Assignment CTU152 PDF

Preview

Summary

Download Assignment CTU152 PDF

Description

FAKULTI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI CTU152 NILAI ETIKA DAN PERADABAN TAJUK : DEFINISI DAN KONSEP MATERIALISME SERTA KESANNYA TERHADAP SOSIO-EKONOMI MASYARAKAT ISLAM

Disediakan oleh: NO 1. 2. 3. 4.

NAMA AFIF HAMDI BIN ABDUL HALIM SYAMIM WAFI ALI BIN ZAMANI MUHAMMAD NUR HAIKAL BIN SAMSUDEN AHMAD DANIEAL BASYIR BIN BAKRI

NO STUDENTS 2020471694 2020814316 2020427526 2020642838

Disediakan untuk :

Ustazah Noranizah Binti Yusuf IC120 2C GROUP 8

Kategori Penilaian Pengenalan / Pendahuluan (4%) Isi + huraian (12%) Cadangan / Kesimpulan (4%) Rujukan (5%) Etika & Profesional (5%)

Markah

ISI KANDUNGAN ISI KANDUNGAN

MUKA SURAT

1.0 DEFINISI MATERIALISME 1

2.0 FAKTOR KEWUJUDAN MATERIALISME

3.0 KESAN MATERIALISME

2-6

7-8

TERHADAP SOSIO EKONOMI ISLAM

4. PENYELESAIAN TENTANG PERBETULAN ANTARA NILAI TINGGI

9-11

DALAM KEHIDUPAN DENGAN MATERIALISME 5.0 KESIMPULAN

6.0 SUMBER RUJUKAN

12

13

1.0 DEFINISI MATERIALISME Fahaman materialisme ialah sejenis fahaman falsafah yang mendakwa bahawa satusatunya perkara yang benar ialah bahan berjirim, yakni segala fenomena yang berlaku adalah bersifat jirim atau kesan daripada perkara berjirim dan nyata. Sebagai contoh, kesedaran dan pemikiran manusia hanya berpunca daripada proses biokimia dan sistem saraf manusia dalam fahaman ini, dan ketiadaan perkara ini memustahilkan kemahiran berfikir.Konsep ini bertentangan dengan konsep idealisme serta pluralisme dan dualisme. Selain itu, fahaman ini berkait dengan fizikalisme, yakni pandangan bahawa segala yang wujud hanyalah bersifat fizikal, tetapi ada yang beranggap bahawa materialisme dan fizikalisme hanyalah dua perkataan bagi konsep yang sama. Materialisme adalah satu pemikiran yang mengukur segala-galanya dengan ukuran jirim. Para materialis menganggap bahawa perkara yang benar-benar ada, adalah material. Mereka menganggap semua kewujudan ini adalah material semata-mata. Kewujudan material ini mempunyai difahami dengan kewujudan objeknya tersendiri, iaitu terasing daripada pemikiran dan gambaran dalam minda, berbeza dengan imaginasi.Maka, dengan ini materialisme dengan mudahnya menolak kewujudan Allah S.W.T. Suasana, warisan, kaedah fizik, kehidupan berpolitik, kemasyarakatan, ekonomi secara khusus dan sebagainya merupakan faktor yang dianggap memberi kesan dalam kehidupan manusia. Tiada sebarang ruang untuk memilih dan bebas daripada kesan-kesan secara fizikal itu.Secara mudahnya materialisme adalah fikiran kebendaan. Semuanya diukur dengan kebendaan. Kemewahan, kejayaan, keuntungan, kemenangan, kekalahan dan segalanya dilihat dari aspek kebendaan. Melihat kebendaan itu adalah segala-galanya. Bahkan kejayaan seseorang dan kesihatan seseorang juga diukur dari sudut kebendaan.

1

2.0 FAKTOR KEWUJUDAN MATERIALISME Materialisme ditakrifkan sebagai mengejar status dan kebahagiaan melalui pengambilalihan kekayaan dan pemilikan bahan . Terdapat cabang-cabang faktor yang membawa kewujudan materialisme ke dalam kehidupan manusia, dan faktor garis panduan boleh ditakrifkan sebagai faktor dalaman dan luaran. 2.1. FAKTOR DALAMAN Faktor dalaman adalah apabila orang menyimpulkan tingkah laku orang itu disebabkan oleh faktor peribadi seperti ciri-ciri, kebolehan, atau perasaan . Personaliti akan menjejaskan kesejahteraan seseorang, ini berkaitan dengan keupayaan untuk bergerak .Perkara-perkara di dalam manusia di luar mata dapat melihat bahawa memperkasakan tingkah laku seseorang untuk menjadi materialistik boleh dianggap sebagai faktor dalaman. Ini adalah garis panduan: A. Kepuasan diri Orang materialistik tidak melayan orang lain sebagai sama peringkat dan sering pergi lebih jauh untuk mempamerkan kekayaan mereka.Mereka tidak peduli dengan sesiapa tetapi diri mereka sendiri dan sering cenderung untuk mengeksploitasi dan menggempur orang melalui cara yang tidak sesuai. Kepercayaan ini adalah berdasarkan kepada individu dalaman. Bagi mereka, kebahagiaan hidup adalah dengan mencapai kepuasan diri. Formula ke arah kepuasan diri adalah materialisme sebagai perkara asas, peningkatan nilai dan daya saing individu sebagai pengantara, dan kepuasan diri sebagai tujuan teras. Formula merujuk kepada model konsep yang dibentangkan dalam Rajah 1. Model konseptual itu menunjukkan bahawa sebagai tahap seseorang materialistik meningkat sebanyak satu unit, kepuasan mereka berkurangan. Stratum sosial yang diperolehi akan menghasilkan sesuatu yang menarik mengenai kepuasan individu dan kesejahteraan psikologi. (Aisyahrani et al., 2020) Di samping itu, "produk dan perkhidmatan berkualiti tinggi, mahal, dan tidak penting yang kelihatan jarang berlaku, eksklusif, berprestij, dan sahih menawarkan tahap nilai simbolik dan emosi/ hedonik yang tinggi" . Pada masa kini, orang boleh mengakses setiap perkara bernilai yang mereka mahu melalui media sosial, ia termasuk semakan dan maklumat produk. Iklan yang muncul juga sangat menarik. Kemudahan dan kepuasan ini sangat berpotensi untuk membawa kecenderungan materialisme yang tinggi dalam kehidupan. (Aisyahrani et al., 2020) 2

Asas

Pengantara

Pengayaan Diri

Materialism

Tujuan

Berdaya Saing

Kepuasan Diri

Rajah 1 Konsep Kepuasan Diri

B. Tujuan hidup Manusia cenderung untuk terlibat dengan aktiviti-aktiviti yang menyokong nilai-nilai penting mereka, seperti mereka yang mempunyai nilai dan matlamat materialistik lebih cenderung untuk terlibat dengan aktiviti materialistik seperti membeli sesuatu, manakala mereka yang mempunyai nilai alam sekitar yang lebih kukuh akan lebih cenderung untuk terlibat dalam aktiviti pro-alam sekitar. (Aisyahrani et al., 2020) Terdapat beberapa nilai dan matlamat yang orang materialistik tergantung rapat pada mereka. Tujuannya bercanggah dengan moral dan kesejahteraan hidup, tetapi mereka sangat percaya bahawa tujuan hidup mereka seolah-olah boleh dicapai melalui materialisme. 1) Nilai Peningkatan Kendiri Tujuan ini termasuk kuasa sosial yang bermaksud dapat mengawal orang lain, dominasi atau mampu mengalahkan yang lain, kekayaan atau boleh dijelaskan sebagai mengejar pemilikan bahan dan wang, kuasa untuk memimpin atau memerintah, dan mempengaruhi atau memberi kesan kepada orang dan suatu peristiwa.

(Aisyahrani et al., 2020)

2) Kejayaan Materialisme Kejayaan disini ditafsirkan sebagai kebolehpercayaan memperoleh pemilikan bahan, mengejar kekaguman orang lain dan pengiktirafan sebagai pencapaian yang paling penting dalam kehidupan. Semakin mengagumi dan mengiktiraf kekayaan daripada orang lain, semakin dekat dengan puncak kejayaan. (Aisyahrani et al., 2020)

3

3) Pusat Materialisme Ini adalah tentang memberi lebih penekanan kepada perkara-perkara material di atas kewujudan perkara-perkara lain. Bahan adalah diletakkan sebagai perkara utama yang perlu dikekalkan, manakala perkara lain masih boleh diketepikan. Perkara utama ialah harga diri perlu sentiasa dikekalkan melalui kewujudan material. (Aisyahrani et al., 2020) 4) Kebahagiaan Materialisme Perspektif adalah tentang umumkan semua kebahagiaan dengan mengejar semua perkara yang belum dimiliki lagi, atau ia lebih seperti selalu berasa tidak puas hati. Kerana keinginan untuk mendapatkan semua perkara yang mahu adalah seperti perkara yang mustahil. (Aisyahrani et al., 2020) 5) Daya saing Persaingan antara satu sama lain membawa kepada lebih banyak kemajuan daripada kerjasama . Pertandingan ini dipersembahkan kepada memberi manfaat kepada semua orang pada akhirnya. Oleh itu, faedah adalah matlamat dan persaingan hanyalah cara untuk menang matlamat, kekayaan adalah matlamat dan bersaing dalam gaya hidup materialistik sebagai medium. (Aisyahrani et al., 2020) 2.2. FAKTOR LUARAN Faktor luaran boleh dianggap sebagai pengaruh yang tidak berlaku dari dalam individu tetapi dari tempat lain seperti persekitaran, pengaruh sosial dan media sosial. Kedua-dua faktor ini dapat dipatuhi dengan mudah di seluruh persekitaran,serta ciri-cirinya juga sangat kelihatan. (Aisyahrani et al., 2020) A. Persekitaran Sesetengah teori menunjukkan bahawa persekitaran mempunyai kecenderungan yang tinggi untuk mempengaruhi tingkah laku seseorang. Seperti teori penyaman klasik, teori ini menyatakan bahawa tingkah laku adalah hasil daripada pendedahan berterusan kepada faktor persekitaran tertentu. Apabila persekitaran mempunyai kuasa yang tinggi dalam kehidupan, ramai orang gagal untuk mengekalkan tingkah laku mereka dengan bijak. (Aisyahrani et al., 2020) 4

Sebagai contoh, terdapat penduduk imigran tinggal di ibu negara. Gaya hidup persekitaran ibu kota agak berbeza daripada gaya hidup alam sekitar di kampung halamannya. Orang yang tinggal di ibu kota atau boleh dipanggil sebagai masyarakat moden kebanyakannya suka mengejar trend materialistik sebagai gaya hidup mereka, seperti membeli barangan berjenama dan menghabiskan masa di pusat membeli-belah, manakala di kawasan perumahannya ia tidak menjadi trend. Pada mulanya dia masih bertahan dengan gaya hidup normalnya, tetapi tingkah lakunya berubah secara beransur-ansur pada masa dia memerhatikan ramai orang kelihatan sangat berpuas hati dengan gaya hidup materialistik. Oleh itu, gaya hidup materialistik tidak lagi menjadi gaya hidup pelik pada perspektifnya. (Aisyahrani et al., 2020) Ia boleh dikaitkan dengan eksperimen Ivan Pavlov penyaman klasik , yang gaya hidup materialistik boleh ditakrifkan sebagai rangsangan neutral yang akan bertukar menjadi rangsangan bersyarah, kepuasan orang sebagai rangsangan tanpa fungsi dan perubahan tingkah laku penduduk imigran sebagai tindak balas tanpa fungsi, yang akan bertukar menjadi tindak balas bersyarah selepas penyaman. (Aisyahrani et al., 2020)

B. Pengaruh sosial Pengaruh sosial adalah proses di mana tindakan individu atau kumpulan menjejaskan tingkah laku lain-lain . Sosialiti memainkan peranan utama dalam kehidupan kita, ia mempunyai norma, kepercayaan, harapan dan pendirian tersendiri tentang apa yang layak untuk ahli sosialiti. Sosialiti juga menekankan tekanan sosial yang besar ke atas individu, tidak memenuhi kriteria sosial patut diabaikan walaupun yang ditolak atau dikecualikan oleh sosialiti. Inilah yang memaksa semua orang untuk menyesuaikan diri dengan arus perdana kehidupan. Orang yang menyokong nilai materialistik adalah orang yang mengambil berat tentang keinginan sosial. (Aisyahrani et al., 2020) Perubahan tingkah laku atau sikap yang dibawa oleh keinginan untuk mengikuti kepercayaan atau piawaian orang lain dipanggil oleh pematuhan . Ia boleh dijelaskan sematamata sebagai "Mengikuti apa yang orang lain lakukan".Sebagai contoh, pelajar asing datang ke New York untuk menyertai program mobiliti pelajar, yang menggunakan gaya hidup barat atau hedonisme sebagai medium sosialiti. Hari demi hari, masa terus berjalan dan dia merasa seperti dia perlu menyesuaikan diri dengan sosialiti jika dia mahu berkawan, menikmati alam sekitar

5 dan tentu saja untuk bertahan di negara baru ini. Jadi, selepas beberapa bulan secara beransuransur dia mengubah gaya hidupnya dengan gaya hidup yang sama seperti orang asli. Sama dengan materialisme, apabila persekitaran lebih dominan kepada gaya hidup materialistik, hampir kesemua penduduk akan terjejas untuk menjadi materialistik demi mengekalkan harga diri mereka. (Aisyahrani et al., 2020) C. Media sosial Hampir kesemua golongan sangat bergantung kepada media sosial, dari kanak-kanak bahkan ibu bapa yang tua boleh mengaksesnya dengan mudah pada masa kini. Ia juga boleh dikatakan bahawa orang boleh hidup tanpa makan, minum atau tidur, tetapi tidak tanpa media sosial. Kehidupan menjadi lebih praktikal melalui media sosial; orang boleh mencari banyak maklumat tentang apa sahaja yang mereka ingin tahu dan sudah tentu ia membawa kecenderungan yang tinggi untuk dipengaruhi oleh gelombang media sosial. Media sosial menyediakan pemasar dengan set alatan yang luas yang membolehkan mereka mencapai pengguna secara langsung . Oleh itu, kecenderungan untuk membeli dan membeli meningkat dengan ketara. (Aisyahrani et al., 2020) Gambaran keseluruhan pengaruh media sosial boleh ditunjukkan oleh Interaksi ParaSosial (PSI). Ia menjelaskan hubungan antara personaliti media dan pengguna media, mengenai "penglibatan interpersonal media pengguna dengan apa yang dia makan", penglibatan ini termasuk "mencari panduan daripada persona media, melihat personaliti media sebagai kawan, membayangkan menjadi sebahagian daripada dunia sosial program kegemaran, dan menginginkan untuk bertemu dengan penghibur media." Sebagai contoh, individu mungkin membandingkan diri mereka dengan nilai, mereka mempunyai harapan yang tinggi untuk serupa dengan apa atau siapa mereka berhala, dan motif pematuhan ditunjukkan dengan jelas . Disebabkan oleh itu, niat pembelian secara signifikan meningkat demi memenuhi keperluan. (Aisyahrani et al., 2020) Penyelidikan juga telah menerangkan hubungan antara materialisme dan pembinaan seperti kecenderungan persembahan sendiri dan jenis media sosial yang digunakan. Penggunaan media sosial menjadi "bermasalah" apabila ia menyebabkan kesusahan kepada pengguna, termasuk sosial akan terjejas, fungsi emosi, dan kesejahteraan subjektif yang lebih rendah.

6 Beberapa penemuan yang paling konsisten mengenai materialisme adalah hubungan negatifnya dengan kesihatan psikologi, kepuasan hidup, dan langkah-langkah kesejahteraan lain . Maka jelaslah ia membuktikan bahawa media sosial memainkan peranan penting ke arah kecenderungan pembentangan diri kepada materialisme. (Aisyahrani et al., 2020)

3.0 KESAN MATERIALISME TERHADAP SOSIO EKONOMI ISLAM

3.1 RASUAH SEMAKIN BERLELUASA Hasil penguasa bengkok materialisme yang kononnya mengukur benar dan salah hanya berdasarkan nilai material, mengakibatkan manusia hanya memahami rasuah dalam ruang lingkup yang cukup sempit. Kita mendapati bahawa mereka cukup sensitif terhadap rasuah yang berkaitan dengan bahan seperti rasuah. Sementara itu, rasuah lain dianggap perkara remeh.

(Zaid Adhar, 2018)

Materialis tidak menganggap liberalisme sebagai kerosakan akidah. Kumpulan LGBT, yang secara semula jadi mengalami rasuah secara semula jadi, tiba-tiba bersimpati seolaholah mereka mempunyai hak untuk merosakkan sifat mereka sendiri. Akhlak masyarakat yang rosak dianggap sebagai hak kebebasan untuk menyatakan kehendak sesuka hati.(Zaid Adhar, 2018)

Sekiranya mereka teringatkan senario masyarakat yang telah mengalami kerosakan iman, semangat, moral dan fitrah, maka mereka beralasan bahawa semuanya adalah masalah peribadi bagi masing-masing. Selagi mereka tidak mempraktikkan kata-kata mereka. Ternyata golongan materialis hanya memahami rasuah dari sudut wang ringgit. Adhar, 2018)

7

(Zaid

3.2 APLIKASI MAQASID MATERIALIS

Golongan yang menganut materialisme, kononnya suka mengemukakan aplikasi maqasid betapa Islam memelihara hak harta semata-mata. Sedangkan di dalam tingkatan Maqasid Syariah, Islam mengajar agar kita memelihara agama, nyawa, akal, maruah (Zaid Adhar, 2018)

keturunan dan yang terakhir adalah harta.

Mereka tidak nampak murtad dan penyelewengan agama merupakan ancaman terhadap maqasid memelihara agama. Selain itu,mereka membiarkan jenayah berleluasa tanpa pelaksaan Undang-undang Allah sebagai ancaman terhadap maqasid memelihara nyawa. Mereka tidak nampak pesta arak sebagai ancaman terhadap akal masyarakat. Mereka tidak

nampak

masalah

sosial

terhadap maqasid memelihara keturunan.

dan

kecamuk

LGBT

sebagai

ancaman

(Zaid Adhar, 2018)

Yang mereka nampak, hanyalah korupsi yang membabitkan wang ringgit sebagai ancaman utama terhadap nilai kehidupan manusia. (Zaid Adhar, 2018)

3.3 WUJUDNYA GOLONGAN MATERIALISTIK DALAM KEHIDUPAN ISLAM Dari kedangkalan materialisme, melahirkan masyarakat yang liar. Semuanya dinilai dengan kebendaan hingga mengesampingkan nilai-nilai lain yang hakikatnya memanusiakan manusia.

(Zaid Adhar, 2018)

Mereka menganggap kononnya manusia semata-mata ada perut yang perlu diisi, lantas mereka meninggalkan elemen agama, nyawa, akal dan maruah. Sedangkan semua itu adalah terlalu penting dalam melahirkan masyarakat Islam yang tidak korup. 2018)

(Zaid

Adhar,

8 4. PENYELESAIAN TENTANG PERBETULAN ANTARA NILAI TINGGI DALAM KEHIDUPAN DENGAN MATERIALISME 4.1. PERSPEKTIF KEROHANIAN 4.1.1. Perspektif Islam Kehidupan adalah kata yang tidak jelas untuk dijelaskan, dan tidak ada makna tanpa tujuan yang jelas, "Tujuan hidup adalah kehidupan tujuan". Al-Quran sebagai Kitab Suci Muslim memberi banyak panduan mengenai nilai tertinggi dalam hidup, merangkumi tujuan hidup, kebahagiaan hakiki dan sebagainya. Surah Al-Qasas ayat 49-50 misalnya, ayat ini memerintahkan umat Islam untuk mengikuti landasan hidup yang betul dan itu juga menerangkan mengenai. “Katakanlah: Maka bawalah sebuah Kitab dari Allah, yang lebih baik petunjuknya daripada kedua-duanya, agar aku dapat mengikutinya! (lakukan), jika kamu benar (49) Tetapi jika mereka tidak mendengarkan engkau, ketahuilah bahawa mereka hanya mengikut nafsu mereka sendiri: dan siapa yang lebih sesat daripada orang yang mengikut hawa nafsunya, tanpa petunjuk dari Allah? Kerana Allah tidak memberi petunjuk orang yang salah melakukan ”(50)

(Surah Al-Qasas 49-50)

Sesungguhnya, materialisme berpunca dari nafsu manusia. Mengikuti nafsu sendiri cenderung kepada keburukan kerana manusia tidak akan pernah puas. Orang yang terpengaruh dengan

materialisme sebenarnya tidak bahagia, walaupun dapat merasa

kebahagiaan seketika. Kerana kebahagiaan mereka disebabkan oleh perkara fizikal seperti Iphone, mobil, kereta mewah dan lain-lain. Walaupun orang yang benar-benar memahami kebahagiaan akan mengetahui bahawa mengunjungi ibu setelah sekian lama berpisah adalah kebahagiaan sebenarnya misalnya . Walaupun nafsu akan selalu muncul sepanjang hayat , akan tetapi masih dapat dikurangkan dengan menekankan rasa takut akan kemurkaan Tuhan terhadap diri kita sendiri dan mewujudkan kesejahteraan dan rahmat Tuhan sebagai nilai tertinggi dalam hidup. (Aisyahrani et al., 2020)

9 4.1.2. Perspektif Kristian Dalam satu perjanjian bahawa materialisme bukanlah pusat kebahagiaan atau bahkan nilai tertinggi dalam hidup, Alkitab juga memberikan perintah: Yeremia 9:23 “Demikianlah firman TUHAN: Janganlah orang bijak membanggakannya kebijaksanaan, janganlah orang yang berkuasa membanggakan kekuatannya, janganlah orang kaya itu membanggakan kekayaannya ”. Berbangga dengan kemewahan harta benda tidak dibenarkan dalam Alkitab, maka apa yang perlu dilakukan disebutkan dalam ayat ini: Petrus 3: 3 "Jangan khawatir tentang keindahan luaran gaya rambut mewah, perhiasan mahal, atau cantik pakaian. Anda harus berpakaian dengan kecantikan yang berasal dari dalam, keindahan yang tidak dapat dilupakan semangat yang lembut dan tenang, yang sangat berharga bagi Tuhan ”. Oleh itu, manusia harus memahami secara mendalam bahawa keindahan yang berasal dari dalam lebih berharga daripada aspek material, kerana kebahagiaan abadi terletak di sana. .(Aisyahrani et al., 2020)

4.2. PERSPEKTIF RASIONAL Beberapa penyelidik

telah melakukan eksperimen mengenai hubungan antara

materialisme dan kesejahteraan. Hasilnya menunjukkan bahawa materialisme eksplisit yang lebih besar dikaitkan dengan kesejahteraan yang kurang dan banyak lagi gejala kemurungan. Bagi orang yang materialistik, objek akan mementingkan keadaan emosi , sementara pada orang eudaimonik, tindakan akan sangat berkaitan dengan keadaan emosi . Banyak kesan negatif yang timbul terhadap materialisme, oleh itu komplikasi ini seharusnya dibanteras dengan betul. (Aisyahrani et al., 2020)

10 Di samping dengan mewujudkan nilai-nilai tertinggi dalam hidup, "Teori pengurusan teror (TMT)" telah dikenal ...