Ấn Độ - La Mã - Hy Lạp - tiểu luận PDF

Preview

Summary

Chương 1: Các quốc gia cô đại phương Đông1 .1 Ấn Độ1.1 Vị trí địa lý và các giai cấpSự hình thành ở Ấn Độ thời kỳ đầu là một vùng đất có sự đa dạng địa lý tuyệt vời. Các dãy núi gồ ghề, sa mạc khô cằn, rừng nhiệt đới ẩm, và các đồng bằng màu mỡ chia sẻ tiểu lục địa. Người ấn Độ ban đầu dựa vào thức ...

Description

Chương 1: Các quốc gia cô đại phương Đông 1 .1 Ấn Độ 1.1.1 Vị trí địa lý và các giai cấp Sự hình thành ở Ấn Độ thời kỳ đầu là một vùng đất có sự đa dạng địa lý tuyệt vời. Các dãy núi gồ ghề, sa mạc khô cằn, rừng nhiệt đới ẩm, và các đồng bằng màu mỡ chia sẻ tiểu lục địa. Người ấn Độ ban đầu dựa vào thức ăn và lao động dựa vào các loài động vật mạnh có thể sống sót những thách thức địa lý của khu vực. Cho dù được chăn thả qua các dãy núi cheo leo hoặc chăn thả trên đồng cỏ đồng bằng, gia súc là một nguồn tài nguyên quý giá. Sữa bò là một yếu tố của chế độ ăn sớm của Ấn Độ. Những người nông dân đầu tiên đã sử dụng gia súc để kéo xe ngựa và cày. Gia súc đã trở nên có giá trị như vậy đối với nền văn minh Ấn Độ thời kỳ đầu. Rằng chúng được dùng như tiền và đã được sử dụng được xem như thánh thần. Những di tích của người Homo được tìm thấy tại Hasnola trong lưu vực Narmada ở miền trung Ấn Độ cho thấy rằng Ấn Độ đã có người sinh sống ít nhất là sớm nhất vào thế kỷ Pleistocen giữa, khoảng 200.000 đến 500.000 năm trước. Thời kỳ đồ đá cũ của tiểu lục địa Ấn Độ bao gồm khoảng thời gian khoảng 250.000 năm, bắt đầu khoảng 300.000 năm trước. Con người hiện đại dường như đã định cư ở tiểu lục địa trước khi kết thúc kỷ băng hà cuối cùng khoảng 12.000 năm trước. Khu định cư lâu dài đầu tiên được xác nhận đã xuất hiện cách đây 9.000 năm tại Hang động Bhimbetka ở khu vực ngày nay là Madhya Pradesh. Việc phát hiện ra Mehrgarh (7000 trước Công nguyên hoặc sớm hơn) là biểu tượng của nền văn hóa đồ đá mới ở Balochistan, Pakistan ngày nay. Dấu tích của nền văn hóa đồ đá mới đã được tìm thấy ở Vịnh Cambat, với niên đại carbon có niên đại khoảng 7500 năm trước Công nguyên. Nền văn minh sông Hằng đã đưa con người ra khỏi thời kỳ đồ đá. Mọi người phát triển vai trò gia đình và niềm tin tôn giáo liên quan đến văn hóa nông trại của họ. Việc dùng Kim loại. Hơn 6.000 năm trước, người dân ở cả sông Nile và thung lũng sông TigrisEuphrates đều dùng đồng để làm dụng cụ và đồ trang sức. Theo thời gian, người ta học được cách chế tạo đồng Kim loại hữu ích hơn. Một hỗn hợp đồng và thiếc, đồng cứng hơn đồng. Người dân ở sông Nin và thung lũng sông Tigris-Euphrates làm đồ đồng như Carly cách đây 5.000 năm. Người dân ở Ấn Độ và Trung Quốc cũng sử dụng đồng thau từ rất sớm. Việc phát minh ra các công cụ bằng đồng đã đánh dấu sự kết thúc của thời đại đồ đá và sự khởi đầu của thời đại đồ đồng. Sắt mạnh hơn đồng. Làm sắt là một quá trình dài và khó khăn. Chúng ta không biết khi nào con người phát hiện ra cách sử dụng sắt. Nó có thể đã được phát hiện riêng biệt trong nhiều khu vực khác nhau. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng cách đây khoảng 3.200 năm người dân ở tây Nam Á đã học làm sắt. Thời đại đồ sắt đã bắt đầu. Ấn Độ là một đất nước đa dạng về mọi mặt: văn hóa, tôn giáo, chủng tộc, ngôn ngữ ... Ấn Độ giáo là tôn giáo lớn nhất ở Ấn Độ (hiện có 966 triệu tín đồ) và lớn thứ ba trên thế giới (1,03 tỷ tín đồ) đóng vai trò chủ đạo. trong việc định hình cơ cấu xã hội của Ấn Độ.Nhìn từ ngoài vào trong, các xã hội Ấn Độ chồng chéo lên nhau về đẳng cấp, giai cấp, tôn giáo, ngôn ngữ, vùng miền ... nhưng nếu hệ thống đẳng cấp được định vị là xương sống của toàn bộ cơ cấu xã hội Ấn Độ thì

mọi thứ sẽ có nề nếp. Varna có nghĩa là màu sắc và là khuôn khổ đầu tiên cho sự phân chia xã hội trong thời kỳ Vệ Đà. Bốn đẳng cấp ở Varna là Bà-la-môn (đẳng cấp tu sĩ, còn được gọi là đẳng cấp Bà-la-môn), Kshatriya (còn được gọi là Rajanya, đẳng cấp của các hoàng tử và chiến binh quý tộc), Vaishya (thợ thủ công, thương gia, nông dân) và Sudra (giai cấp nô lệ, làm việc chăm chỉ Mọi người). Tuy vậy, vẫn còn một đẳng cấp thứ năm trong hệ thống varna vốn không được công nhận chính thức trong các kinh sách, là đẳng cấp Dalit (tiện dân). Những người thuộc đẳng cấp này bị coi là "nằm ngoài xã hội" và phải làm các công việc bị cho là hạ tiện như đổ phân, nhặt rác…Người thuộc đẳng cấp thấp không được có quyền kết hôn với những người thuộc đẳng cấp cao hơn. Những người ở đẳng cấp trên có quyền lấy người ở cấp dưới làm vợ. Nếu người đàn ông lớp dưới dám lấy một phụ nữ ở đẳng cấp trên, thì con cái họ sẽ bị xếp vào hạng tiện dân.Ngày nay, mặc dù không còn được chính thức công nhận nhưng chế độ phân biệt đẳng cấp vẫn có ảnh hưởng sâu đậm đến xã hội Ấn Độ, đặc biệt là tại các khu vực nông thôn. 1.1.2 Điều kiện tự nhiên Tầm quan trọng của địa lý và khí hậu Nền văn minh Ấn Độ đầu tiên phát triển tại thung lũng sông Ấn, ở phần tây bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, khoảng 4.500 năm trước đây. Địa lý và khí hậu đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của nền văn minh trên tiểu lục địa. Địa lý tự nhiên. Tiểu lục địa Ấn Độ kéo dài về phía nam từ Trung Á đến Ấn Độ Dương. Nó được ngăn cách ở phía bắc với phần còn lại của châu Á bởi các dãy núi cao chót vót. Phần lớn nhất trong số các dãy núi này là dãy Himalaya, bao gồm các đỉnh cao nhất trên thế giới. Những ngọn núi này gây khó khăn cho những người nhập cư và xâm lược đến Ấn Độ bằng đường bộ. Đèo Khyber nổi tiếng là một trong số ít các con đường cho phép người dân vượt qua các ngọn núi để vào Ấn Độ. Gió mùa là dấu hiệu của các mùa ở Ấn Độ. Thông thường từ tháng 11 đến tháng 3 năm sau, gió mùa thổi từ phía bắc và đông bắc. Bất kỳ độ ẩm nào chúng mang theo đều rơi xuống các sườn phía bắc của dãy Himalaya. Mưa Lttle tại Ấn Độ trong mùa này.Mùa mưa, được gọi là gió mùa Tây nam, xảy ra từ giữa tháng 6 đến tháng 10, khi gió tây nam mang không khí ấm và ẩm từ Ấn Độ Dương. Hơi nước trong không khí ngưng tụ để tạo thành các dôi và mưa. Mưa lớn rơi dọc theo đồng bằng ven biển, nhưng lượng mưa thưa thớt là điển hình của vùng đất phía sau Ghat Tây. Hạ thung lũng Ganges và đông Himalaya có lượng mưa lớn nhất. Những vùng này nằm ngay trên đường gió mùa. Tại hầu hết Ấn Độ, phần lớn lượng mưa của Vear đến từ gió mùa Tây nam.Thời gian của gió mùa rất quan trọng. Nếu trời đến muộn hoặc ít mưa, mùa màng bị hư. Nếu gió mùa gây mưa nhiều, lũ lụt có thể tràn qua vùng nông thôn. Khó khăn: Ấn Độ giao lưu văn hóa với thế giới bên ngoài còn hạn chế nên văn hóa Ấn Độ mang đậm bản sắc dân tộc, lũ lụt, thủy lợi gây ra nhiều khó khăn.

Ảnh 1.1 Phía bắc là núi cao như bức tường thành, phía đông nam và tây nam giáp biển, có sông lớn: sông Ấn, sông Hằng và sa mạc rộng lớn. Nam Cực và cả hai bên eo biển. Đại dương màu mỡ và sự hợp lưu của sông Ấn và sông Hằng tạo thành một vùng châu thổ màu mỡ.Địa hình phía Bắc, phía Đông Nam và Tây Nam có biển bao bọc, núi non hiểm trở => cư dân Ấn Độ cổ hạn chế tầm nhìn của các thế lực ngoại bang, góp phần bảo vệ các đặc trưng văn hóa truyền thống. Các con sông lớn đóng vai trò quan trọng trong đời sống và sản xuất của cư dân Ấn Độ: Cung cấp nguồn nước dồi dào, nguồn lợi thủy sản dồi dào. Chúng là huyết mạch giao thông kết nối các vùng, miền trên cả nước. Sông Indus và sông Hằng có một vị trí vô cùng linh thiêng trong lòng người dân Ấn Độ bởi họ tin rằng những con sông này từ trên trời rơi xuống, những con sông này có khả năng thanh lọc tâm hồn và gột rửa mọi tội lỗi của con người. 1.1.3 Thời kỳ Maurya 1.1.3.1 Giai đoạn mở đầu, phát triển và suy tàn Đế quốc Maurya là một thể lực hùng mạnh trên một diện tích rộng lớn vào thời Ấn Độ cổ đại, do vương triều Maurya cai trị từ năm 321 đến 185 TCN. Để quốc Maurya bắt nguồn từ vùng Magadha tại đồng bằng hạ du sông Hằng (nay là Bihar, phía đông Uttar Baradesh và Bengal) ở mặt phía đông của tiểu lục địa Ấn Độ, đế quốc có kinh đô đặt tại Pataliputra (nay là Patna). Đế quốc được Chandragupta Maurya thành lập vào năm 322 TCN, ông đã lật đổ vương triều Nanda và nhanh chóng mở rộng thế lực của mình về phía tây đến vùng trung và tây Ấn Độ do tận dụng được lợi thế là các thế lực địa phương ở các vùng này đang xâu xé lẫn nhau sau khi các đội quân Hy Lạp và Ba Tư của Alexandros đại để rút lui về phía tây. Năm 320 TCN, đế quốc đã hoàn toàn kiểm soát được vùng tây bắc bắc Ấn Độ, đánh bại và chinh phục các satrap do Alexandros để lại. Dưới thời vua Ashoka, lãnh thổ miền Bắc và Trung Ấn Độ lần đầu tiên được thống nhất lại thành một quốc gia rộng lớn, nền kinh tế phát triển mạnh, tình hình chính trị - xã hội ổn định, văn hóa đạt được nhiều thành tựu. Để củng cố và mở rộng lãnh thổ của vương quốc, vua Ashoka đã cho quân đánh chiếm Kalinga. Trong cuộc chiến này, hàng vạn người đã bị giết hoặc bị bắt. Cảnh tang

thương của chiến tranh đã khiến ông rất hối hận. Từ đó, ông tuyên bố từ bỏ các cuộc chinh phạt bằng vũ trang, tự nguyện trở thành một Phật tử, một vị hoàng đế của hòa bình. Về đối nôi, Ashoka thi hành nhiều chính sách tiến bộ như giảm bớt nhà ngục, bỏ cực hình, mở nhiều bệnh xá, nhà an dưỡng phục vụ người già và phụ nữ, làm đường có trồng cây bóng mát, đào giếng, giúp nâng cao đời sống của nhân dân. Ông chủ trương thuyết phục và khuyến khích dân chúng hơn 1 ép buộc và sử dụng luật pháp. Luật lệ và lệnh cấm chỉ đem ra thực thi trong một số trường hợp không thể giải quyết được bằng sự tự nguyện. Về đối ngoại, nhà vua đã thực hiện chính sách giao hảo với các nước láng giềng, cử các sứ thần đặt quan hệ ngoại giao với nhiều nước như Syri, Ai Cập, Macedonia và tiếp tục duy trì quan hệ thân hữu với vương triều Seleukos ở Iran, quan tâm khuyến khích việc giao thương giữa Ấn Độ với các nước ngoài, mở mang đường sá, bến cảng. Ashoka đã thực hiện chính sách tôn trọng và bảo đảm tự do cho mọi tôn giáo, cho phép tín đồ các tôn giáo được hoàn toàn sống theo các nguyên tắc và đức tin. của riêng họ, đồng thời đề cao Phật giáo, tôn làm quốc giáo và khuyến khích văn hóa Phật giáo phát triển Asoka mất vào khoảng năm 232 trước Công nguyên và sức mạnh của Đế chế Mauryan bắt đầu suy giảm chậm. Các con trai của ông chiến đấu với nhau để giành quyền kiểm soát ngai vàng, và những kẻ xâm lược từ phía bắc và phía đông tấn công các tỉnh phía bắc của để chế. Cuối cùng, vào năm 184 trước Công nguyên, Hoàng đế Mauryan cuối cùng đã bị giết bởi một trong những vị tướng Bà-la-môn của ông ta, người đã tuyên bố sự khởi đầu của một triều đại mới. Sau khoảng 140 năm, Mauryan hùng mạnh một thời sụp đổ, tiếp nối là Đế chế Shunga. 1.1.3.2 Thành tựu về kinh tế Dưới sự lãnh đạo của Chandragupta Maurya và những người kế nhiệm, các hoạt động thương mại, nông nghiệp và kinh tế trong và ngoài nước của Ấn Độ đã phát triển mạnh mẽ và mở rộng do việc thiết lập các hệ thống tài chính, hành chính, quản lý và các đảm bảo an ninh hiệu quả và độc đáo. Được mô tả trong một số văn bản như một mô hình quản lý kinh tế hiệu quả, sự giàu có của Maurya được hình thành từ hoạt động thương mại trên bộ và đường biển với Trung Quốc và Sumatra ở phía đông, Ceylon ở phía nam, Ba Tư và Địa Trung Hải ở phía tây. Mạng lưới thương mại quốc tế về các mặt hàng như lụa, dệt, thổ cẩm, thảm, nước hoa, đá quý, ngà voi và vàng đã được trao đổi trong nội địa Ấn Độ trên các con đường nối với Con đường Tơ lụa , và cũng thông qua một đội hải quân buôn bán thịnh vượng. Sau Chiến tranh Kalinga, Đế chế đã trải qua gần nửa thế kỷ hòa bình và an ninh dưới thời Ashoka. Mauryan Ấn Độ cũng tận hưởng một kỷ nguyên hòa hợp xã hội, thay đổi tôn giáo, và mở rộng khoa học và kiến thức. Sự chấp nhận của Chandragupta Maurya đối với Kỳ Na giáo đã góp phần vào việc đổi mới và cải cách xã hội và tôn giáo của toàn bộ xã hội của ông, trong khi sự chấp nhận Phật giáo của Ashoka được cho là nền tảng cho sự cai trị hòa bình, chính trị, xã hội và bất bạo động trên khắp Ấn Độ. 1.1.3.3 Các nét độc đáo về kiến trúc và thủ công nghiệp Có 14 đại thạch pháp đề cập đến việc hạn chế sát sinh, dịch vụ phúc lợi và y tế, cuộc chiến ở Kalinga và những tác dụng của nó. Hai Pháp du Kalinga được ban ra vào năm 259 TCN, (còn gọi là pháp dự số 15 và 16 nội dung tương tự như 3 pháp dù đã bị hư hỏng, là các pháp dự số XI: nói về việc cứu tế và sự tương thân của nhân loại, số XII: nói về sự khoan dung tôn giáo và XIII: nói

về cuộc chiến tranh ở Kalinga, sự hồi tâm của Asoka). Hai pháp cụ này cũng có lời dành cho các quan cai trị vùng mới chiếm, nói về những vấn đề đạo đức, thi hành công lý, vấn đề làm giảm căng thẳng với lân bang và cải thiện hoà bình. Các Đại thạch Pháp này chủ yếu tìm thấy tại: Manshera - Hazara, Pakistan Shahbazgarhi - Peshawar, Pakistan, Girnar (Junagarh) - Gujarat, Sopara - Thana, Maharashtra, Yerragudi - Kurnool, A.P, Jaugarh or Jaugada - Ganjam,Orissa ,Dhauli - Puri, Orissa ,Kalsi - Dehradun, Uttrakhand. Vào năm thứ 27 – 28 SCN, nhiều sắc lệnh vua ban mới được khắc lên trên những cột đá đánh chà bóng loáng, được dựng lên ở nhiều thành phố quan trọng trong thung lũng sông Hằng và các đường lớn trong đế quốc, thường được gọi là Thạch trụ bia ký (Pillar Edicts). Lúc ban đầu có lẽ có rất nhiều pháp trụ được dựng lên, nhưng đến nay chỉ còn lại có 10 trụ mà thôi. Mồi trụ trung bình cao khoảng từ 12 đến 15 thước, nặng đến 50 tấn. Trên đầu mỗi trụ đều được điêu khắc những hình tượng thật tinh xảo như sư tử gầm, con bò thần hay con ngựa thánh... Tất cả thạch trụ đều được lấy từ các mỏ ở Chunar, phía nam Varanasi và được kéo đến nơi được dựng lên, nhiều khi xa cả hàng trăm dặm. Dù sau bao nhiêu thế kỷ phơi giữa mưa nắng gió sương vậy mà nước bóng láng vẫn còn sáng như gương, thể hiện được nghệ thuật tạc đá của Ấn Độ thời bấy giờ. Hang động pháp vụ: Được tìm thấy ở 3 trong số 4 hang trong dãy núi Barabar thuộc bang Bihar. Trong 2 hang trước có bia ký của Hoàng đế Asoka ghi vào năm thứ 12. Hang thứ ba ghi năm thứ 19 sau khi ông lên ngôi, tặng các hang động như là nơi cư trú cho các nhà tu khổ hạnh thuộc giáo phải Ajvika, mà giáo chủ là Gosala cùng thời với Đức Thích Ca. Trong hang thứ 4 thì bia ký được ghi lại thuộc thế kỷ thứ 5 TL sau này. Ở một nơi khác là đồi Nagarjuni có 3 hang động nữa (Gopi, Vapi and Vadathik) chứa bia ký đề tặng cho tu sĩ phải Alivika của một vị vua dùng tước vị “Thiên tử ", nhưng lại do vua Dasaratha, cháu của hoàng đế Asoka cho dựng lên. Hang Lomash Rishi được tìm thấy nhưng không phát hiện ra bia ký nào. 1.1.3.4 Đặc trưng về tôn giáo - Đi theo giáo lý Phật giáo, Ashoka tuyên bố trong nhiều chiếu chỉ rằng ông hiểu Dharma của Phật giáo là việc thực hành tôn giáo với sự trung thực, từ bi, bất bạo động với tất cả mọi người và cả động vật. Vì thế, từ đó về sau, các chính sách cai trị đất nước của Ashoka chịu ảnh hưởng rất lớn từ tư tưởng và triết lý tốt đẹp đó của Phật giáo. - Ngoài các bia ký, Asoka đã triệu tập Hội đồng Phật giáo thứ ba và tài trợ xây dựng khoảng 84.000 bảo tháp bằng gạch và đá để tôn vinh Đức Phật. Ông đã xây dựng Đền Mauryan Maya Devị trên nền tảng của một ngôi đền Phật giáo trước đó và gửi con trai và con gái của mình đến Sri Lanka để truyền bá giáo lý về Pháp. 1.1.3.5 Thành tựu về văn học Arthasastra của Kautilya được coi là nguồn lịch sử quan trọng nhất của triều đại Mauryan. Kautilya được coi là kiến trúc sư của vị vua đầu tiên, triều đại Chandragupta, người đang nắm quyền, kiến trúc sư của cấu trúc nhà nước, chính trị và luật pháp. Arthasastra được chia thành 15 cuốn sách và 180 chương. Cuốn sách được Shamasastri phát hiện và dịch sang tiếng Anh vào năm 1909.

Indika của Megastanese: Một nguồn lịch sử khác cũng có thể được coi là nhân chứng lịch sử cho thời kỳ này được ghi lại trong Indika của Megastanese. Megasthenes sống ở Ấn Độ từ năm 317 trước Công nguyên đến năm 312 trước Công nguyên. Với tư cách là đại sứ cho các vị vua Seleukos, tôi được cử đến Ấn Độ trong triều đại Mauryan. Indika of Megasthenes mới chỉ được phát hiện một phần, trong đó đề cập đến nhiều vấn đề, như thổ nhưỡng, thời tiết, động vật, thực vật của Ấn Độ ... Ngoài ra, ông cũng đề cập đến tổ chức tôn giáo, nghệ thuật và hành chính của vương triều, đặc biệt là kinh đô của Pat Tổ chức hành chính của Liptra.Ông cũng đề cập đến việc tổ chức quân đội và đời sống xã hội của nhân dân lúc bấy giờ. Cuốn sách được tìm thấy nguyên vẹn. Phần lớn nằm rải rác trong các tác phẩm sau này của các nhà văn Hy Lạp và La Mã như Strabo, Neachus (Arrian) và Plinius. Nearchus là tướng của Alexander Đại đế, người đã viết về hạm đội Macedonian đi từ Indus đến Vịnh Ba Tư. Trong Arrian (khoảng năm 87 SCN - sau năm 145), Neachus ghi lại rằng Alexander đã được người bản xứ Gedrosia (Baluchistan) tiết lộ cho con đường. Semiramis khởi hành theo hướng đó từ Ấn Độ với hai mươi người của anh ta. Cyrus, con trai của Cambyses, trở về, và bảy người ở lại. Ngoài ra, còn ghi lại nhiều thông tin khác về đời sống lịch sử, chính trị, kinh tế xã hội của thời kỳ này. Mudrarakshasa: là một bản kinh được viết bằng tiếng Phạn bởi Visakadatta trong Vương triều Gupta vào khoảng thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên. Tác phẩm ghi lại rằng Peacock Gupta thuộc dòng dõi giai cấp thấp trong xã hội Ấn Độ thời bấy giờ.Tác phẩm ghi lại rằng Peacock Gupta thuộc dòng dõi giai cấp thấp trong xã hội Ấn Độ thời bấy giờ. Tác phẩm cũng đề cập đến việc Chandragupta Maurya lật đổ vương triều Nanda với sự hỗ trợ đắc lực của Kautilya. Tác phẩm cũng đề cập đến đời sống kinh tế và xã hội của người dân đảo Peacock. Văn học tôn giáo: Ngoài những tác phẩm kể trên, còn có một số tác phẩm văn học mang tính chất tôn giáo như Puranas, Kỳ Na giáo, và Phật giáo. Theo truyền thống Jain, ông được coi là cháu trai của trưởng làng, người đứng đầu gia đình chim công (mayura-poshaka). Theo Phật giáo, các kinh điển Phật giáo như Jataka cũng đề cập đến các triều đại. Dipavamsa và Mahavamsa cũng đề cập rằng Ashoka đã truyền bá Phật giáo đến Sri Lanka. Các tác phẩm của Mahāvamsa đề cập đến ông như một thành viên của giáo phái Ksatryas sống trên dãy Himalaya. Bộ sưu tập Mahavamsa tuân theo tinh thần của Phật giáo và có nhiều truyền thuyết được thiết kế để răn đe thế giới. Kể từ khi trở thành một Phật tử, Vua A Dục từ bỏ quá khứ đầy ác nghiệp của mình và đi từ Candàsoka (bạo chúa của dục vọng) đến Dhammàsoka. (A - Lăng mộ vua De France). Tác phẩm cũng ghi lại rằng Ashoka đã giết 99 trong số 100 anh em của mình trong cuộc chiến tranh giành ngai vàng, chỉ để lại một người tên là Tisa. Đây không phải là trường hợp, vì Sắc lệnh số 5 của Đại Pháp Shi, được ban hành 11 năm sau khi ông gia nhập, cũng cho thấy rằng Ashoka đã đề cập đến anh chị em của mình. Trong Mahaparinirvana Sutra, Digha Nikaya, Moriyas được mô tả là thuộc giai cấp Ksatryas, vì đất nước Pipphalivana, gần biên giới Nepal ngày nay. Dharmashastra cũng được coi là một nguồn lịch sử có giá trị, và Asoka đã thành lập một bộ vào năm 257 trước Công nguyên được gọi là "Bộ Hành pháp hoặc Thực hành Pháp", bổ nhiệm các quan chức cấp cao dharmamahāmātras (Bộ trưởng Bộ Pháp).(Theo Dòng chữ số V, 13 năm sau khi lên ngôi) Tất cả các công việc phúc lợi xã hội dành riêng cho người dân, chăm sóc các nhu cầu cơ bản của phụ nữ, người dân biên giới và các nhóm tôn giáo khác nhau và phải công bằng trong quản lý công lý. Ashokavadana và Divyavadana là hai tác phẩm Phật giáo kể về câu chuyện của Vua Bindusara và Vua Ashoka, những người đã hành quân đến Taxila để xâm lược,

đàn áp và cải đạo ông. Chaitra hay còn gọi là Parisisthaparvan (Tiểu sử của Chanakya) của Hemachandra cũng cung cấp nhiều thông tin quý giá về Vua Chandra Gupta Maurya. Nhiều sách cổ ở Sri Lanka ghi lại rằng vua Ashoka đã khôn ngoan ổn định đời sống chính trị của toàn khu vực thông qua chính sách viễn chinh hòa bình thông qua tính hợp pháp, dẹp yên các cuộc nổi loạn nhiều lần và không lật đổ nhân dân. Người dân thành phố Takshahira thuộc vùng Gandhara phản đối sự áp bức gay gắt của giới cầm quyền địa phương. 1.1.3.6 Các nhân vật nổi trội Chandragupta Maurya (340 TCN- 297 TCN) là vua sáng lập vương triều Maurya trong lịch sử Ấn Độ cổ, trị vì từ khoảng 321 TCN đến 297 TCN. Tên ông được các tài liệu Hy Lạp và Latinh để cập như Sandrokuptos (Σανδρόκυπτος),Sandrokottos (Σανδρόκοττος) hay Androcottus. Trước khi Chandragupta lên nắm quyền, miền tây bắc Ấn Độ nằm dưới sự thống trị của người Hy Lạp trong khi vương triều Nanda hùng cứ ở đồng bằng sông Ấn-Hằng. Năm 323 TCN, Chandragupta xây dựng lực lượng đánh bại các thống đốc của người Hy Lạp ở miền tây bắc. Tiếp theo đó ông hạ bệ vua Nanda năm 321 TCN rồi khởi lập triều đại Maurya. Năm 304 TCN ông chặn đứng một cuộc xâm lược của quân đội Syria do vua Seleukos I Nikator chi huy. Kết quả là Seleukos phải ký hoà ước, nhượng vùng Balochistan và gả công chúa cho Chandragupta đổi lấy 500 thớt voi. Seleukos còn gửi sứ thần Megasthenes đến thực hiện các nghi thức giao hảo tại thủ đô Pataliputta (Hoa Thị) của Chandragupta, mà đến nay những tấu chương của Megasthenes vẫn tồn tại. Sau một loạt cuộc chinh phạt, Chandragupta đã trị vì trên một đế quốc rộng lớn, trải dài từ Bengal và Assam ở phía đông 61 tới Afghanistan và Balochistan ở phía tây, tới Kashmir và Nepal ở phía bắc, và...