Del espíritu de las leyes Montesquieu PDF

Preview

Summary

Download Del espíritu de las leyes Montesquieu PDF

Description

Del espíritu de las leyes Barón de Montesquieu Esta obra del Barón de Montesquieu sobre las le leyes del espíritu está compuesta por seis partes, 31 libros y 595 capítulos todos ellos con un título y contenido independiente. El primero en reducir la legislación a un sistema razonado, fue Montesquieu, este enseño a los hombres sus derechos olvidados y les inspiro el deseo de recobrarlos, defenderlos y asegurarlos contra la usurpación y la tiranía. En el libro primero deduce que hay dos tipos de leyes, las positivas y las naturales, las positivas establecen que son las que guían nuestras acciones prescritas por una autoridad a la que creemos con derecho de hacer esta ley, y si esta llegase a faltar se convertiría en arbitraria y en un acto de violencia y opresión. Las leyes naturales son fenómenos de la naturaleza y de nuestra inteligencia que se producen en el mimo modo que las circunstancias. Bajo estas leyes se rigen fenómenos que suceden constantemente. En el segundo libro Montesquieu diferencia entre tres tipos de gobierno, republica, monarquía y despotismo. la republica establece que el sujeto del poder es todo el pueblo (democracia) o algunas familias (aristocracia). Según Montesquieu esta forma de gobierno sería la ideal para estados pequeños. La monarquía tiene su naturaleza en que el príncipe tiene el poder, pero gobierna conforme a las leyes establecidas y con ayuda de poderes intermedios subordinados (nobleza). Según Montesquieu esta es la mejor forma de gobierno para los estados medianos. el despotismo consiste en que solo uno gobierna conforme a su voluntad, sin ninguna ley ni regla. Para Montesquieu este es el modelo más eficaz para los grandes imperios.

En primer lugar, Montesquieu se encierra demasiado en esta división, y casi en su totalidad la obra gira entorno a estos tres sistemas de gobierno. Por otra parte, democracia y aristocracia están encuadradas dentro de un mismo título cuando son esencialmente diferentes, por lo cual Montesquieu se ve forzado muchas veces a diferenciarlos. Por último, la palabra republicano comprende multitud 1

de gobierno, desde una democracia pacífica hasta una oligarquía; y, aunque salvando las distancias, todos los sistemas tienen, en algún punto, características en común. La monarquía es un gobierno en el que el poder ejecutivo reside en manos de una sola persona, y eso es lo que ocurre exactamente en el despotismo; el despotismo viene a significar abuso, que, además, puede hallarse en todos los gobiernos, pues todas las instituciones humanas son imperfectas. En el libro tercero, Montesquieu indaga sobre cuáles son los principios motores de cada forma de gobierno. El principio que mueve a la República es la virtud política, que pasa a ser moderación cuando hablamos de Aristocracia. De igual modo, consiste en el amor a la patria y la igualdad. El principio que hace obrar a la Monarquía es el honor, es decir, el prejuicio de cada persona o clase social, que consiste en exigir distinciones. El principio activo del Despotismo es el temor, éste anula todo sentimiento de ambición. Tanto en un sistema de gobierno como en otro, los principios activos o motores que mueven un sistema son el respeto por los intereses generales; el amor de los individuos a la libertad y a la igualdad, a la paz y a la justicia. Además, también está el respeto a los derechos particulares reconocidos como legítimos.

El cuarto libro trata sobre la educación, conviene que nuestra educación nos disponga a tener sentimientos y opiniones pero que nunca sean opuestos a las instituciones establecidas. Según Montesquieu: “el gobierno es como todas las cosas de este mundo: para conservarle es preciso amarle”. Por lo tanto, la educación debe estar dirigida por la institución más conveniente para la conservación del gobierno, para así prevenir su caída. En este libro, Montesquieu hace referencia a la importancia de la primera educación que recibimos, pues es muy difícil desprenderse de ella. No obstante, entiendo que existen tres tipos de educación: la que se recibe de los padres, la que se recibe de los maestros y la que se recibe del mundo en general. En ningún caso el gobierno deberá dirigir la educación al objeto que el gobierno se propone, pues no podrá el gobierno quitar, imponiendo su autoridad, a los hijos de sus padres para “educarlos” y disponer de ellos sin el previo consentimiento de los padres. El quinto libro trata sobre las medidas que el gobierno puede adoptar para conseguir que los ciudadanos obtengan la educación que más conviene al gobierno. También trata sobre las leyes favorables o contrarias a una u otra forma de gobierno, aunque para Montesquieu las formas de 2

gobierno son: Democracia, Aristocracia, Monarquía y Despotismo. Con la Democracia, Montesquieu utiliza como principio activo la virtud política para así renunciar a sí mismo y abnegar todos los sentimientos naturales. Aconseja que se tomen las medidas más radicales: partir las tierras con igualdad, no permitir nunca que un hombre posea dos porciones, etc. En la Aristocracia, el ilustrado apuesta por la moderación como principio activo, lo cual implica que los nobles no humillen al pueblo; no se den privilegios individuales, honoríficos ni pecuniarios; que se priven de los medios para aumentar su caudal, etc. En cuanto a la Monarquía, Montesquieu aconseja perpetuar el lustre de las familias: desigualdad de las particiones, libertad de testar, etc. Por último, en el Despotismo el autor se ciñe a hacer referencia a todos los males que nacen de este sistema como mejor medio para asegurarlo.

En mi opinión, es imprescindible elegir entre favorecer los intereses particulares o los intereses generales, para así saber qué leyes son las adecuadas para una u otra forma de gobierno. Por ejemplo, el gobierno representativo busca favorecer los intereses generales, por lo que es necesario propugnar la libertad, asegurar la igualdad, etc. En el sexto libro, se tratan las leyes civiles y criminales1, la forma de los juicios y el establecimiento de las penas. Según Montesquieu en una monarquía las leyes civiles son más complicadas que en el despotismo, y no hace referencia a como afectarían a una República. En realidad, Montesquieu lo que propone es que se debe buscar la sencillez y uniformidad de las leyes. Cuanto más perfeccionada esté una sociedad más complicado será lograr leyes sencillas o uniformes, ya que las relaciones sociales estarán más En primer lugar, Montesquieu se encierra demasiado en esta división, y casi en su totalidad la obra gira entorno a estos tres sistemas de gobierno. Por otra parte, democracia y aristocracia están encuadradas dentro de un mismo título cuando son esencialmente diferentes, por lo cual Montesquieu se ve forzado muchas veces a diferenciarlos. Por último, la palabra republicano comprende multitud de gobierno, desde una democracia pacífica hasta una oligarquía; y, aunque salvando las distancias, todos los sistemas tienen, en algún punto, características en común. La monarquía es un gobierno en el que el poder ejecutivo reside en manos de una sola persona, y eso es lo que ocurre exactamente

3

en el despotismo; el despotismo viene a significar abuso, que, además, puede hallarse en todos los gobiernos, pues todas las instituciones humanas son imperfectas. En el libro tercero, Montesquieu indaga sobre cuáles son los principios motores de cada forma de gobierno. El principio que mueve a la República es la virtud política, que pasa a ser moderación cuando hablamos de Aristocracia. De igual modo, consiste en el amor a la patria y la igualdad. El principio que hace obrar a la Monarquía es el honor, es decir, el prejuicio de cada persona o clase social, que consiste en exigir distinciones. El principio activo del Despotismo es el temor, éste anula todo sentimiento de ambición. Tanto en un sistema de gobierno como en otro, los principios activos o motores que mueven un sistema son el respeto por los intereses generales; el amor de los individuos a la libertad y a la igualdad, a la paz y a la justicia. Además, también está el respeto a los derechos particulares reconocidos como legítimos.

El cuarto libro trata sobra la educación, conviene que nuestra educación nos disponga a tener sentimientos y opiniones pero que nunca sean opuestos a las instituciones establecidas. Según Montesquieu: “el gobierno es como todas las cosas de este mundo: para conservarle es preciso amarle”. Por lo tanto, la educación debe estar dirigida por la institución más conveniente para la conservación del gobierno, para así prevenir su caída. En este libro, Montesquieu hace referencia a la importancia de la primera educación que recibimos, pues es muy difícil desprenderse de ella.

No obstante, entiendo que existen tres tipos de educación: la que se recibe de los padres, la que se recibe de los maestros y la que se recibe del mundo en general. En ningún caso el gobierno deberá dirigir la educación al objeto que el gobierno se propone, pues no podrá el gobierno quitar, imponiendo su autoridad, a los hijos de sus padres para “educarlos” y disponer de ellos sin el previo consentimiento de los padres. El quinto libro trata sobre las medidas que el gobierno puede adoptar para conseguir que los ciudadanos obtengan la educación que más conviene al gobierno. También trata sobre las leyes favorables o contrarias a una u otra forma de gobierno, aunque para Montesquieu las formas de gobierno son: Democracia, Aristocracia, Monarquía y Despotismo. Con la Democracia, Montesquieu utiliza como principio activo la virtud política para así renunciar a sí mismo y abnegar todos los 4

sentimientos naturales. Aconseja que se tomen las medidas más radicales: partir las tierras con igualdad, no permitir nunca que un hombre posea dos porciones, etc. En la Aristocracia, el ilustrado apuesta por la moderación como principio activo, lo cual implica que los nobles no humillen al pueblo; no se den privilegios individuales, honoríficos ni pecuniarios; que se priven de los medios para aumentar su caudal, etc. En cuanto a la Monarquía, Montesquieu aconseja perpetuar el lustre de las familias: desigualdad de las particiones, libertad de testar, etc. Por último, en el Despotismo el autor se ciñe a hacer referencia a todos los males que nacen de este sistema como mejor medio para asegurarlo. En mi opinión, es imprescindible elegir entre favorecer los intereses particulares o los intereses generales, para así saber qué leyes son las adecuadas para una u otra forma de gobierno. Por ejemplo, el gobierno representativo busca favorecer los intereses generales, por lo que es necesario propugnar la libertad, asegurar la igualdad, etc. En el sexto libro, se tratan las leyes civiles y criminales2, la forma de los juicios y el establecimiento de las penas. Según Montesquieu en una monarquía las leyes civiles son más complicadas que en el despotismo, y no hace referencia a como afectarían a una República.

En realidad, Montesquieu lo que propone es que se debe buscar la sencillez y uniformidad de las leyes. Cuanto más perfeccionada esté una sociedad más complicado será lograr leyes sencillas o uniformes, ya que las relaciones sociales estarán más

El libro nueve trata las medidas políticas que puede tomar un Estado para protegerse de posibles ataques. Nuevamente, Montesquieu insiste en su división de las formas de gobierno: en la república la medida de defensa preferible es unirse a otros Estados mediante una alianza; deberán aliarse aquellos Estados con principios y fuerzas similares. En la monarquía las alianzas son más complicadas, pues al formar una alianza entre varios Estados los reyes dejarían de ser soberanos. En el libro diez se habla sobre el derecho a la guerra y a conquistar, también menciona la necesidad de conservar las conquistas, de su uso y de los medios para conservarla. El derecho a la guerra lo defiende argumentando que cada hombre tiene el poder a defender su persona y sus intereses. No obstante, los hombres no deben estar en guerra continuamente, deben intentar entenderse, de ahí la necesidad que tienen las naciones de tener embajadores en distintos territorios; mediante estos

5

embajadores las naciones firman tratados donde se responsabilizan a devolver rehenes, cuidar heridos, etc. Existe una gran conexión de esta idea con el Derecho de Gentes3, aunque Montesquieu trata más sobre el Derecho de la guerra, del que cree que no tiene otro fundamento que el de una defensa necesaria y nunca por conveniencia o por conseguir la gloria. En cuanto al Derecho a conquistar, Montesquieu vuelve a apoyarse en la división de los gobiernos, para aclarar en qué momento y hasta qué punto deben hacerse conquistas y cómo se debe tratar al país, una vez ha sido conquistado.

En el undécimo libro se cuestiona la distribución de los poderes de la sociedad, debatiendo si esta distribución es o no favorable a la libertad. Para Montesquieu la Constitución inglesa es perfecta 4, en cuanto que en ella se asegura la libertad política.

En el libro duodécimo, trata el tema de las leyes que sólo atacan o protegen la libertad individual o particular y no la pública o política. Según Montesquieu el ciudadano puede llegar a no ser libre, aunque la Constitución lo sea y sus disposiciones favorezcan la libertad. La libertad está más oprimida de lo que se establece en su propia Constitución. El último libro que vamos a tratar, ya que son estos trece primeros libros los que contienen los principales aspectos de la teoría jurídico-política de Montesquieu, examina las rentas y las contribuciones al Estado, teniendo en cuenta que cada ciudadano aporta un poco de sus bienes para disfrutar del resto, ésta aportación debe ser lo más pequeña posible, sólo para cubrir las necesidades del Estado. Según Montesquieu, cuanta más libertad tienen los ciudadanos más contribuciones se les puede cargar, debido a que la libertad aumenta la actividad y el propio rendimiento de los ciudadanos. Seguidamente a esto, critica fuertemente a los países europeos porque a lo largo de la historia han abusado de esta ventaja.

Conclusión Ante esta obra, se puede señalar que Montesquieu escribe de una forma sistemática, pero lo que realmente le preocupa es el equilibrio de cada organismo para así no autodestruirse. El autor analiza todos los elementos de la sociedad para encontrar la relación entre ellos y así poder mantener el

6

equilibrio. De la obra se puede deducir que las leyes están influenciadas por las costumbres, por las circunstancias naturales y por el propio individuo. En la Ilustración se impulsó la responsabilidad de tomar decisiones por parte del hombre, aunque estas decisiones estén influenciadas por elementos externos.

La idea principal que recoge esta obra y plasma a la perfección Montesquieu, son las distintas formas de gobierno que expone y las leyes que más encajan para que perduren en el tiempo. Muestra sus preferencias hacia ciertos sistemas políticos con una visión bastante burguesa del mundo, esquivando los peligros de la corrupción. Para Montesquieu la libertad es la base de un sistema político perfecto 5. En definitiva, Montesquieu fomentó las ideologías burguesas de la Revolución francesa de finales del siglo XVIII e inspiró el constitucionalismo moderno con la separación de poderes; en conclusión, influyó a la política de su época y la de los años posteriores a su muerte.

7...