Antón Semionovich Makarenko PDF

Preview

Summary

Ensayo sobre Makarenko y su impacto en la educación, partiendo desde su biografía hasta las características que resaltan su relevancia en el ámbito educativo.
Referencias bibliográficas:
Makarenko A.S (1935) Poema pedagógico. Moscú. Progreso
Trilla Jaume, (2001), El legado pedagó...

Description

Antón Semiónovich Makarenko

1GM2 Introducción a la Pedagogía. Profesor: José Tenorio Fabián. 1

Índice Introducción .......................................................................................................................................3 El Legado Pedagógico del siglo XX para la escuela del siglo XXI La Pedagogía de Marx......................................................................................................................4 La Obra Pedagógica de Antón Semiónovich Makarenko..................................................................6 Principios Básicos: Colectividad y Trabajo ....................................................................................... 7 Técnica Pedagógica .......................................................................................................................... 8 Makarenko y la educación colectivista Nacimiento de la colonia Gorki ...................................................................................................... 9 Educación Laboral ...................................................................................................................... 11 Objetivos de la Educación .......................................................................................................... 12

2

Introducción

En este apartado voy a explicar cómo Makarenko ha sido un pedagogo muy sobresaliente del siglo XX, contundente, original, eficaz en base a sus propósitos y del que siempre se pude aprender algo nuevo. Makarenko se enfocó en una pedagogía socialista con ideologías del socialismo marxista que también trataré de explicar en este texto al igual que el contexto político y social donde se fue desenvolviendo ya que fue un punto clave para el desarrollo de su pedagogía. Analizaremos los principios básicos que Makarenko desarrollo, su técnica pedagógica, como era la educación en esa época y como el realmente la transformo, como logro que sus alumnos se convirtieran en profesionales, la estructura de aquellas escuelas y para quien era dirigida aquella educación, veremos también el papel que juega el educador y finalmente la utilidad de sus diversas técnicas.

El Legado Pedagógico del siglo XX para la escuela del siglo XXI 1.1La Pedagogía de Marx Esta propuesta básicamente consiste en diferenciar entre pedagogía marxiana y pedagogía marxista. La primera contiene las reflexiones y propuestas educativas de Marx y Engels. La segunda se refiere a las derivaciones y desarrollos que han producido el pensamiento y sistemas políticos sobre la educación. Aclaró que Marx no fue un pedagogo, no utilizo a la educación como algún objeto de sus pensamientos o de sus actividades. “El concepto de educación, entendida como formación del hombre, comprende un campo enormemente más amplio que el de la escuela o la instrucción. Y es en este campo más amplio, precisamente, donde Marx tiene una mayor relevancia.” (Fernández Enguita, 1985)

Los contenidos pedagógicos Marxianos, se dividen en 2 clases, que son reconocidas a la pedagogía: La dimensión descriptiva, esta toma a la educación como una realidad social que es posible conocer, comprender, criticar y por supuesto explicar. La dimensión normativa que es la más pedagógica ya que esta pretende diseñar a la educación como realmente debiera ser proponiendo los métodos, estrategias y principios para conseguirlo. Estas dos dimensiones se centran básicamente en la educación en el sistema capitalista, si hablamos acerca de lo que es la educación nos tenemos que referir principalmente en que es la formación humana y este ser humano se va a formar a partir de las relaciones en la sociedad y es en ese momento donde Marx hace referencia al capitalismo y la división del trabajo, la formación se da en condiciones sociales más que en un sistema educación formal. “El trabajo es, por de pronto, un proceso entre ser humano y naturaleza, un proceso en el cual el ser humano media, regula y controla mediante su propia actividad su metabolismo con la naturaleza. El ser humano se enfrenta con la materia natural él mismo. Pone en movimiento las fuerzas naturales pertenecientes a su corporeidad-brazos y piernas, cabeza y manos-, con objeto de apropiarse la materia natural en una forma utilizable para su propia vid. Mediante ese movimiento obra en la naturaleza externa a él y la altera, y así altera al mismo

tiempo su propia naturaleza. Desarrolla las potencias que dormían en él y somete a su propio dominio el funcionamiento de sus fuerzas.” (Marx, 1976, pág. 193)

En la pedagogía marxiana predomina una pedagogía del trabajo en una dimensión crítica y proyectiva y Marx presenta tres propuestas:  La Reivindicación del trabajo infantil: “En una sociedad racional cualquier niño debe ser un trabajador productivo desde los nueve años, de la misma forma que un adulto en la posesión de todos sus medios no puede escapar a la ley de la naturaleza, según la cual aquel que quiere comer ha de trabajar, no sólo con su cerebro sino también con sus manos”. (Textos sobre educación y enseñanza , 1978, pág. 99)  La combinación del trabajo y la enseñanza: Se enfoca en que los niños estudien y trabajen  La formación polivalente: En esta se pretende desarrollar a un hombre desarrollado al máximo, un hombre que sea capaz de entender con todos sus sentidos que se adopte al capitalismo.

Para Marx y Engels la educación debía ser pública y gratuita para todos los niños. “Educación de todos los niños en establecimientos estatales y a cargo del Estado desde el momento en que puedan prescindir del cuidado de la madre.” (Engels, 1973, pág. 92) Hay que tratar de entender entonces que es la propia acción de las personas de transformar la realidad lo que trasforma y educa a ellas mismas.

1.2 La Obra Pedagógica de Antón Semiónovich Makarenko. Contexto de Makarenko. En la Unión Soviética se presentaba el primer campo de pruebas del marxismo, un marxismo que, por supuesto afectaba las condiciones económicas sociales y culturales de aquel lugar, por eso en ese lugar se proclamaron varias pedagogías, pero todas estas eran marxistas. Makarenko se encontraba en un país agrario, que tenía muchas dificultades tanto económicas como sociales, una comunidad con mucho analfabetismo varias familias sin hogar y por el contexto es de esperarse que había mucha delincuencia. Era una sociedad que prácticamente tenía que ser reconstruida, se tenía que formar el comunismo, diseñar un sistema educativo que colaborara con la formación de los seres humanos comunistas, es aquí donde Makarenko toma importancia como el gran pedagogo que fue.

Biografía Antón Semiónovich Makarenko nació en 1988 en Ucrania, su padre era pintor de profesión y trabajaba en la industria ferroviaria En el año de 1900 tuvo que trasladarse a otra ciudad Kriúkov, donde Makarenko terminó la secundaria por supuesto con muy buenas calificaciones. En 1905 comenzó a ejercer como maestro en una escuela ferroviaria de nivel primaria, en donde trabajaba su padre, En 1911 lo mandaron a otra escuela, pero con el cargo de inspector, contaba con una gran afición literaria y se lo envía a Máximo Gorki para pedirle que lo dejara seguir escribiendo. En 1914 se inauguró en Poltava un instituto pedagógico con el fin de formar profesores de secundaria, ingreso de inmediato para seguir con sus estudios. En 1920en Poltava ya como director de una escuela se le fue encargada una misión, tenía que crear un centro y dirigirlo, este se pretendía formar principalmente para niños y jóvenes que no tenían un hogar a causa de la revolución. La mayoría de ellos eran delincuentes, esta colonia es la llamada Gorki. En la última fase de su vida se dedicó a escribir y publicar sus obras literarias aludiendo por supuesto a la pedagogía y literatura, divulgaba sus conocimientos en conferencias, programas de radio y artículos en el periódico. El primero de abril de 1939, se encontraba viajando se dirigía de vuelta a Moscú en ferrocarril fue víctima de un ataque al corazón que lo llevó a la muerte, pero quedo su recuerdo entre los colonos que lo querían demasiado y se sentían muy orgullosos de él, lo consideraban como un pedagogo con bastante talento. Eso a mi parecer es la mejor forma de ser recordado, con el cariño de la gente.

Principios Básicos: Colectividad y Trabajo La pedagogía de Makarenko se considera como una pedagogía que se basa en una forma vivenciada, que se basa en la experiencia y pues por lo tanto es de forma personal y que se tiene que ver al educador y al educando como lo que realmente son, personajes de carne y hueso, capaces de sentir. Para este pedagogo la colectividad es una parte muy importante en el amito educativo. “Un carácter se puede formar solo mediante una prolongada participación en la vida de una colectividad bien organizada, disciplinada, forjada y orgullosa”. (Makarenko A. , La colectividad y la educación personalizada , 1977, pág. 162) El educador es aquel que crea y organiza la colectividad, pero es la colectividad quien realmente se encarga de educar a los seres humanos, el educador no solo actúa cuando se relaciona con el educando sino también organiza el ambiente social en el que se desarrolla. En cada momento de nuestro influjo sobre la personalidad esta acción debe también influir sobre la colectividad. Y viceversa: cada contacto nuestro con la colectividad ha de ser también, necesariamente, momento de educación de cada individuo integrado en la colectividad. (Makarenko, 1977, pág. p.47) Y ese era el objetivo de Makarenko crear una sociedad colectivista muy fuerte, bien organizada, que tuviera sus metas y objetivos claros, una sociedad donde generarán una tradición propia y que fuera capaz de crear su propia historia. Las instituciones que logro crear Makarenko son consideradas como experiencias de una organización educativa, una organización autoritaria y este modelo posibilitaba el buen funcionamiento de la institución con base a la colectividad. “Mi colectividad tenia quinientas personas. Había niños de ocho a dieciocho años. […] Yo no me permití ni una sola vez privar de sus derechos de miembro de la colectividad y de voto a uno solo de mis comuneros, cualquiera que fuera su edad y desarrollo. La asamblea general de los miembros de la comuna era realmente un órgano dirigente”. (Makarenko A. , La colectividad y la educación personalizada , 1977, pág. 234) Para Makarenko el trabajo era una institución educativa fundamental, pero tenía que ser un trabajo productivo y con un sentido social. Un trabajo que hasta a veces fuera fastidioso y muy desagradable, pero si lo requería la colectividad se tenía que realizar. La pedagogía del esfuerzo consistía en tener fuerza de voluntad, de las exigencias del educando una pedagogía que se debe de presentar con rotundidad.

Técnica Pedagógica El rasgo que hizo que la pedagogía de Makarenko sobresaliera fue en la forma en el que la fue desarrollando ya que fue por su práctica por ensayo y error y no se basó en ninguna teoría a pesar de que era muy inteligente y conocía muchas, pero para él, las teorías no tenían nada que ver con la realidad de los jóvenes que se tenían que educar. La finalidad del proceso educativo según él era que formaran hombres comunistas, pero para que eso sucediera se tenía que aplicar su pedagogía, la técnica que el utilizaba consistía en formar las personalidades enteras, una técnica que el construyo a base de su práctica y sus dos elementos principales fueron la colectividad y el trabajo. En las colonias que fueron creadas por él, los educandos trabajaban. 5 horas se dedicaban a sus labores de la escuela y 4 al trabajo productivo, estos se tenían que hacer cargo prácticamente de los servicios de las colonias se organizaban en grupos de entre 10 y 15 colonos y cada grupo tenía un jefe, estos grupos formaban la colectividad primaria y pues a partir de esta la vida del colectivo se organizaba por completo. Llego a la conclusión de que la mejor forma de constituirlos era integrando personas de diferentes edades desde los más pequeñitos a los más grande, pero también había un grupo que Makarenko les llamaba destacamentos mixtos ellos eran formados temporalmente para tareas concretas y ya que se realizaban este grupo se deshacía. Un elemento importante también para esta formación fue que a él no le importo el pasado del delincuente. “Yo consideraba que el método fundamental de la reeducación de los delincuentes se basaba en la ignorancia completa de su pasado y tanto más de los antiguos delitos”. (Makarenko, 1935, pág. 192) Pero en las instituciones makarenkianas funcionaban técnicas militares y ocupaban un lugar muy importante en actividades artísticas y para Makarenko la disciplina no era un medio educativo si no era el resultado de la educación. “La disciplina ni es método ni puede serlo. En cuanto se empieza a entender la disciplina como método, obligatoriamente se transforma en una maldición. La disciplina solo puede ser el resultado final de una labor”. (Makarenko A. , Acerca de mi experiencia, en AA.W Antonón Makarenko su vida y labor pedagogica., 1975, pág. 298) La maestría pedagógica consiste en el saber hacer que debe tener un educador saber cómo tratar a los educandos, como contenerse y el momento preciso en el que debe expresar sus sentimientos consiste básicamente el .

Nacimiento de la Colonia Gorki Fue el día 4 de diciembre cuando a la colonia llegaron los primeros 6 alumnos, los cuales le entregaron un sobre el cual contenía sus expedientes, eran delincuentes, unos eran mandados por asalto a mano armada y los otros eran acusados de robo, esas personas entraron completamente analfabetas, Makarenko comenzó a darles un discurso en donde les decía que se tenían que olvidar del pasado y de ir siempre hacia adelante, los impulsaba a tener metas ellos realmente ni siquiera le ponían atención, los demás educandos rechazaban esa propuesta, el no necesitaba las técnicas que venían en los libros, el simplemente se basaba en un análisis inmediato y pues que también tuviera efecto de manera rápida, la actitud de los alumnos fue de burla ellos realmente no lo tomaban en cuenta. “Es preciso indicar que no pensé ni por un minuto haber hallado en la violencia un medio todo poderoso de pedagogía”. (Makarenko, 1935) La necesidad principal que presentaba esa colonia era la comida y eso era lo que complicaba su situación ya que por conseguir esa comida nada les importaba, pero él esperaba que existiera un interés colectivo por parte de sus alumnos y pues eso tendría que disminuir de manera notable lo de los robos. La gente le decía que ese era un esfuerzo en vano y le decían que le robarían todo, se llegó a pensar incluso en tener personas que vigilaran. Hubo una ocasión en que le robaron todo a una señora mayor ya que pues la señora era adinerada cuando Makarenko pregunto acerca de eso por supuesto todos lo negaban, pero indagando más se descubrió que el protagonista de ese robo había sido un joven llamado Burún y pues a consecuencia de esto se llevó a cabo el primer juicio en la historia de la colonia en un tribunal popular, en este juicio se mencionó ante todos los que estaban presentes, que el ser humano se debía respetar así mismo y no se le debía arrebatar las cosas a las personas que eran más débiles. Para el, el castigo no hacía nada más que educar esclavos y que se debía dar un espíritu que fuera creador y libre para el niño, que la autorregulación y la autodisciplina sostuvo que mientras faltara la tradición y los hábitos que eran elementales del trabajo, el educador tenía derecho a imponerle castigos y no podían renunciar a hacerlo. Makarenko sabía que los niños podían querer y apreciar solamente a las personas que los amaban y los trataban con ternura, se profesaba el respeto y el amor hacia loas otras personas, eso era lo que más emocionaba a los otros muchachos y le llamaban la más alta calificación ya que tenían conocimientos seguros, desarrollaban sus destrezas, si la persona era muy seca, sin facilidad de palabra incluso que fueran indiferentes pero que hiciera muy bien su trabajo, por sus conocimientos se podía vivir de una manera tranquila ya que esas personas eran las que jamás traicionarían

y por el contrario si eran muy cariñosos y simpáticos, bondadosos, con facilidad de hablar se decía que todo su trabajo terminaría de una manera fatal. Esta propuesta pedagógica que desarrollaron los miembros de la colonia Gorki tuvo muchos frutos ya que se extendió a otros territorios. “Después de años de arduo trabajo, la colonia Gorki alcanzo una situación económicamente estable y un alto nivel de bienestar. Las dificultades iniciales se habían superado, no existían retos importantes y la vida comenzaba a hacerse rutinaria. En esta situación fue percibida por los miembros más grandes de la comuna, quienes sugirieron hacer un cambio radical que la vitalizara. La oportunidad de este cambio se presentó cuando Makarenko los condujo a colaborar con los huérfanos dela colonia Kuriazh, abandonados a su suerte en las ruinas de un viejo convento. En este pasaje e desarrolla la forma en el que el colectivo Gorki asumió su tarea educativa en la nueva colonia dándole gran impulso a su espíritu constructivo.” (Makarenko, 1935, págs. 463- 492) En esa colonia habían aparecido chicos muy guapos, y los demás se debían embellecer trabajando y por supuesto comiendo muy bien ya que esa era la base de la hermosura. A las niñas, las muchachas de la colonia Gorki les habían llevado ropa diseñada exclusivamente para ellas faldas de satín color azul con muchos pliegues y una blusa color blanca, los calcetines igual eran de color azul y sus zapatos eran de ballet, ellas en sus dormitorios tenían máquinas de coser y pues ahí se podría decir que comenzó un taller de prueba, arreglo y planchado. Makarenko en una comida felicito a los colonos porque para ellos era el principio de una vida nueva, una vida que seguramente iba a ser muy buena, una vida humana “-Viviremos de un modo bello, alegre y racional –dije a los colonos-, porque somos personas, porque tenemos una cabeza sobre los hombros y porque así lo deseamos” (Makarenko, 1935) En esa comida se mencionó que no había alcohol, pero les llevaron helados para que pudieran convivir sanamente. Hubo un personaje que se encontraba presente en aquella celebración que no podía creer lo que estaba viendo Dzhurinskaia era ese personaje el cual le preguntaba a Makarenko que, si en verdad esos jóvenes que estaban presentes eran los delincuentes a lo que él le contesto de una manera tranquila y muy seguro de lo que estaba diciendo, que eso era una transfiguración y que efectivamente esos eran aquellos jóvenes aquellos en los que nadie creía.

Educación Laboral Existe una vinculación estrecha entre la actividad pensante y la práctica. Por esa razón Makarenko decía que debía existir solamente un trabajo productivo es el que tiene un valor educativo y pues un ejemplo para esto es que para aprender a manejar un torno se tienen que tener habilidades psicomotrices y está vinculado a un proceso productivo lo que hace que se involucren los alumnos a la industria nacional, de tal manera que puedan recibir una paga, que puedan adquirir los conocimientos necesarios y pues que existan ganancias para todos, y esto es lo que hace la diferencia entre una educación socialista ya que esta no toma en cuenta la realidad laboral. La educación laboral se fue convirtiendo poco a poco en una educación productiva. A Makarenko le llenaba de emoción que lo fueran a visitar los antiguos habitantes de las colonias, esas personas que ya se encontraban estudiando en un nivel superior unos eran historiadores, geólogos, médicos, ingenieros, diseñadores, pero todos profesionistas, cuando el observaba a aquellas personas vio el reflejo de los hábitos que adquirieron en los trabajo organizados y productivos en los que se estuvieron desempeñando. Él decía que una manera de ejercer una manera de realizar las habilidades organizativas se producía en un taller durante el mismo trabajo, en las fresadoras de un grupo con la misma dirección se exigía que el responsable contara con la destreza suficiente, que fuera el único que contara con las aptitudes de un organizador. Lo principal en cualquier proceso de lucha colectiva e...