**********************

2

ِ ُ َّ‫الْ َكالَم وما يـتأل‬ ُ‫ف م ْنه‬ ََ َ َ ُ

BAB KALAM DAN SESUATU YANG KALAM TERSUSUN DARINYA PENGERTIAN KALAM, KALIM, KALIMAT, QOUL

ِ ‫ظ م ِفي ٌد َك‬ ‫ف الْ َكلِ ْم‬ ٌ ‫اس ٌم َوفِ ْع ٌل ثُ َّم َح ْر‬ ْ ‫ َو‬¤ ‫اسـتَق ْم‬ ْ ْ ُ ٌ ‫َكالَ ُمنَا لَ ْف‬ Kalam (menurut) kami (Ulama Nahwu) adalah lafadz yang memberi pengertian. Seperti lafadz “Istaqim!”. Isim, Fi’il dan Huruf adalah (tiga personil) dinamakan Kalim.

ِ ِ ‫ؤم‬ ْ ُ‫ َوَكل َْمةٌ بِ َها َكالَ ٌم قَ ْد ي‬¤ ‫َواح ُدهُ َكل َمةٌ َوالْ َق ْو ُل َع ْم‬ Tiap satu dari (personil Kalim) dinamakan Kalimat. Adapun Qaul adalah umum. Dan dengan menyebut Kalimat terkadang dimaksudkan adalah Kalam. BENTUK KALIMAT-KALIMAT DAN CIRI-CIRINYA

ٍِ ‫ص ْل‬ ْ ‫ َوُم ْسنَد ل‬¤ ‫الج ِّر َوالتّـ ْن ِويْ ِن َوالنِّ َدا َواَ ْل‬ َ ‫إلس ِم تَ ْميِْيـ ٌز َح‬ َ ِ‫ب‬ Dengan sebab Jar, Tanwin, Nida’, Al, dan Musnad, tanda pembeda untuk Kalimat Isim menjadi berhasil.

‫ َونُـ ْو ِن أَقْبِلَ َّن فِ ْع ٌل يَـ ْن َجلِي‬¤ ‫ت َويَا افْـ َعلِي‬ ْ َ‫ْت َوأَت‬ َ ‫بِتَا فَـ َعل‬ Dengan tanda Ta’ pada lafadz Fa’alta dan lafadz Atat, dan Ya’ pada lafadz If’ali, dan Nun pada Lafadz Aqbilanna, Kalimat Fi’il menjadi jelas.

ِ َ ‫ فِعل مـ‬¤ ‫ف َكهل وفِي ولَم‬ ِ ‫شم‬ ُ ‫س َو‬ ٌُْ َ ‫اه َما ال‬ ْ َ‫ضا ِرعٌ يَلي لَ ْم َكـي‬ ْ َ َ ْ َ ُ ‫ْح ْر‬ Selain keduanya (ciri Kalimah Isim dan ciri Kalimah Fi’il) dinamaan Kalimah Huruf, seperti lafadz Hal, Fi, dan Lam. Ciri Fi’il Mudhori’ adalah dapat mengiringi Lam, seperti lafadz Lam Yasyam.

ِ ‫وم‬ ِ ‫اضي األَفْـ َع‬ ‫ بِالن ْـو ِن فِ ْع َل األ َْم ِر إِ ْن أ َْم ٌر فُ ِه ْم‬¤ ‫ال بِالتَّا ِم ْز َو ِس ْم‬ َ ََ

Dan untuk ciri Fi’il Madhi, bedakanlah olehmu! dengan tanda Ta’. Dan namakanlah! Fi’il Amar dengan tanda Nun Tauqid (sebagi cirinya) apabila Kalimah itu difahami sebagai kata perintah.

ِِ ِ ِ ُ ‫واأل َْمر إِ ْن لَم ي‬ ‫ص ْه َو َحيَّـ َه ْل‬ ْ ‫ ف ْيه ُه َو‬¤ ‫ك للنّـ ْون َم َح ْل‬ َ ‫اس ٌم نَ ْح ُو‬ َْ ُ َ Kata perintah jika tidak dapat menerima tempat untuk Nun Taukid, maka kata perintah tersebut dikategorikan Isim, seperti Shah! dan Hayyahal!

********************** ‫ب َوال َْم ْبنِي‬ ُ ‫ال ُْم ْع َر‬

3

BAB MU’RAB DAN MABNI KALIMAH-KALIMAH YANG MU’RAB DAN YANG MABNIY

ِ ‫ لِ َشب ٍه ِمن الْحرو‬¤ ‫واالسم ِم ْنه معرب ومبنِي‬ ‫ف ُم ْدنِي‬ َْ َ ٌ َْ ُ ُ ُ ْ َ ُُْ َ َ Diantara Kalimat Isim ada yang Mu’rab, dan ada juga yang Mabni karena keserupaan dengan kalimah Huruf secara mendekati

ِ ِ ْ ‫ْشب ِه الْو‬ ‫ي فِي َمتَى َوفِي ُهنَا‬ ِّ ‫ َوال َْم ْعـنَ ِو‬¤ ‫اس َم ْي ِج ْئتَـنَا‬ ْ ‫ضع ِّي في‬ َ َ َّ ‫َكال‬ Seperti keserupaan bangsa wadh’iy didalam contoh dua Isimnya lafadz Ji’tana. Dan keserupaan bangsa Ma’nawiy di dalam contoh Mata, dan Huna.

‫ُصال‬ ِّ ‫ تَأَث ٍر َوَكافْـتِ َقا ٍر أ‬¤ َ‫َوَكنِيَابٍَة َع ِن ال ِْف ْع ِل بِال‬ Dan keserupaan bangsa Niyabah (pengganti) dari Fi’il tanpa pembekasan I’rob (Isim Fi’il). Dan keserupaan bangsa Iftiqor/kebutuhan yang dimustikan (yakni, isim maushul musti membutuhkan shilah).

ِ ‫ ِمن َشب ِه الْحر‬¤ ‫ومعرب األَسم ِاء ما قَ ْد سلِما‬ ٍ ‫ف َكأ َْر‬ ‫ض َو َس َما‬ َ َ ْ ُ َْ ُ َ َْ َ ْ َ َ Adapun Mu’rabnya Kalimah-kalimah Isim, adalah Kalimah yang selamat dari keserupaan dengan Kalimah Huruf, seperti contoh Ardhin dan Sumaa.

ِ ‫وفِ ْعل أ َْم ٍر وم‬ ‫ضا ِر َعاً إ ْن َع ِريَا‬ َ ‫ َوأَ ْع َربُوا ُم‬¤ ‫ض ٍّي بُنِـيَا‬ َُ ُ َ Fi’il Amar dan Fi’il Madhi, keduanya dihukumi Mabni. Dan mereka Ulama Nahwu sama menghukumi Mu’rab terhadap Fi’il Mudhori’ jika sepi…..

ِ ٍِ ِ ِ ٍ َ‫ نُـو ِن إن‬¤ ‫اش ٍر وِمن‬ ‫اث َكيَـ ُر ْع َن َم ْن فُـتِ ْن‬ ْ َ َ‫م ْن نُـ ْون تَـ ْوك ْيد ُمب‬ ْ Dari Nun Taukid yang mubasyaroh (bertemu langsung) dan Nun Ta’nits, seperti lafadz: Yaru’na Man Futin.

ِ ِ ٍ ‫َص ُل فِي ال َْم ْبنِ ِّي أَ ْن يُ َس َّكنَا‬ ْ ‫ َواأل‬¤ ‫َوُكل َح ْـرف ُم ْستَـح ٌّق ل ْلبِنَا‬ Semua Kalimah Huruf menghaki terhadap Mabni. Asal didalam Kemabnian adalah dihukumi Sukun.

ِ ‫ َكأَيْ َن أ َْم‬¤ ‫ضم‬ ‫ْساكِ ُن َك ْم‬ َّ ‫ث َوال‬ ُ ‫س َح ْي‬ َ ‫َوِم ْنهُ ذُو فَـ ْت ٍح َوذُو َك ْس ٍر َو‬ Diantara hukum Mabni adalah Mabni Fathah, Mabni Kasroh dan Mabni Dhommah. Seperti lafadz: Aina, Amsi, Haitsu, dan Mabni Sukun seperti Lafadz Kam. MACAM-MACAM I’RAB

‫الس ٍم َوفِ ْـع ٍل نَ ْح ُو لَ ْن أ ََهابَا‬ ْ ‫َوال َّْرفْ َع َوالْن‬ ْ ‫ب‬ ْ ¤ ‫اج َعلَ ْن إ ْع َرابَا‬ َ ‫َّص‬ Jadikanlah Rofa’ dan Nashab sebagai I’rab (sama bisa) untuk Isim dan Fi’il, seperti lafadz Lan Ahaba.

ِ ‫صص ال‬ ‫ـج ِزَما‬ ‫ع‬ ‫ْف‬ ِّ ‫االس ُم قَ ْد ُخ‬ ْ ْ ‫َو‬ َ ‫ـل بِأَ ْن يَـ ْن‬ َ ‫ص بِال‬ َ ِّ ‫ قَ ْد ُخ‬¤ ‫ْج ِّر َك َما‬ َ ‫ص‬ ُ Kalimah Isim dikhususi dengan I’rab Jarr, sebagaimana juga Fi’il dikhususi dengan dii’rab Jazm.

TANDA ASAL I’RAB

ِ َّ ِ ِ ‫س ْر‬ َ ِ‫فَ ْارفَ ْع ب‬ ُ َ‫ َك ْس َراً َكذ ْك ُر الله َع ْبـ َدهُ ي‬¤ ‫ض َم َوانْصبَ ْن فَـ ْت َحاً َو ُج ْر‬

Rofa’kanlah olehmu dengan tanda Dhommah, Nashabkanlah! Dengan tanda Fathah, Jarrkanlah! Dengan tanda Kasrah. Seperti lafadz Dzikrullahi ‘Abdahu Yasur.

ِ ِ ‫ب نَ ْح ُو َجا أَ ْخـو بَنِي نَ ِم ْـر‬ ْ ‫َو‬ ُ ‫ يَـنُـ ْو‬¤ ‫اج ِزْم بِتَ ْسك ْي ٍن َوغَْيـ ُر َما ذُك ْر‬ Dan Jazmkanlah! Dengan tanda Sukun. Selain tanda-tanda yang telah disebut, merupakan penggantinya. Seperti lafadz: Jaa Akhu Bani Namir. TANDA I’RAB ASMAUS SITTAH

ِ ٍ ِ ‫و‬¤‫ف‬ ِ ِ ‫َسما أ‬ ِ ْ‫وارفَ ْع بِوا ٍو وان‬ ‫ف‬ ْ ‫َص‬ ْ َ ْ ‫صبَ َّن بِاألَل‬ َ ْ ‫اج ُرْر بيَاء َما م َن األ‬ َ َ َْ Rofa’kanlah dengan Wau, Nashabkanlah dengan Alif, dan Jarrkanlah dengan Ya’, untuk IsimIsim yang akan aku sifati sebagai berikut (Asmaus Sittah):

‫ث ال ِْم ْي ُم ِم ْنهُ بَانَا‬ َ ‫ِم ْن َذ‬ ُ ‫ َوالْ َف ُـم َح ْي‬¤ ‫ص ْحبَةً أَبَانَا‬ ُ ‫اك ذُو إِ ْن‬ Diantara Isim-Isim itu (Asmaus Sittah) adalah Dzu jika difahami bermakna Shahib (yg memiliki), dan Famu sekiranya Huruf mim dihilangkan darinya.

ِ ِ ‫ والْنَّـ ْق‬¤ ‫اك وهـن‬ ‫َح َس ُن‬ ٌ‫بآ‬ ْ ‫ص في ه َذا األَخ ْي ِر أ‬ ٌ َ‫أ‬ ُ َ ُ َ َ َ ‫خ َح ٌم َك َذ‬ Juga Abun, Akhun, Hamun, demikian juga Hanu. Tapi dii’rab Naqsh untuk yang terakhir ini (Hanu) adalah lebih baik.

ِ ِ ٍ ‫وفِي أ‬ ِ ‫صرَها ِمن نَـ ْق‬ ‫ص ِه َّن أَ ْش َه ُر‬ ْ ُ ْ َ‫ َوق‬¤ ‫َب َوتَـاليَـ ْيه يَـ ْن ُد ُر‬ َ Dan untuk Abun berikut yang mengiringinya (Akhun dan Hamun) jarang diri’rab Naqsh, sedangkan dii’rab Qoshr malah lebih masyhur daripada I’rab Naqshnya.

ِ ‫ط َذا اإل ْعر‬ ُ ‫َو َش ْر‬ َ‫ك َذا ا ْعتِال‬ َ ‫ لِلْيَا َك َجا أَ ْخو أَبِْي‬¤ َ‫ض ْف َن ال‬ َ ُ‫اب أَ ْن ي‬ َ Syarat I’rab ini (Rafa’ dg wau, Nasha dg Alif, dan Jarr dg Ya’ pada Asmaus Sittah) harus Mudhaf kepada selain Ya’ Mutakallim. Seperti: Jaa Akhu Abiika Dza-’tilaa.

TANDA I’RAB ISIM TATSNIYAH DAN MULHAQNYA

ِ‫بِاألَل‬ ِ‫ف ارفَع الْمثَـنَّى وك‬ ِ ‫ضافَاً و‬ ِ ِ ٍ ‫م‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ¤ ‫ال‬ َ َ‫صال‬ َ ْ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ْ Rafa’kanlah! dengan Alif terhadap Isim Mutsanna, juga lafadz Kilaa apabila tersambung langsung dengan Dhomir, dengan menjadi Mudhof.

ِ‫ك‬ ِ ‫ َكابـنَـ ْي ِن وابـنَتَـ ْيـ ِن ي ْج ِري‬¤ ‫ان‬ ِ َ‫ان واثْـنَت‬ ِ َ‫اك اثْـن‬ ‫ان‬ ‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ْت‬ ‫ل‬ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ Juga (Rofa’ dg Alif) lafadz Kiltaa, begitupun juga lafadz Itsnaani dan Itsnataani sama (I’rabnya) dengan lafadz Ibnaini dan Ibnataini keduanya contoh yang dijarrkan.

‫ف‬ ْ ِ‫صبَاً بَـ ْع َد فَـ ْت ٍح قَ ْد أُل‬ ْ ِ‫ف الْيَا فِي َج ِم ْي ِع َها األَل‬ ُ ُ‫َوتَ ْخل‬ ْ َ‫ َج ًّرا َون‬¤ ‫ف‬ Ya’ menggantikan Alif (tanda Rofa’) pada semua lafadz tsb (Mutsanna dan Mulhaq-mulhaqnya) ketika Jarr dan Nashabnya, terletak setelah harkat Fathah yang tetap dipertahankan. TANDA I’RAB JAMAK MUDZAKKAR SALIM DAN MULHAQNYA

ِ ْ‫اجرر وان‬ ِ ِ ِ ِ‫ َسالِ َم َج ْم ِع َع ِام ٍر َوُم ْذن‬¤ ‫ب‬ ِ‫ص‬ ‫ب‬ َ ْ ُ ْ ‫َو ْارفَ ْع ب َوا ٍو َوبيَا‬ Rofa’kanlah dengan Wau!, Jarrkan dan Nashabkanlah dengan Ya’! terhadap Jamak Mudzakkar Salim dari lafadz “‘Aamir” dan “Mudznib”

ِ ‫ وبابهُ أُل‬¤ ‫و ِشب ِه َذي ِن وبِ ِه ِع ْشرونَا‬ ‫ْح َق َواأل َْهلُ ْونَا‬ ُْ ُ ََ َ ْ ْ َ ….dan yang serupa dengan keduanya ini (“Aamir” dan “Mudznib”, pada bait sebelumnya). Dan lafadz “‘Isyruuna dan babnya”, dimulhaqkan kepadanya (I’rab Jamak Mudzakkar Salim). Juga lafadz “Ahluuna”

‫ْسـنُـ ْونَا‬ ِّ ‫ض ْو َن َش َّذ َوال‬ ُ ‫ َوأ َْر‬¤ ‫ْأولُو َو َعالَ ُم ْو َن ِعلِّيّونَا‬ Juga lafadz “Uluu, ‘Aalamuuna, ‘Illiyyuuna dan lafazh Aradhuuna adalah contoh yang syadz (paling jauh dari definisi Jamak Mudzakkar Salim). Juga Lafadz “sinuuna….

ِ ‫وبابه وِمثْل‬ ِ ٍ ‫اب َو ْه َو ِع ْن َد قَـ ْوٍم يَطَّ ِر ْد‬ ‫ْب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ¤ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ـ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬ َ َ ْ ْ ْ ُ َ َ َ َ ُُ َ َ

…dan babnya”. Terkadang Bab ini (bab sinuuna) ditemukan dii’rab semisal lafadz “Hiina” (dii’rab harkat, dengan tetapnya ya’ dan nun) demikian ini ditemukan pada suatu kaum (dari Ahli Nawu atau orang Arab)

‫ فَافْـتَ ْح َوقَ َّل َم ْن بِ َك ْس ِرِه نَطَ ْق‬¤ ‫َونُـ ْو َن َم ْج ُم ْوٍع َوَما بِ ِه الْتَ َح ْق‬ Fathahkanlah! harakah “Nun”nya Kalimat yang dijamak Mudzakkar Salim dan Mulhaqnya. Ada segelintir orang bercakap-cakap dengan mengkasrahkannya.

ِ ‫ بِ َع ْك‬¤ ‫ْح ِق بِ ْه‬ ‫استَـ ْع َملُ ْوهُ فَانْـتَبِ ْه‬ َ ‫س َذ‬ ْ ‫اك‬ َ ‫ِّي َوال ُْمل‬ َ ‫َونُـ ْو ُن َما ثُـن‬ Adapun “Nun”nya Kalimat yang ditatsniyahkan dan Mulhaqnya, adalah terbalik (Harakah Nun dikasrahkan). Semuanya mengamalkan demikian, maka perhatikanlah! TANDA I’RAB JAMAK MU’ANNATS SALIM DAN MULHAQNYA

ِ ِ ٍِ ِ ‫َّص‬ ‫ب َم َعا‬ ْ ‫ْج ِّر َوفِي الن‬ َ ‫ يُ ْك َس ُر في ال‬¤ ‫َوَما بِتَا َوأَلـف قَ ْد ُجم َعا‬ Setiap Kalimah yang dijamak dengan tambahan Alif dan Ta’ (Jamak Muannats Salim) tanda Jarr dan Nashabnya sama dikasrohkan.

ِ َّ‫ت وال‬ ٍ ‫ َكأَ ْذ ِر َع‬¤ ‫اسماً قَ ْد ج ِعل‬ ‫ضاً قُـبِ ْل‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ َ ْ‫ات فِ ْـي ِه َذا أَي‬ ْ ُ َ َ ُ َ‫َك َذا أ ُْوال‬ ْ Begitu juga (Dii’rab seperti Jamak Muannats Salim) yaitu lafadz “Ulaatu”. Dan Kalimah yang sungguh dijadikan sebuah nama seperti lafadz “Adri’aatin” (nama tempat di Syam) yang demikian ini juga diberlakukan I’rab seperti Jamak Mu’annats Salim. TANDA I’RAB ISIM YANG TIDAK MUNSHORIF

ِ ‫ف‬ ْ ‫ك بَـ ْع َد أ َْل َرِد‬ ْ ‫ص ِر‬ ْ ‫ض‬ ُ َ‫ف أ َْو ي‬ َ ُ‫ َما لَ ْم ي‬¤ ‫ف‬ َ ‫َو ُج َّر بِالْ َف ْت َحة َما الَ يَـ ْن‬ Setiap Isim yang tidak Munshorif dijarrkan dengan Harakah Fathah, selama tidak Mudhof atau tidak jatuh sesudah AL. TANDA I’RAB AF’ALUL KHOMSAH

‫ َرفْـ َعاً َوتَ ْد ِع ْي َن َوتَ ْسأَلُونَا‬¤ ‫اج َع ْل لِنَ ْح ِو يَـ ْف َعالَ ِن الْنـ ْونَا‬ ْ ‫َو‬

Jadikanlah! Nun sebagai tanda Rofa’ untuk contoh Kalimah-kalimah yang seperti lafadz ‫يفعالن‬ (Fi’il Mudhori’ yg disambung dg Alif Tatsniyah) dan lafadz ‫(تدعين‬Fi’il Mudhori’ yg disambung dg Ya’ Mu’annats Mukhatabah) dan lafadz ‫(تسألون‬Fi’il Mudhori’ yg disambung dg Wau Jamak).

ِ ‫وح ْذفُـها لِل‬ ِ ‫َّص‬ ‫ َكلَ ْم تَ ُك ْونِي لِتَـ ُرْوِمي َمظْلَ َم ْه‬¤ ‫ب ِس َم ْه‬ ْ ‫ْج ْزم َوالْن‬ َ َ ََ Sedangkan tanda Jazm dan Nashabnya, yaitu dengan membuang Nun. seperti contoh ‫لم تَ ُكـ ـ ْـو ِن لِتَـ ُرْوِمي َمـ ـظْلَ َم ْه‬ َْ TANDA I’RAB ISIM MU’TAL (ISIM MAQSHUR DAN ISIM MANQUSH)

ِ ‫وس ِّم معتالًّ ِمن األ‬ ‫صطََفى َوال ُْم ْرتَـ َقي َم َكا ِرَما‬ ْ ‫ َكال ُْم‬¤ ‫َس َماء َما‬ ْ َ َْ ُ َ َ Namailah! Isim Mu’tal, terhadap Isim-Isim yang seperti lafadz ‫صطَفَى‬ ْ ‫(ا ْل ُم‬Isim yang berakhiran huruf Alif) dan seperti lafadz ‫ارما‬ ِ ‫(ا ْل ُم ْرتَقَي مك‬Isim yang berakhiran huruf Ya’).

ِ ُ‫ ج ِم ْيـعهُ و ْهو الَّ ِذي قَ ْد ق‬¤ ‫فَاأل ََّو ُل ا ِإل ْعراب فِ ْي ِه قُدِّرا‬ ‫ص َرا‬ ُ َ َ َ َ ُ َ Contoh lafadz yang pertama (‫صطَفَى‬ ْ ‫ )ا ْل ُم‬Semua tanda I’rabnya dikira-kira, itulah yang disebut Isim Maqshur.

ِ ‫ضـاً يُ َج ْر‬ َ ْ‫ َوَرفْـعُهُ يُـ ْن َـوى َك َذا أي‬¤ ‫صبُهُ ظَ َه ْر‬ ْ َ‫وص َون‬ ٌ ‫َوالْثَّان َم ْنـ ُق‬ Contoh lafadz yang kedua (‫ )ا ْل ُم ْرتَقَي‬dinamakan Isim Manqush, tanda Nashabnya Zhohir. Tanda Rofa’ dan juga Jarrnya sama dikira-kira. TANDA I’RAB FI’IL MU’TAL

ِ ‫وأَي فِع ٍل‬ ‫ف‬ ْ ‫ ْأو َو ٌاو ْأو يَاءٌ فَ ُم ْعتَالًّ عُ ِر‬¤ ‫ف‬ ْ ِ‫آخ ٌر ِم ْنهُ أَل‬ ْ َ Setiap Kalimah Fi’il yang akhirnya huruf illat Alif , Wau atau Ya’, maka dinamakan Fi’il Mu’tal.

ِ ‫فَاألَلِف انْ ِو فِي ِه غَيـر ال‬ ‫ب َما َكيَ ْدعُو يَـ ْرِمي‬ َ ْ َ‫ َوأَبْـ ِد ن‬¤ ‫ْج ْزم‬ َ َْ ْ َ‫ص‬ Kira-kirakanlah! I’rab untuk Kalimah Fi’il yang berakhiran Alif pada selain Jazmnya. Dan Zhohirkanlah! tanda nashab untuk Kalimah Fi’il yang seperti ‫( يَ ْدعُو‬Berakhiran huruf Wau) dan ‫(يَ ْر ِمي‬Berakhiran huruf Ya’)…

ِ ‫والرفع فيهما انْ ِو‬ ِ ‫ ثالثَـ ُه َّن تَق‬¤ ‫ف جا ِزَما‬ ‫كما ال ِزَما‬ ْ ‫واحذ‬ َ َّ َ ‫ض ُح‬ ). Buanglah (huruf-huruf ‫يرْ ِمي‬dan ‫ي ْدعُو‬dan kira-kirakanlah! tanda Rofa’ untuk kedua lafadz ( illat itu) jika engkau sebagai orang yang menjazmkan ketiga Kalimah Fi’il Mu’tal tsb, maka berarti engkau memutuskan dengan Hukum yang benar.

************************ 4

ِ ‫الْن‬ ُ‫َّك َرةُ َوال َْم ْع ِرفَة‬ Bab Nakiroh dan Makrifat

PENGERTIAN NAKIROH DAN MA’RIFAT

‫ أ َْو َواقِ ٌع َم ْوقِ َع َما قَ ْد ذُكِ َرا‬¤ ً‫نَ ِك َرةٌ قَابِ ُل أ َْل ُمؤثِّـ َرا‬ Nakirah adalah Isim yang dapat menerima AL pemberi bekas ma’rifat, atau Isim yang menempati tempatnya Isim tersebut (dapat menerima AL Ma’rifat).

‫ َو ِه ْن َد َوابْن ِي َوالْغُالَِم َوالَّ ِذي‬¤ ‫َوغَْيـ ُرهُ َم ْع ِرفَـةٌ َك ُه ْم َوِذي‬ Selain tersebut (pengertian Isim Nakirah) dinamaka Ma’rifat, yaitu seperti ‫( هم‬Isim Dhomir), ‫ذي‬ (Isim Isyaroh), ‫( هند‬Isim Alam), ‫( ابني‬Isim Mudhof), ‫( الغالم‬Isim yg ada AL ma’rifatnya) dan ‫الذي‬ (Isim Maushul). ISIM DHOMIR / KATA GANTI (BAGIAN ISIM MA’RIFAT YG PERTAMA)

َّ ِ‫ـت َو ْه َـو َس ِّم ب‬ ‫الض ِم ْي ِر‬ ُ ‫فَ َما لِ ِذي غَْيبَ ٍة ْأو ُح‬ َ ْ‫ َكأَن‬¤ ‫ضوِر‬ Setiap Isim yang menunjukkan arti ghaib dan hadir seperti contoh: ‫ انت‬dan ‫ هم‬, maka namakanlah! Isim Dhomir.

ISIM DHAMIR MUTTASHIL

ٍ‫ص‬ ‫ َوالَ يَلِي إالَّ ا ْختِيَ َاراً أبَ َدا‬¤ ‫ال ِم ْنهُ َما الَ يُـ ْبتَ َدا‬ َ ِّ‫َوذُو ات‬ Dhomir yg berstatus Muttashil adalah Isim Dhomir yang tidak bisa dijadikan permulaan dan tidak boleh mengiringi ‫ إال‬selama masih bisa memilih demikian.

ِ ‫َكالْي ِاء والْ َك‬ ‫ك‬ ْ َ‫ َوالْيَ ِاء َوال َْها ِم ْن َسلِ ْي ِه َما َمل‬¤ ‫ك‬ ْ ‫اف ِم ِن ابْني أ ْك َرَم‬ َ َ Seperti Ya’ dan Kaf dari contoh lafadz: ‫( أ ْك َر َمكْ ا ْبني‬Ya’ Mutakallim dan Kaf Mukhothob), dan seperti Ya’ dan Ha’ dari contoh lafadz: ‫سلِ ْي ِه‬ َ ‫(ما مل ْك‬Ya’ Mukhotobah dan Ha’ Ghoib)

ِ ِ ِ ‫ب‬ ُ ‫ َولَ ْف‬¤ ‫ب‬ ْ ‫َوُكل ُم‬ ْ ‫ظ َما ُج َّر َكلَ ْفظ َما نُص‬ ْ ‫ض َم ٍر لَهُ الْبِنَا يَج‬ Semua Dhomir wajib Mabni. Lafadz Dhomir yang dijarrkan, sama bentuknya dengan lafadz Dhomir yang dinashobkan.

ِ‫ل‬ ِ ‫ف بِنَا فَـِإنَّـنَا نِْلـنَا ال ِْمـنَ ْح‬ ‫نا‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫َّص‬ ‫ن‬ ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫لر‬ ْ ‫ َكا ْعـ ِر‬¤ ‫صلَ ْح‬ ْ ِ َّ ْ َ ََ َ َ Dhomir Muttashil ‫نا‬mencocoki semua bentuknya dalam mahal Rofa’, Nashob, dan Jarrnya. Seperti contoh lafadz: ْ‫ ( ا ْل ِمنَ ْح نِ ْلنَا فَإِنَّنَا بِنَا ا ْع ِرف‬ket. ‫ = بنا‬Mahal Jarr, ‫ = فَإِنَّنَا‬Mahal nashab, ‫= نِ ْلنَا‬ Mahal rofa’)

ِ ‫اب َوغَْي ِرِه َك َق َاما َوا ْعلَ َما‬ ٌ ِ‫َوأَل‬ َ َ‫ غ‬¤ ‫ف َوالْ َو ُاو َوالْنـ ْون ل َما‬ Alif, Wau dan Nun, termasuk Dhomir Muttashil untuk Ghoib juga Hadhir. Seperti contoh: ‫قَا َما‬ (Alif Dhomir Muttashil Ghoibain, artinya: “mereka berdua telah berdiri”) dan contoh: ‫( ا ْعلَ َما‬Alif Dhomir Muttashil Mukhothobain, artinya: “ketahuilah kalian berdua!”). ISIM DOMIR YANG MUSTATIR

ِ ِ َ ‫وِمن‬ ِ ِ ‫كر‬ ْ َ ُ ‫ َكافْـ َع ْل َأواف ْق نَغتَب ْط إ ْذ تُ ْش‬¤ ‫ضم ْي ِر ال َّْرفْ ِع َما يَ ْستَت ُر‬ Dhomir yang harus disimpan (Dhomir Mustatir) ada pada sebagian dhomir Rofa’, seperti pada contoh: ‫ق ا ْف َع ْل‬ ْ ِ‫( تُشْك ُر ْإذ نَغتَبِ ْط أ َواف‬ket: ‫ = ا ْف َع ْل‬Fi’il ‘Amar untuk satu mukhotob, taqdirannya ‫ انت‬. dan ‫ق‬ ْ ِ‫أواف‬ َ = Fi’il Mudhori’ untuk satu Mutakallim, taqdirannya ‫انا‬. dan ‫ = نَغتَبِ ْط‬Fi’il Mudhori’ untuk Mutakallim Ma’al Ghair, taqdirannya ‫ نحن‬. dan ‫ = تُشْك ُر‬Fi’il Mudhori’ untuk satu Mukhotob, taqdirannya ‫انت‬.)

ISIM DHOMIR MUNFASHIL

ِ ِ ٍ‫ص‬ َ ْ‫ َوأَن‬¤ ‫ال أَنَا ُه ْو‬ ُ‫ـت َوالْ ُف ُرْوعُ الَ تَ ْشـتَبِه‬ َ ‫َوذُو ْارت َف ٍاع َوانْف‬ Dhomir Rofa’ dan Munfashil, yaitu ‫أَنَا‬, ‫ه ُْو‬, َ‫ أَ ْنت‬dan cabang-cabangnya yg tidak ada kemiripan.

ِ ْ‫اب فِي ان‬ ِ ‫ال ج‬ ِ ٍ‫ص‬ ٍ ‫ص‬ ِ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ْ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ¤ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ َّ َ ْ َّ َ‫س ُم ْشـ ِكال‬ َ ْ ْ َ َ ‫َوذُو انْت‬ ُ ُ ََ َ Dhomir Nashob yang dibuat untuk Munfashil, yaitu ‫اي‬ َ َّ‫ إي‬dan cabang-cabangnya yg jelas tidak ada keisykalan. PENGGUNAAN BENTUK DHOMIR

ِ ‫ إ َذا تَأَتَّى أ ْن ي ِجيء الْمتَّـ‬¤ ‫صل‬ ِ ِ ِ ِ ‫ص ْل‬ َ ُ ْ ‫َوفي ا ْختيَا ٍر الَ يَجيء ال ُْم ْنـ َف‬ Dalam keadaan bisa memilih, tidak boleh mendatangkan Dhomir Munfashil jika masih memungkinkan untuk mendatangkan Dhomir Muttashil.

ِ ْ‫صل أَ ِو اف‬ ِ ‫ْف انْـتَ َمى‬ ُ ‫ أَ ْشبَـ َهـهُ فِي ُك ْنـتُهُ الْ ُخـل‬¤ ‫ص ْل َهاء َسلْنِْي ِه َوَما‬ ْ ‫َو‬ Muttashil-kanlah atau Munfashil-kanlah..! (boleh memilih) untuk Dhomir Ha’ pada contoh lafadz ‫س ْلنِ ْي ِه‬ َ dan lafadz yang serupanya. Adapun perbedaan Ulama bernisbatkan kepada lafadz ‫ ُك ْنتُ ُه‬.

ِ ِ ِ ِ َ ‫َكـ َذ‬ َ‫صاال‬ َ ‫أار غَْي ِري ا ْختَ َار االنْف‬ َ ِّ‫اك خلْتَن ْيـه َوات‬ ُ َ‫ أَ ْخت‬¤ َ‫صـاال‬ Seperti itu juga, yaitu lafadz ‫ ِخ ْلتَنِ ْي ِه‬, aku memilih menggunakan Dhomir Muttashil, selainku memilih menggunakan Dhomir Munfashil.

ِ ِ َ ‫ وقَدِّمن ما ِش ْئ‬¤ ‫ال‬ ِ َّ ‫َخ‬ ِ‫ص‬ ‫ال‬ َ ‫َوقَـدِِّم األ‬ َ ‫ت في انْف‬ َ ِّ‫ص في ات‬ َ َْ َ ِ‫ص‬ Dahulukanlah! Dhomir yang lebih khusus, di dalam penggunaan Dhomir Muttashil. Dan dahulukanlah Dhomir mana saja terserah kamu suka, di dalam penggunaan Dhomir Munfashil.

ِ ِ ‫ وقَ ْد يبِيح الْغَـي‬¤ َ‫صال‬ ِ ‫اد الرتْـب‬ ِ ‫وفِي اتِّح‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ْز‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ َ َ‫صـال‬ ْ ْ ‫ب ف ْيه َو‬ ْ ْ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ

Gunakanlah! Dhomir Munfashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir yg setingkat. Dan terkadang diperbolehkan penggunaan Dhamir Muttashil untuk perkumpulan Dhomir-Dhomir ghoib yg setingkat. NUN WIQOYAH PEMISAH DHOMIR YA’ MUTAKALLIM dg KALIMAT FI’IL

ِ ‫َوقَـ ْب َل يَا الْنَّـ ْف‬ ‫ نُ ْـو ُن ِوقَـايٍَة َولَْي ِسي قَ ْد نُ ِظـ ْم‬¤ ‫س َم َع ال ِْف ْع ِل الْتُ ِزْم‬ Sebelum Ya’ Mutakallim yang menyertai Kalimat Fi’il, ditetapkan (untuk dipasang) Nun Wiqoyah (nun pe...