Derecho Islamico 2021 PDF

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resumen islamico, año 2021. Temas variados, fuentes, escuelas....

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DERECHO ISLAMICO 1. CARACTERISTICAS Y COMPOSICION DE LA SOCIEDAD PRE-ISLAMICA En la era cristiana surge el islam, antes estuvo el periodo preislámico. En la Península Arábica el más grande es Arabia Saudita y en esta época al momento del nacimiento del islam va a haber dos grandes imperios, que es el origen del Imperio Persa: por un lado, el Sasánidas y en Occidente el Imperio Bizantino. Todo esto en el 600 AC, después se va expandiendo el islam. CARACTERISTICAS DE LA ARABIA PRE-ISLAMICA Es un periodo anterior al nacimiento de islam. Encontramos una organización social esencialmente de este periodo: había tres unidades principales formaban el marco social del árabe preislámico, lo que significa que su vida se desarrollaba en tres niveles, no aislados sino integrados en cuanto a el valor de la dirigencia y el valor de protección. Los lazos de parentesco, que se establecían por diversas formas de alianza y no solamente por la vía de la consanguinidad, constituían los fundamentos de la estructura tribal. Las tribus poseían una estructura patriarcal, unidas entre si por lazos de sangre.  El grupo más grande era la tribu, por lo general llamada qabila.  La tribu estaba dividida en un numero variable de clanes llamados por lo general hayy o batn.  El clan estaba a su vez compuesto de un numero variable de familias, 'a'ila, ahí, bayt, que era la unidad más pequeña Esa era la distribución social, política y dirigencial dentro de la Arabia preislámica. En muchos casos eran nómades. Una de las funciones fundamentales que tenían para relacionarse entre sí en el comercio. Compuesta por pastores que se asentaban cerca del rio, por las características de lugar los cultivos necesitaban de las aguas subterráneas, generalmente se instalaban cerca de los oasis. Fuera de la tribu el individuo no podía subsistir. El beduino era un hombre libre, no conocía una organización profesional, ni grupos de edad, ni sociedades menores, pero las condiciones materiales de vida en el desierto del Próximo Oriente, no le permitían, so pena de morir por agotamiento, sobrevivir sin asociarse con otros. El árabe fue primero y principalmente un hombre de tribu, identificado con ella, leal a ella y protegido por ella ante cualquier abuso. La solidaridad y lealtad era absoluta y vinculante. La justicia estaba regida por la Ley del Talión, qisa 4 s, y su aplicación fue uno de los pilares de la sociedad beduina. La tribu tenía unas divisiones internas. Las principales divisiones fueron entre los diferentes linajes que había dentro de la tribu, esto es, entre las diferentes líneas de un antepasado, epónimo, que da nombre a la tribu. Estos linajes se subdividen a su vez en sublinajes, que se volvían a subdividir, hasta que se llega a la unidad más pequeña dentro de la tribu que era la familia, y los individuos en sí mismos. La familia estaba fundada sobre la descendencia paternal, existiendo un pre- dominio del hombre sobre la mujer que se muestra por el derecho a la poligamia y a la reputación. Se tenía gran interés en asegurar la igualdad de estatus, kafa 4’a, entre la novia y el novio. La tribu no fue una entidad estática, sino que evolucionaba continuamente. Algunos linajes o sublinajes dentro de la tribu mermaban o se fundían con otros, o desaparecían; y, por otro lado, había otros que crecían, pues algunos grupos, sin relaciones previas con la tribu, se unían a ella,

primero como aliados o clientes, y luego se incorporaban como “parientes”, y, posteriormente, con el paso del tiempo, adquirían un lugar en la genealogía tribal. La igualdad entre tribus no existía, una podía dominar a otra. La tribu más conocida de este período es la de Kinda.  Siglo IV de la era cristiana, Constantinopla se transforma en el centro del poder imperial (caput mundi) y su sucesor será el Imperio Bizantino.  En el este se desarrolló otro gran imperio, el Sassanides cuya capital estaba en la región regada por el Tigris y el Éufrates.  En el sur del Mar Rojo, entre el Océano Índico y el Mar Mediterráneo había otras civilizaciones basadas en la agricultura y el comercio como el Etíope y Yemen.  Entre los imperios del norte y los reinos del Mar Rojo yace la tierra de la Península Arábiga En esta época preislámica había los dos grandes Imperios: A. el Bizantino: Siglo IV de la era cristiana, Constantinopla que se convierte el gran centro de poder, se constituye el imperio Bizantino. B. Los Sasánidas cuya capital estaba en la región regada por el Tigris y el Éufrates Ambos tenían una constante relación de concienciación, otras veces confrontación armada y había otras civilizaciones más pequeñas dedicadas a la agricultura y no al comercio, como en la región etíope y Yemen. Esa era la estructura esencial del islam. EN CUANTO AL DESARROLLO SOCIAL  Jefes tribales: por lo general eran aquellas personas mayores, las que tenían mayor poderío económico y eso les daba la posibilidad de tener un mayor preclamento en la sociedad. Eran los que establecían las reglas dentro de la Tribu, establecían las condiciones del comercio, del intercambio e imponían las normas sociales, de castigo, de unión, dichas uniones muchas veces eran por un tema económico o un interés comercial que le convenia a la tribu o al jefe que se unieran determinados clanes y determinadas familias que le respondieran al jefe de la tribu.  La característica de este período histórico antes del Islam es la existencia de la ley de la tierra impuesta por los jefes de las tribus, ellos impusieron un código de ley no escrito, y esta autoridad era más moral que política. Todo este tipo de normas eran costumbres, lo que primaba en este momento era la palabra. Eran pocos aquellos que tenían la capacidad de la escritura.  La protección, establecida por costumbre, de los enemigos solo fue dada por la propia tribu. La tribu tenía la obligación de proteger a sus miembros. La falta de una autoridad única, la necesidad del control del oasis y el tránsito de mercancías hicieron que la guerra fuera una relación constante entre las tribus, todas contra todos. El poderío para el comercio, para establecer el valor de los intercambios comerciales, las puniciones para los que no cumplan esas reglas y el control geográfico. No estaba tan desarrollado el comercio ni mucho menos la agricultura. La mayoría de los Estados islámicos se sitúan en zonas áridas y semiáridas, donde el dominio de los oasis era un poder muy grande y la tribu que dominara el oasis, que era el lugar

donde los comerciantes o caravanas llegaban y obtenían agua o realizaban los intercambios, era muy importante, era un gran poderío político tener el control del oasis. Esto hace que las relaciones entre las tribus tengan presente cierta imposición para determinar ciertos ámbitos de control.  Pero en realidad estás luchas no eran tanto por un carácter de dominación o de dominios sino a desarrollar ciertas habilidades desde el punto de vista del arte del combate y las habilidades en el arco, esgrima, demostrar heroísmo, ganar respeto. El combate no era una causa bellis, sino un modo de desarrollar habilidades, sobre todo para obtener un respeto especial (la que mejor pudiera guerrear, mejores caballos, defensas, era la que iba a tener mayor poderío y respeto).  La sociedad preislámica tenía leyes tribales que eran producto del consenso, las costumbres, la analogía y la necesidad, y que posteriormente se utilizaron en el futuro La sociedad preislámica se basa en cierto tipo de normas, que no implican un sistema de adopción de órganos, sino que se van estableciendo acuerdos entre los distintos clanes que llegan a un consenso. La necesidad de regular ciertos aspectos los lleva a poner atención, tener mayor desarrollo de regulación en ciertos aspectos o conductas. La ley tribal era un reflejo de la necesidad del consenso, de la costumbre, de la analogía.  Por otro lado, el imperio bizantino se había enfrentado a la tribu sasanide, que se valían de tribus nómadas de cierto modo para lograr el rechazo de los ejércitos del imperio bizantino y también en algunos casos los utilizaba como agentes de retención, es decir que imponía ciertos impuestos y determinaba a ciertos jefes de tribu que tenía la capacidad para receptar esos impuestos sobre todo del comercio, se le otorgaba una parte a esa tribu y el imperio sasánida recibía el grueso de esos impuestos. Esto es el principio de cierto rol que se establece en el periodo preislámico; en la península arábica no existía una autoridad, en los imperios había un emperador, una figura, como lo hubo en el imperio romano, que había una máxima figura, por lo tanto, no había como una organización política, no estaban determinados ciertos roles (el dirigente, el que recaudaba, el que aplicaba la ley, el juez, el que resolvía los problemas). Comenzaron a tener estas habilidades a través de estas acciones del imperio sasánida.  A expandirse a lo largo de toda la península, esencialmente todo el desarrollo comercial, o, mejor dicho, el punto donde partían y regresaban las caravanas era la ciudad de La Meca. La ciudad de La Meca comienza a partir del S.VII a tener una característica muy especial, ser una Ciudad donde hay comerciantes muy ricos, que establecen cierta autoridad, imponen ciertas condiciones y comienzan a formarse grupos que prevalecen sobre otros. Asimismo, era una ciudad donde había grandes Oasis, y como toda ciudad donde convergían un gran número de caravanas y gente, donde había intercambio comercial, circulaba mucho dinero y había situaciones fuera de las normas que la sociedad preislámica había aceptado (vicios, violencia) que hicieron que la ciudad se convirtiera en un punto de rispidez entre los grupos dominantes y la población que habitaba de manera permanente. Es así que uno de los integrantes de la caravana, Mohamed comenzó a sentirse incómodo con esa situación. Empezó a ver que era una ciudad de que eran mayores las perversiones, comenzó a retirarse a meditar en una cueva que recibe el nombre de Hégira.  Este nuevo orden tuvo un apoyo ideológico y espiritual basado en la revelación de Dios (‫ )الله‬al profeta Mahoma (en la Meca nace Mahoma aproximadamente entre el año 570 y

580n la Meca) y fue el punto de partida del Islam. Esta palabra de Dios revelada a lo largo de veintitres años (612-632) fue plasmada en el Corán ( ‫)القرآن‬, texto sagrado de los musulmanes.  En el año 622 se produce la huida hacia la ciudad de Medina “Hégira” ‫هجري‬  La palabra Islam (‫ )السلم‬deriva del verbo aslama, que significa literalmente “aceptar, rendirse o someterse”.  El Islam representa la sumisión y el musulmán (‫ ) مسلم‬es quien se somete a la voluntad divina

ORGANIZACIÓN JURIDICA Ley por costumbre, no escritas. Había un consenso trivial sobre algunas cuestiones, pero sin embargo había guerra constante entre las tribus por el dominio. Las costumbres, su aplicación o constatación del incumplimiento y sanciones de las mismas las establecía el jefe de la tribu. Había una autoridad, no una organización todavía (recién en el periodo islámico). El jefe de tribu determinaba claramente las pautas y costumbres a seguir dentro de las tribus y en relación a otras. Como se mencionó ut supra, los enfrentamientos no eran tanto por una causa bellis sino por entrenamiento (esgrima, montar, tiro con arco). El más valiente obtenía la jefatura de la tribu. Lo importante para ser una tribu poderosa era el aspecto económico, ya que determina la relación en esa época. De esto surgen los que dirigen, aunque no había una dirección única. Había grandes imperios que en muchos casos las tribus habían servido al imperio Sasánida a ser elementos de recaudación (que luego se profundiza cuando hay una organización política). ASPECTO RELIGIOSO: la mayoría de los árabes eran politeístas, había varios dioses y se asienta geográficamente esencialmente en la Península arábica. Junto a las múltiples divinidades, destacaban una triada de dioses principales: Al-La 4t, diosa del sol o del cielo, Al-‘Uzza, estrella matutina, y Al-Mana 4t, diosa de la suerte o de la felicidad, que estaban sometidas a una divinidad superior, Alla 4h (Dios), que pronto habría de eliminar a todas las divinidades para convertirse en dios único. Existían lugares de culto en los que, en determinados meses del año, se celebraban fiestas y ferias. El más famoso de estos santuarios era el de la Ka‘ba, en La Meca, donde se veneraba la Piedra Negra, al- rededor de la cual se practicaban ritos deambulatorios, que se conservarán con la llegada del Islam. NACIMIENTO DEL ISLAM Sin embargo, el nuevo orden ideológico que se instaló en la Península Arábiga a principios del siglo VII es cuando surge el Islam con el profeta Muhammad, quien es el que comienza a predicar la palabra de Ala, basado en la unicidad de Dios y en la revelación de la palabra divina al profeta Muhammad. Este nuevo pensamiento provoca una nueva forma de organizar la comunidad.

Este nacimiento provoca rechazo por parte de los grupos dominantes de La Meca, ya que profesaban otra religión y no toleraban que si es verdad que "Dios revelaba su palabra" no sea a una persona de su casta, aunque Muhammad pertenecía a la tribu más poderosa de la península arábica y era comerciante (a través de su 1ª esposa que era comerciante). Asimismo, no era la única religión instalada, estaba el cristianismo y judaísmo (pueblos de libro). A partir de ese momento se rompe la cohesión tribal Y el lazo de la comunidad pasa a ser la religión. También instaura una serie de pautas y conductas de vida en las cuales se va a tener más en cuenta ciertos comportamientos personales, a restringirse ciertas conductas, y esto lleva a la persecución de Muhammad y sus seguidores atento a esta nueva concepción, al surgimiento de lo único y el cumplimiento de lo manifestado por Dios en una sociedad que en ese momento no tenía demasiado orden desde el punto de vista de comunidad y relación. Por lo tanto, cuando Mohama comienza a retirarse, cuenta la historia que en una de esas cuevas recibe a partir del año 610 d.C aproximadamente la palabra de adiós, de Alá. El término "Alá" viene de dos palabras "el" y "Dios o Divinidad". Había quienes en esa época hablaban de Alá, "el Dios". En esa época al pueblo judío, cristiano e islámico se los llaman "los pueblos del libro", y el Corán es uno de los pueblos del libro. [En árabe solo hay 3 vocales (a-i-u), y se designan con un tilde sobre, un tilde debajo y un rulito en la letra, y eso indica la vocal a la que se hace referencia. Cuando se escribe, se escriben todas consonantes y generalmente no hay vocales puestas, solamente el nombre de Ala y el Corán se escriben todas las vocales y signos]. Mahoma se dirige a la montaña a reflexionar y comienza a recibir la palabra de Ala a través del arcángel San Gabriel. Esta transmisión de la palabra de Alá se desarrolla durante 20 años (612632). En el 632 muere Mohamed, un tiempo antes finaliza la revelación de Ala. Esta transmisión es oral, Mohamed la recibe, y vuelve a La Meca y empieza a predicarla a quienes estaban a su alrededor, a sus discípulos. Es una palabra que habla del respeto a Ala, a Dios, de determinadas conductas, de seguir fielmente el camino de Dios. Esto genera en La Meca, una ciudad rica, una persecución por parte de la principal tribu, a él y a sus seguidores. Esto porque él predicaba por ejemplo que el alcohol llevaba a las personas a tener conductas indebidas, que disgustaban a Ala, que debían cumplir recaudos, que los hombres no debían comportarse con quien no era su mujer de una manera lesiva. Por estas predicaciones comienza una persecución contra Mohamed y sus seguidores. La huida de La Meca a Medina (ciudad), se llama Hégira. En Medina se constituye una estructura donde Mohamed tiene un rol religioso y político, como conductor de una sociedad. Quienes lo acompañan lo escuchan y receptan la palabra de Dios, la van a ir escribiendo y van receptando. Mohamed no escribe lo que recibe de Alá, no sabía escribir, sólo transmitió oralmente. Lo escriben y comienzan a receptar "Los Hechos y Dichos del Profeta Mohamed" (si alguien se le acercaba y contaba un problema, él respondía lo que debían hacer conforme a lo receptado por Dios). Surgen las fuentes:  Empiezan a plasmar la palabra en forma escrita y cuando todo ello se condense en un manuscrito, el Corán, que no existía como libro sagrado. De hecho, todos esos escritos se recopilan como un manuscrito después de la muerte de Mahoma bajo el reinado del tercer Califa del Islam, aproximadamente en el 640. Ese manuscrito es el Corán, que significa "recitación”.  Los "Hechos y Dichos del Profeta" se van a recopilar en lo que se denomina "hadiths" que a su ver van à construir lo que se conoce como La Sunna, que es la recopilación de

todo el accionar, las conductas, la palabra, del propio profeta Mohamed en recopilación de la palabra revelada de Ala. El Corán y La Sunna son las fuentes principales del derecho islámico, pero no las únicas. Si bien el Corán y la Sunna son códigos, no son normas jurídicas, contienen numerosos principios que luego van a ser el fundamento del desarrollo de la ley islämica, el derecho islámico. A partir del siglo VII nace el islam como fe religiosa y que luego se va a formar como una organización social y política. El derecho islámico tiene como fuentes principales La Sunna y el Corán. La palabra islam () deriva del verbo aslama, que significa literalmente "aceptar, rendirse o sumisión". El islam representa la sumisión y el musulmán es quien se somete a la voluntad divina de Dios Alá. Característica del Islam: nace como religión luego se constituye como Estado, como organización política. No nace dentro de un Estado. La organización política se hace en base a la religión. El islam es un movimiento religioso y social que después va a tener características políticas y jurídicas. Apunte: cuando hablamos del islam, a diferencia de otras religiones como el cristianismo y judaísmo, estas nacieron dentro de organización estatales. Pero el islam no nace dentro de un estado, sino que los estados surgen dentro del nacimiento del islam y la fe islámica. Lo que va a construir el desarrollo del islam político, institucional, jurídico, SERA LA RELIGION. LA FE. El Islam nace y dará origen a organizaciones y instituciones políticas. ¿Quién fue Mahoma? 1- Mahoma Para conocer la personalidad de Mahoma disponemos de 2 fuentes: el Corán que contiene sus enseñanzas y los Hadith que son palabras o hechos relativos a él mismo y transmitidos por sus compañeros. Pertenecía Mahoma al clan de los Banu 4 Ha 4sˇim, perteneciente a la tribu de Qurayš. Su padre muere antes de que él naciera. Al nacer lo entregan a una joven pastora, Halima, porque su madre Amina no podía amamantarlo. Esto fue hasta los 3 años que luego fue devuelto a su madre. La madre muere cuando tiene 6 años. A los veinte años conoció a una mujer viuda, muy rica, Jad 4ıya, este matrimonio permitió a Mahoma salir de la pobreza, tener cubiertas las necesidades materiales y convertirse en un personaje considerado que supo ganarse el afecto. Siempre fue un hombre religioso y tuvo su primera revelación a los 40 años. Comienza en el año 613 la predicación basada en 3 temas principales: fe en Allah único dios creador; rechazo a los falsos dioses y la espera y miedo al castigo divino. Mahoma era un avisador y se presentaba como el último eslabón de la cadena de profetas que Dios había enviado a los hombres después de Abraham, Moises y Jesus. Ataque al politeísmo suscita vivas reacciones en la Meca. Los mequinenses defendían los ídolos ligados al culto de la Ka’ba. No admitían que Mahoma fuese revelador por no ser un hombre perteneciente a los grupos dominantes como ellos, lo ridiculizaban. En el año 619 Mahoma decide propagar su fe fuera de La Meca. En el año 620 se firma el Pacto de ‘Aqba en el cual 73 hombres y 2 mujeres prestaron juramento de obediencia a Mahoma, comprometiéndose a acogerlo y defenderlo, por lo que se afianzaba su poder político. La emigración, hégira, desde la Meca a Yatrib en el año 622 señala el fin de la era preislámica y el inicio de la islámica. Con la hégira se había roto la cohesión tribal, por lo que el lazo de la comunidad, umma, será la religión y nunca más el espíritu del clan.

Los primeros problemas a los que tuvo que hacer frente Mahoma en Medina, van a surgir con las tribus judías, quienes fieles a su religión se ...