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Colectivo, masa psicologica y grupo...

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLÓGICAS PSICOLOGÍA INDUSTRIAL

CUADRO COMPARATIVO ENTRE COLECTIVO, GRUPO Y MASA PSICOLÓGICA

ORGANIZACIÓ N

COLECTIVO

MASA PSICOLÓGICA

GRUPO

CATEGORÍAS S E M E J A N Z A S

Alteridad

Identidad

La existencia de El Otro como rival, como un ser distinto de mí que roba mi libertad y me hace esclavo de sí. Me desafía y me obliga a elegir en si cosificarle a él y ser yo sujeto, o ser cosificado por él, convertirme en objeto de él como sujeto, y al mismo tiempo, El Otro como una presencia necesaria para la existencia y construcción de mi yo propio. El otro como aliado para alcanzar la intersubjetividad, y por medio de ella poder lograr el cumplimiento de objetivos. Colectivo, masa psicológica y grupo, cada uno como tipo de organizaciones tienen un interés común o un objetivo que quieren y tienen que llevar a cabo. Esta tenencia de un interés común hace que los individuos que conforman las diferentes organizaciones sean idénticos entre sí. Sin embargo, esta identidad al ser una característica común en los tres tipos de reuniones humanas, también establece diferencias: los colectivos, tienen un fin común que es la objetivación, la misma que tiene que ver con alcanzar un objeto material que pueda satisfacer sus necesidades diarias, situación por la cual en el colectivo se ve al otro como un rival, porque compiten por las mismas necesidades básicas como por ejemplo, el tener trabajo (que significa: satisfacción de necesidades básicas como la alimentación, la vestimenta) y es por la rareza, de la que no hay lugar para todos sino para unos cuantos, es por ello que la identidad en los colectivos implica muchas veces, separación; la masa psicológica, por su parte, también tiene un objetivo pero este no siempre está visualizado por los integrantes de este tipo de organización, sino más bien por su líder, pero el fin, en todo caso, es el de exteriorizar la excitabilidad que les produce el atentado contra sus susceptibilidades, contra sus sentimientos más profundos que devienen distintamente por cada tipo de raza; y por último, el interés común que hace

Reciprocidad

Estructura

Razonamiento

idénticos a los grupos, es el objetivo ya visualizado, un objetivo que tiene que ver con un cambio revolucionario, una finalidad que requiere, para ser cumplida, la organización de cada uno de los integrantes del grupo. Teóricamente la reciprocidad existe en los colectivos, en los grupos y en las masas psicológicas, pero se manifiesta de diferentes maneras en cada uno de ellos. La reciprocidad significa el dar, recibir, dar y recibir. En el colectivo la reciprocidad tiene que ver con un tipo de relaciones exteriorizadas, en las que cada uno comparte con el Otro su sentido de soledad, de las soledades recíprocas que tienen relación con la mismidad y con el no dejar que el Otro pase el límite de lo exterior para poder indagar en el interior del otro por el mismo hecho de la indiferencia, del quemimportismo del Otro hacia el Otro; en los grupos, en cambio, la reciprocidad se define al contrario de lo que se da en el colectivo, en el grupo si se pasa la barrera de exterioridad para permitirse la interiorización de la subjetividad del Otro, como modo de establecer verdaderas relaciones humanas que radican en el hecho de conocerse, conocer y dejarse conocer por el Otro, viéndolo como un ser distinto, sí, pero necesario, que me ayuda a crecer y a quien puedo ayudar también; en la masa psicológica, esta reciprocidad es inconsciente, ya que todos los individuos que la conforman actúan juntos, unidos por la ley psicológica de su unidad mental, es decir, más que unidos por sus objetivos o por la intención de conocerse entre sí, se reúnen por los mismos sentimientos y emociones que despierta una determinada situación. Siendo la masa psicológica y el grupo producto de su producto, los colectivos, aunque el segundo niegue la serialidad como característica básica, esta serialidad forma parte fundamental de su estructura. Al haberse formado un grupo o una masa colectiva, por el mismo hecho de haber nacido de un colectivo, la serialidad viene a ser como la raza, una idea fija sobre la cual se desarrollan ideas móviles que pueden realizar cambios de todo tipo y que, sin embargo, no abandonan su esencia porque forma parte de sí. Negar su estructura serial sería como negarse a sí mismo. Existe un razonamiento en cada una de las organizaciones, pero este, al igual que en los anteriores puntos, también tienen diferencias. Los colectivos realizan razonamientos simples, por exigencia para su supervivencia, de ahí que la mayoría de casos aceptan todo cuanto ocurre hasta el punto en que aquello los afecta directamente, solo ahí reaccionan; los grupos, realizan razonamientos más complejos, en ellos existe una toma de conciencia sobre la realidad objetiva para cambiarla; y en la masa psicológica, estos razonamientos de dan simplemente por asociaciones básicas, que se valen de las experiencias pasadas para realizar generalizaciones.

D I F E R E N C I A S

Praxis dialéctica

Proceso

Práctica-inercia que tiene que ver con la simple práctica mecánica, por serialidad, sin conciencia de la realidad, el hacer por hacer y el vivir por vivir, sin objetivos más que la supervivencia. Hay una praxis individual. Esta práctica-inerte se caracteriza fundamentalmente por la pasividad, el hecho de ser inerte, de ser inmutables ante todo y ante todos, de ser unos seres indiferentes, de aceptar el destino tal y como es dado.

El colectivo se define su existencia por su ser en sí. En él se reúne una multiplicidad de individuos actuantes que se producen en él con el signo de otro.

En las masas psicológicas podemos hablar de una práctica activa, una práctica que se caracteriza por un movimiento sin la intención de alcanzar un objetivo, sino que es una acción guiada por la exacerbación de los sentidos, que es la principal protagonista. Este movimiento es inconsciente, no premedita las consecuencias y solo se deja llevar por la euforia del momento, aquella que se da por extremos.

Las masas colectivas nacen cuando se despierta su personalidad inconsciente, cuando sus sentidos, sus sentimientos han sido seducidos y se ponen en acción a través del contagio, aquella imitación que es natural de los seres humanos.

En los grupos existen dos tipos de praxis, la praxis individual y la praxis colectiva al mismo tiempo, siendo la praxis la relación entre el sujeto y el objeto, la misma que reactiva la acción activa del sujeto para crear su mundo objetivo. El grupo, tal como lo escribe Sartre, se define por su empresa y por ese movimiento constante de integración que trata de hacer de él una praxis pura y trata de suprimir en él todas las formas de la inercia. Para la formación de los grupos, es necesario que, en el colectivo como organización base, cierto número de seres empiecen a dudar, a despertar en sí mismos la negación del destino que se les tiene prometido, el deseo de cambiarlo a través de una praxis individual unida a otras praxis individuales para convertirlas en una praxis colectiva en la que cada actor esté consciente del cambio que se quiere hacer. Para esto, el primer paso es el lenguaje, el dejar de lado las

Tipo de relaciones

Conductas, pensamientos y sentimientos

Relaciones indirectas que están establecidas por la ausencia, en la que surge la imposibilidad de los individuos para establecer relaciones de reciprocidad o una praxis común. Cada ser humano tiene conductas, sentimientos y pensamientos únicos y diferentes de los demás, conservan esa individualidad de la que no quieren escapar. Sin embargo, muchas de esas conductas, pensamientos y sentimientos son inconscientes y nacen en la serialidad, el hecho de hacer de la vida una monotonía, una rutina que se repite día tras día hasta el momento de la muerte. El sentido de impotencia nace de El no poder hacer nada para cambiar el destino. Se da

Relaciones directas dadas, fundamentalmente, por el hecho de compartir los momentos de desenfreno, que están justificados por el sentimiento de irresponsabilidad compartida. En las masas psicológicas, las conductas, los sentimientos y los pensamientos van en un mismo sentido. Esto tiene que ver con la raza, principalmente, de misma que establece diferencias entre una y otra respecto a estos tres aspectos. Se pierde la personalidad consciente (que los hace diferentes) por la inconsciente (que los hace iguales).

En las masas psicológicas niegan el

soledades para comunicarse el uno con el otro y saberse humanos, conocerse e identificarse como seres con valor y trascendencia, es el empezar a resignificar al otro para resignificarse a sí mismo y a su propia praxis. Relaciones directas que se fundan sobre la presencia en donde la distancia es variable y, sin embargo, permite la relación de reciprocidad entre dos o más individuos. En los grupos, las conductas, los pensamientos y los sentimientos están determinados por la propia esencia de cada uno de los individuos, pero también de la esencia colectiva, que está dada por la suma de cada una de las partes. El grupo es como una amalgama de esencias individuales, siendo cada una un aporte fundamental y clave para el desarrollo del proceso grupal. En los grupos, se sabe que ir contra el sistema y contra la estructura serial es un reto muy

Importencia/No impotencia

Liderazgo

principalmente por la soledad, que implica el aislamiento de los unos con los otros, que se traduce a la carestía de relaciones humanas que se fundamente en la reciprocidad y en el deseo de compartir pensamientos y experiencias que generen dudas y a la vez, el deseo del cambio. Como en el colectivo no se fundamentan este tipo de relaciones, no le queda al individuo más que aceptar y ser objeto de las decisiones de otros.

sentido de la impotencia. Para ellos todo el posible y todo es permitido si la acción se realiza en conjunto, pues ahí es cuando desaparece el sentido de responsabilidad de los actos, lo que les permite obrar de una manera en que no lo harían si fueran individuos aislados, como parte de un colectivo.

difícil y que, sin embargo, hay que sufrirlo para poder realizar un cambio que aparentemente parece imposible y les recalca su imposibilidad. El grupo va en contra de la impotencia que deviene de la pasividad del colectivo, pues con el movimiento constante trabajan para hacer posible lo imposible.

En las masas psicológicas existe un líder o una lideresa que está al frente de la organización y que se caracteriza En el colectivo, quienes asumen principalmente por la voluntad y la el papel de liderazgo son las fuerza para llevar a cabo una acción instituciones, tales como el determinada. Este liderazgo tiene estado, la iglesia, entre otras. origen en la necesidad de la masa psicológica de servir a alguien, en este caso al líder o a la lideresa, que se caracteriza también por poseer un gran prestigio que puede seducir e incitar a la masa. El líder puede ser parte del sentimiento de la masa o puede aparentarlo para lograr la cooperación de ella. El líder es quien lleva las

En los grupos, el liderazgo es dinámico, pueden asumirlo distintas personas de acuerdo a determinada necesidad y a determinado momento en que esta surja. Puede haber más de un líder al mismo tiempo, según sus capacidades y habilidades, aquellas que son necesarias para llevar a cabo el proceso que tendrá como resultado el cumplimiento del objetivo que se trace para generar un cambio trascendental que permita dar un giro completo al destino.

riendas de toda acción, no ofrece argumentos ni explicaciones de nada porque no se les exige....