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DISCIPULADO DE ALABANZA Y ADORACIÓN Ministerio Visión Elaborado por: Herbert M. Balioni Ellen Balioni. Pastores de alabanza y Adoración. INDICE INTRODUCCIÓN PALABRAS CLAVES OBJETIVOS CONTENIDOS 1. ¿Qué es la alabanza? 5 2. La alabanza y su origen celestial 6 3. La adoración 7 4. La música en el anti...

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DISCIPULADO DE ALABANZA Y ADORACIÓN

Ministerio Visión

Elaborado por: Herbert M. Balioni Ellen Balioni. Pastores de alabanza y Adoración.

INDICE INTRODUCCIÓN PALABRAS CLAVES OBJETIVOS CONTENIDOS 1. ¿Qué es la alabanza?

5

2. La alabanza y su origen celestial

6

3. La adoración

7

4. La música en el antiguo testamento y en el nuevo testamento

9

5. El ministerio de la música en la Biblia

15

6. Los levitas y su función

19

7. El inicio del ministerio musical dentro de la congregación

23

8. Instrumentos musicales que se utilizaban en tiempos bíblicos y los actuales

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9. II PARTE 10. 5 consejos para un ensayo efectivo

38

11. Principios básicos de orden y organización del equipo

41

12. Tres cosas que no debes olvidar como ministro

45

13. Como elegir las canciones

46

14. Varios factores espirituales de la ministración

52

15. Conectándose con la congregación antes de ministrar

58

16. Requisitos de un ministro

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1

INTRODUCCIÓN. El presente estudio del ministerio de música en la iglesia fue preparado con el fin de ayudar a entender el rol del músico y del ministerio musical dentro de la Iglesia Local. El ministerio musical es un servicio. Podemos ver esto en la función de los levitas, de la tribu de Leví, (‫ֵוִ יל‬Leví su nombre hebreo significa sujetado) Leví. 

Gen 29:34 Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto, llamó su nombre Leví.

El tercer hijo de Jacob Levi, de allí viene los Levitas de Israel, fueron separados para servir al Señor en el tabernáculo y en el ministerio de la música. Veamos la función de los levitas en el A.T: 

Núm. 3:6 Haz que se acerque la tribu de Leví, y hazla estar delante del sacerdote Aarón, para que le sirvan, Núm. 3:7 y desempeñen el encargo de él, y el encargo de toda la congregación delante del tabernáculo de reunión para servir en el ministerio del tabernáculo.

La palabra ministerio en lo original hebreo es: (‫ֲבֹודהע‬ ָ abodá) su significado principal es del trabajo de toda clase: pero también se usa como: celebración, clase, compañía, efecto, esclavo, idóneo, labor, labranza, ministerio, ministrar, obra, oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo, tarea, trabajar. En el N.t en griego es (διακονία diakonía) de allí viene la palabra Diáconos su significado principal es: servicio (como sirviente, etc.); figurativamente ayuda, servicio (oficial) (específicamente del maestro cristiano o técnicamente del diaconado) distribución. 2

quehacer,

servicio,

servir,

socorro,

ministerio,

ministración,



2Co 4:1 Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la misericordia que hemos recibido, no desmayamos.

La conclusión que llegamos bíblicamente del ministerio de la música o cualquier otro ministerio, es de un servicio dedicado a Dios, uso exclusivo del Señor. El músico cristiano es separado para el servicio a Dios y a sus hermanos dentro de la congregación.

Dentro de estos parámetros de servicio, entendiendo el rol del músico y del ministerio musical dentro de la congregación, podemos a partir de ahora profundizar en el estudio del ministerio (Servicio) de alabanza y adoración en la Iglesia.

PALABRAS CLAVE. Ministrar, adorar, servir, ayudar, discipular, capacitar, colaborar, quehacer, servicio, servir, socorro, ministerio, ministración, distribución, trabajo celebración, clase, compañía, esclavo, idóneo, labor, labranza, ministerio, obra, oficio, rito, servicio, servidumbre, servir, siervo, tarea, trabajar.

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Objetivo General. La unidad de estudio pretende desarrollar nuestros dones y capacitarnos con el conocimiento bíblico del ministerio musical dentro de la congregación para el servicio del Señor.

Objetivos Específicos.

Objetivos Cognitivos Reconocer la necesidad de aprender la verdadera labor del ministerio dentro de la congregación. Reflexionar sobre el modelo bíblico de alabanza y adoración, y aplicarlo en nuestro ministerio. Objetivo Procedimental Afectar dentro de la congregación y también en la sociedad con nuestro servicio.

Objetivo Actitudinal Utilizar la música dada por Dios, como instrumento poderoso, llevando a los congregados a un encuentro personal con el Señor, ministrando sus vidas, trayendo, milagros, sanidades, liberaciones, esperanza, animo, gozo, paz etc…y sobre todo, reconocer y a adorar a Cristo por su sacrificio salvífico en la cruz del calvario.

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I- PARTE. CONTENIDOS. Este estudio está dividido en dos partes, la primera parte dedicaremos aprender las bases bíblicas de la música, centraremos en el ministerio desde una perspectiva bíblica. Este estudio será basado prácticamente en las bases de la adoración bíblica y sus fundamentos para nuestras vidas en el día de hoy. Y la segunda parte dedicaremos a la práctica del ministerio, vamos dedicar a cosas muy sencillas y prácticas en el ministerio. Estos aspectos nos ayudarán a trabajar y a crecer como equipo.

I- ¿QUÉ ES LA ALABANZA? Definiciones a- Alabanza La alabanza es una expresión de gratitud sincera y acción de gracias a Dios por todo lo que Él ha hecho por nosotros. Es una expresión física y vocal de nuestro sincero aprecio por Dios debido a todas las maravillosas bendiciones que nos ha dado. La palabra “alabanza” significa en hebreo: ‫ הָּ תִ הְּ ת‬tejilá: qué es elogio; especialmente

(concretamente)

himno,

alabanza,

alegría,

canto,

loor,

maravillosas hazañas. Aparece 78 veces en la biblia. 

Deu 10:20 A Jehová tu Dios temerás, a él solo servirás, a él seguirás, y por su nombre jurarás. Deu 10:21 Él es el objeto de tu alabanza, y él es tu 5

Dios, que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto.

Vamos a Leer: Exo: 14:31 y Cap 15 que es el cantico de Moisés después de cruzar el mar y ver la salvación del Señor hacia el pueblo de Israel. Conclusión: 

Podemos concluir que la alabanza es un canto elevado hacia Dios, es darle loor por lo que Él ha hecho por nosotros y en nosotros. Comenzando desde nuestra salvación.

II-

LA ALABANZA Y SU ORIGEN CELESTIAL.

Es importante ver que la alabanza y la adoración tienen un origen celestial, por ello vemos que Dios tiene seres que le alaban y adoran (Ap. 4:8; Lc. 2:13-14 Isa 6:8).Todos los estudiosos y eruditos de la biblia llegan a un acuerdo que la Escritura relata que Lucifer (Ángel de Luz) estaba encargado de la música y las alabanzas en el cielo (Ez. 28, Is. 14; Is. 14:12); su nombre se origina de la raíz “halal” que significa alabanza y celebrar. Lucifer fue creado en medio de alabanza (Ez. 28:13), los ornamentos de su vestidura celestial eran tamboriles, flautas y arpas (Isa. 14:11 RV60). La Biblia muestra la importancia de la alabanza y la adoración, ya que en el cielo existe alabanza (Ap. 4:9), y el hombre fue creado con ese mismo propósito, de alabar a Dios (Ef. 1:6). Sin embargo, luego que Dios delegó a Lucifer para dirigirla, fue contaminado por sus múltiples contrataciones, (Envidia y orgullo, querer lo que a él no pertenece, la gloria) por lo que fue expulsado del cielo y se hizo enemigo de Dios, queriendo apropiarse de lo que no pertenecía a él, la gloria es solo de uno, este es Cristo. La alabanza en el N.t del griego εύλογία eúlogía; hablar bien, elegancia del lenguaje; elogio (reverentemente) adoración; religiosamente bendición; por

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implicación consagración; por extensión beneficio o generosidad, bendecir, bendición, generosamente, generosidad, lisonja, (suaves) palabras. Apo 5:13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 

Podemos concluir que la alabanza es la manera que nosotros seres humanos podemos llegar hacia Dios, en una actitud de estar agradecido por todo lo que Dios ha hecho con nosotros, aunque estemos pasando un mal momento, nunca debemos dejar de alabar a Dios.

Job 2:10 Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios.

III- LA ADORACIÓN Definición. El Diccionario Western define adoración como “reverencia, homenaje u honor dado a Dios, admiración devota por una persona”. El Diccionario Ilustrado de la Biblia Nelson defina adoración como “una reverente devoción y lealtad ofrecida a Dios”. La adoración no es un ritual. Mucha gente se equivoca al llamar adoración a los rituales o ceremonias con las cuales expresamos reverencia o palabrerías. Pero, de hecho, la adoración es un estilo de vida. El hombre fue creado para adorar a Dios. El ser humano es la única criatura en el mundo capaz de adorar. El significado de la palabra adoración proviene de varias palabras hebreas, griegas y arameas. a. Shaha (hebreo) inclinarse, postrarse ante una persona, a menudo cayendo sobre las rodillas y luego tocando con la frente el piso para mostrar honor y reverencia (Génesis 22:5; 19:1; 42:12; 1 Samuel 25:41; Éxodo 24:1; 33:10; Jueces 7:15; Job 1:20; Salmo 22:27). 7

b.

Segid

(arameo) “caer”,

se

dice

en

relación

a

la

adoración

a

ídolos. Caer en adoración a un ídolo (Daniel 3:5 y 6; 3:10 a 12; 3:14 y 15;3:28) o en honor de un hombre, como Daniel (Daniel 2:46)

c. Asab (hebreo) “esculpir, modelar, hacer”, servir a un ídolo (Jeremías 44:19) d. Proskuneo (griego) “besar la mano de alguien” en señal de reverencia; también postrándose o arrodillándose para rendir tributo. Es la palabra más usada en el Nuevo Testamento. e. Sebomai (griego) “reverenciar una deidad”. Mateo 15:9; Marcos 7:7; Hechos 18:13; 19:27. Los prosélitos de la puerta eran llamados adoradores de Dios, o simplemente “devotos”. f.

Letreo (griego) “servir”. En el Nuevo Testamento significa rendir honor o

servicio religioso. g.

Ethelothreskeia

(griego) “adoración

voluntaria”.

Adoración

que

una

persona inventa o prescribe por su propia cuenta, contraria a la adoración a Dios (Colosenses 2:23) h. Therapeuo (griego) “hacer un servicio”. Hechos 17:25 2. BASES DE LA ADORACIÓN Nacimos para adorar. Dios hizo al hombre con la necesidad y capacidad de adorar esta es la base de la adoración. Cuando pensamos en la adoración, debemos ir más allá del ritual y concentrarnos en el corazón. Para adorar, debemos primero tener un objeto de adoración. Sin un objeto no puede haber adoración. El objeto de la adoración cristiana es Dios revelado en Cristo Jesús, y manifestado a nosotros por el Espíritu Santo. La adoración es la respuesta del corazón a qué y quién es Dios. Hemos dicho que la alabanza es la respuesta a lo que Dios hizo. La adoración se concentra en la persona de Dios. La alabanza prepara el camino para que venga la presencia de Dios. Yo puedo alabar a Dios en su presencia y fuera de su presencia, es decir, en 8

la congregación de los santos e incluso entre los paganos, porque la alabanza se enfoca en las obras de Dios y los beneficios que emanan de su Persona. La adoración trata directamente con la Persona de Dios.

CONCLUSIÓN: Hemos visto que el ministerio es un servicio a Dios. Podemos resumir el ministerio por las palabras de Jesús hacia sus discípulos hablando cual fue el motivo que vino en la tierra. 

Mar 10:43 Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, Mar 10:44 y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

La alabanza: es dar gracias a Dios desde de las entrañas nuestro ser por todo lo que hizo por nosotros, recordar siempre de donde Dios nos ha sacado y ofrecerle alabanza perpetuamente, dar honra y gloria por su muerte en la cruz, liberándonos del pecado y dándonos vida eterna con Él. La adoración: es adorarlo por lo que Él es. La adoración trata directamente con la Persona de Cristo. Sus atributos: Amor, fiel, bueno, poderoso, sanador, paz etc… La adoración es vivir apegado al corazón de Dios, si vivimos es por Él, si respiramos es por Él, si andamos es por Él, todo es por Él, es reconocer todo el tiempo su gran amor hacia nosotros. Y cuando lo hacemos no queda otra cosa si no adorarlo.

IV- LA MÚSICA EN EL AT Y NT. La música tiene un efecto poderoso en la experiencia humana. Personas que estudian el fenómeno religioso han reconocido desde 9

hace mucho que la música trasciende nuestro entendimiento. Entonces no es de sorprenderse que la música jugara un papel importante en la adoración de las comunidades bíblicas, como una forma de abordar el misterio de Dios y expresar el gozo de su presencia. Este artículo discute el papel de la música en la adoración de Israel y de la iglesia primitiva para así establecer un fundamento bíblico para la música en la adoración cristiana de hoy en día. a. LA MÚSICA EN LA ADORACIÓN ISRAELITA. Algunos de los profetas israelitas eran músicos. Durante el éxodo, Miriam la profetisa, tomó su tamborín, dirigió a las mujeres en cantos y danzas, y celebró el triunfo del Señor sobre los egipcios (Ex 15.20-21). Saúl se encontró con un grupo de profetas del santuario quienes profetizaron acompañados de instrumentos (1 Sa 10.5). Isaías compuso varios cantos, entre ellos uno que celebra la liberación del Señor para aquellos que confían en él (Is 26.1-6). El pueblo se refería a Ezequiel como «uno que tiene voz hermosa y canta bien» (33.32). David, músico y guerrero, estableció el lugar de la música en la adoración del Señor. Incluso antes de que los sacrificios se realizaran en Jerusalén, David instruyó a los músicos levitas a que celebraran el viaje del arca a Sión (1 Cr 15.16-24), y escogió a Asaf como músico principal a cargo del agradecimiento y alabanza continua (1 Cr 16.1-7). La descripción de esta actividad (1 Cr 25.1-7) sugiere que estos músicos dirigieron el flujo espontáneo e irresistible de la adoración, especialmente en momentos trascendentales como la dedicación del templo de Salomón (2 Cr 5.11-14). Este podría ser el «cántico nuevo» al que los Salmos se refieren (33.3, 40.3, 96.1, 144.9, 149.1). Muchos salmos quizá se originaron en esta adoración davídica que se centraba alrededor del arca del pacto ya que aún no existía el templo. En el templo, la música funcionaba como un «sacrificio de alabanza», una ofrenda de cantos que acompañaba la ofrenda de sacrificio. Bajo la supervisión judía, la música se empezó a regular y a estandarizar. Los títulos de cincuenta y cinco salmos se refieren al músico principal, con instrucciones para tocar varios instrumentos o utilizar ciertas notas. Este uso de salmos se mantuvo como una 10

característica de la adoración israelita y judía. Después del exilio, Esdras reclutó a más de doscientos levitas para servir en el santuario (Esdras 8.18-20). Fuentes judías del primer siglo indican que el coro del templo de Herodes tenía al menos doce voces masculinas adultas, y no había límite en el cupo de cantores. Los cantores servían entre las edades de los treinta y cincuenta años, después de haber recibido un periodo de entrenamiento de cinco años. Las fuentes también describen los instrumentos que se utilizan en ese tiempo. Después del exilio babilónico, la mayoría de los judíos vivieron en la Dispersión (áreas en las afueras de Palestina) y no podían participar de la adoración en el templo. Por eso la sinagoga surgió como un lugar para orar y estudiar las Escrituras. Los Salmos se continuaron cantando, así como otras porciones de las Escrituras y oraciones según un sistema de desarrollo de «modos». Dicha música judía influenció la adoración de la iglesia primitiva. La música de adoración israelita eran tanto vocal como instrumental; la orquestra del santuario contribuía a la celebración del pacto de Israel con el Señor. Sus instrumentos formaban parte de las mismas clases generales que todos nosotros conocemos: percusión, vientos (flautas) y cuerdas. Se usaron cuernos, trompetas, címbalos, harpas y liras cuando se trajo el arca del Monte Sión, y su uso continuo se refleja en su mención en los Salmos. No se interpretaban solos en el santuario sino que todos los instrumentos sonaban simultáneamente para llamar a la congregación a adorar (Salmo 98.6). Las cuerdas y las flautas, si se usaban, probablemente interpretaban las modalidades (los elementos de tono) del salmo que se cantaba, con quizá patrones distintivos de arreglos. Los cuernos, las trompetas y los címbalos se agregaban al gozo festivo al crear un sonido más fuerte. El selah de los Salmos podría ser un interludio instrumental, o una nota que se elevaba que interpretaban los cantores e instrumentistas. Ej: Sal 83:8, 84:4,8,85:2. Las mujeres generalmente tocaban los panderos y tamborines y estos se mencionan cuando hay danza involucrada en los festivales israelitas (Ex:15:20-

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21,Salmo 68.25), pero no se usaban en el santuario donde solamente los hombres servían como sacerdotes y músicos. ¿Cómo sonaba la música de adoración que interpretaban los israelitas? Si bien hoy en día no podemos saber con certeza cómo sonaba, investigaciones recientes han confirmado la similitud entre la música hebrea y las formas antiguas de los cantos cristianos. La música bíblica incorporaba varios rasgos característicos: Sonidos monofónicos: el uso de una línea melódica sin armonía aunque los arreglos y el acompañamiento instrumental podría crear una forma primitiva de armonía. Modalidad: se refiere al uso de varias secuencias de notas musicales dentro de cierta escala, cada una de ellas tiene su propia función. Arreglos: el uso de elevaciones ajustadas a la destreza del intérprete. Ritmo: La música semita no usa el tiempo regular de la música occidental moderna sino un patrón más complejo de estructura de su tiempo. Escala: La música semita sigue una melodía generalmente diatónica, pero a veces usa intervalos de cuatro tonos así como tonos enteros o medios tonos. Improvisación: la práctica de componer música mientras se interpreta usando las destrezas adquiridas a través de un largo periodo de entrenamiento. Antífona: En la música antifonal, un grupo de intérpretes le responde a otro, uno pregunta y el otro responde. Encontramos varios ejemplos bíblicos de este tipo en los Salmos (Salmos 24 y 118) y en la declaración de «Santo, santo, santo» del serafín de Isaías (Isaías 6.3), una visión que sin duda influenció los cantos de los coros sacerdotales. Este último rasgo sugiere que la congregación, así como los músicos entrenados, quizás estaba involucrados en las respuestas musicales del culto. b. LA MÚSICA DE ADORACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO La adoración del emergente movimiento cristiano no produjo nuevas formas de música, sino que tenía las mismas características descritas anteriormente, muchas 12

de las cuales todavía encontramos en la música de las liturgias históricas. Claramente, la vida de adoración de la iglesia primitiva incluía salmos y otras formas de cantos. El Nuevo Testamento menciona la música de adoración en varios pasajes. La historia del evangelio comienza con un himno de alabanza en los labios ...