CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA SEGÚN ARISTÓTELES PDF

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Aristóteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de todos los saberes. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad....

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CLASIFICACIÓN DE LA CIENCIA SEGÚN ARISTÓTELES 1. SEGÚN ARISTÓTELES 1.1. La ciencia Aristóteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de todos los saberes. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad. 1.2. Origen de la clasificación de la ciencia Según Ruiz Trujillo, Aristóteles menciona el hombre desea saber, y para ello pregunta el

porqué de las cosas sucesivamente, con el objeto de alcanzar la auténtica sabiduría: la causa última. Pero antes de acceder a la auténtica sabiduría, si es que lo consigue, un hombre puede llegar a conocer muchas cosas. Y el método más apropiado para el Estagirita, es la ciencia. (2015) Ruiz Trujillo también alude que antes de Aristóteles no existían las "ciencias" en plural, ya

que el saber se conocía como un todo más o menos homogéneo. Una de sus aportaciones decisivas fue dividir claramente los conocimientos en ciencias (según su parecer, los saberes se pueden clasificar en función de los objetos que estudian y del tipo de conocimiento que persiguen). Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar tan diversos objetos da lugar a la aparición de las diversa ramas de la ciencia o ciencias particulares. 1.3. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS 1.3.1.FILOSOFÍA PRIMERA De entre todas las ciencias, la filosofía primera es para Aristóteles la ciencia de las ciencias. La filosofía primera estudia el ser en cuanto tal, es decir, los aspectos del ser que son comunes a todos los seres. Es una teoría de las causas y principios del ser, de lo que hace que las cosas sean; concibiéndola como la metafísica, la más elevada de las ciencias especulativas, pues busca las primeras causas y los principios supremos de la realidad. La palabra metafísica significa "más allá de la naturaleza o más allá de lo material o físico", proviene del título puesto por Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico

en los filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una "filosofía primera", cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas. El término “metafísica” proviene de una obra de Aristóteles compuesta por catorce volúmenes (rollos de papiro), independientes entre sí, que se ocupan de diversos temas generales de la filosofía. Estos libros son de carácter esotérico, es decir, Aristóteles nunca los concibió para la publicación. Por el contrario, son un conjunto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemáticos. Irene Melendo menciona que la filosofía primera goza de unidad por abarcar toda la realidad, todo lo que es, pero en sus múltiples y diversos sentidos, que llevan intrínsecamente aparejados un distinto grado de cognoscibilidad. (2011) Según Zubiri Xavier, ahondando un poco más en esto, podemos decir que el Fundador del Liceo no solo no construye un sistema cerrado, sino que ni siquiera parte, como hacemos hoy día, de un saber ya establecido sobre un tema ya determinado. Mucho, y muy bien, se ha hablado sobre la filosofía primera aristotélica como la ciencia o el saber que este “busca” a lo largo de su no breve existencia como pensador. (1980) “Todo lector de la Metafísica se ha sentido arrastrado una y otra vez por la fuerza de sus páginas iniciales. Aristóteles desarrolla en ellas con irresistible poder la idea de que lejos de ser contrario a la naturaleza humana el ocuparse con estudios teoréticos, el placer de ver, de entender y de conocer está profundamente arraigado en él, limitándose a expresarse de diferente manera según el distinto rango en que el hombre es consciente y culto. Él es la verdadera realización de la más alta naturaleza humana; no se reduce a ser un simple medio de satisfacer las crecientes exigencias de la vida civilizada, sino que es el más alto de los valores, el valor absoluto y cima de la cultura”. (Jaeger Werner, p.85) Y de todos esos saberes, Aristóteles busca el más alto: una ciencia que abarque toda la realidad, la totalidad de las cosas.

1.3.2.FILOSOFÍA SEGUNDA Aristóteles procede a la clasificación de los diferentes saberes en estos tres campos que están directamente relacionados con las tres dimensiones principales de la existencia humana: El saber productivo, práctico y teórico.

1.3.2.1.

Teoréticas (o teoría) Referido al modo de ser de las cosas mismas (y no al agente que fabrica con ellas algo o que emprende a partir de ellas alguna acción). La actividad «teórica» es para Aristóteles la mejor de todas las vidas posibles para el hombre libre, que en nada puede ejercitarse con más propiedad que en el conocimiento superior. Buscan conocer por conocer, son inútiles, nobles, desinteresadas y su objeto es la verdad, alcanzar el conocimiento teórico de la realidad Las ciencias teóricas son las ciencias «superiores» en el sentido de que, como hemos dicho, toman su fundamento de la cosa misma que investigan; es decir, investigan las leyes de lo real. Tenemos a la física, biología y las matemáticas.

1.3.2.1.1.

Física

Es la ciencia que estudia las propiedades de los cuerpos y las leyes que rigen las transformaciones que afectan a su estado y a su movimiento, sin alterar su naturaleza. Es decir, la ciencia encargada de analizar las transformaciones o fenómenos físicos. 1.3.2.1.2.

Matemáticas Se define como la ciencia formal y exacta que, basada en los principios de la lógica, estudia las propiedades y las relaciones que se establecen entre los entes abstractos. Este concepto de ‘entes abstractos’ incluye a los números, los símbolos y las figuras geométricas, entre otros.

1.3.2.1.3.

Biología Estudia a los seres vivos y, más específicamente, su origen, su evolución y sus propiedades: nutrición, morfogénesis, reproducción (asexual y sexual), patogenia, etc. Se ocupa tanto de la descripción de las características y los comportamientos de los organismos individuales, como de las especies en su conjunto, así como de la reproducción de los seres vivos y de las interacciones entre ellos y el entorno.

1.3.2.2.

Prácticas (o praxis) Que se ocupan de la acción humana individual o social en cuanto se dirige a conseguir algún fin. El saber práctico no se relaciona con «las necesidades de la vida», sino, por el contrario, con la posibilidad de una «vida buena»; es decir, aquella que ya no está orientada a la satisfacción de las necesidades primarias, sino al ejercicio de la libertad. Su objeto es el bien. Son prácticas porque su finalidad no es teórica, sino conseguir la consecución de algo bueno. Son la ética, la política y la crematística (hoy economía).

1.3.2.2.1.

Ética La ética se ocupa de las acciones humanas en cuanto que conducen al bien del hombre. Para determinar este bien, parte de la consideración del hombre como ser natural. Todo ser natural se dirige algún fin que consiste en la autorrealización.

1.3.2.2.2.

Política Aristóteles parte en la elaboración de su teoría política, de un análisis de 158 Constituciones escritas que recogían otras tantas formas de organización políticas concretas. A partir de ahí, tratará de encontrar soluciones a los problemas planteados en la “polis” dejándose inspirar por un espíritu fundamentalmente realista y pragmático.

1.3.2.2.3.

Economía Estudia los procesos de extracción, producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios. Cómo las sociedades utilizan los recursos escasos para producir bienes con valor, y cómo realizan la distribución de los bienes entre los individuos.

1.3.2.3.

Productivas (o poiéticas) Son las que investigan como elaborar cosas de forma que acaben siendo útiles o bellas, la producción de cosas. Las diferentes técnicas y el arte forman parte de éste tipo de ciencias. Las ciencias productivas remiten al carácter «necesitado» de la vida humana, en el sentido de que exige la satisfacción de

ciertas necesidades elementales para mantener la vida, necesidades que demandan una actividad «productiva» por parte de los hombres. ar t e. Como la poética, la retórica yel

1.3.2.3.1.

Poética Disciplina que se ocupa de la elaboración de un sistema de principios, conceptos generales, modelos y metalenguaje científico para describir, clasificar y analizar las obras de arte verbal o creaciones literarias.

1.3.2.3.2.

Retórica Estudia y sistematiza el lenguaje utilizado en los diferentes campos de conocimiento, permitiendo que la comunicación en cada ámbito consiga los objetivos que se plantea, tanto comunicativos como estéticos. Esta disciplina permite que en cada ámbito el lenguaje utilizado (ya sea oral o escrito) permita la sencilla asociación de conceptos y, a la vez, que cumpla con los tres requisitos fundamentales de la comunicación: deleitar, conmover y persuadir.

1.3.2.3.3.

Ar t e Toda forma de expresión de carácter creativo que puede tener un ser humano. Se trata de expresar lo que una persona siente a través de una infinidad de formas y técnicas. Capacidad que tiene un hombre para representar sus sentimientos, emociones y percepciones acerca de sus vivencias y su creatividad.

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Navarro Cordón, Juan Manuel y Pardo, José Luis. Historia de la Filosofía, Madrid, Anaya, 2009

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