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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚTarea académica 3Trabajo que como parte del curso de Investigación académica presenta el alumnoAPELLIDO, NombreCódigoCiudad, fecha de presentaciónEsta es la carátula que debe acompañar a la tarea académica 3. Por ningún motivo deben usar otro formato.Indica que ideas ...

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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Tarea académica 3

Esta es la carátula que debe acompañar a la tarea académica 3. Por ningún motivo deben usar otro formato.

Trabajo que como parte del curso de Investigación académica presenta el alumno

APELLIDO, Nombre

Código

Ciudad, fecha de presentación

INTRODUCCIIÓN

Indica que ideas desarrollarás en cada una de las partes del estado de la cuestión Tema: Repercusiones sociales del proceso de chilenización ocurrido en Tacna entre los años de 1883 a 1929.

Títulos de las fichas que se usarán

Pregunta: ¿Cuáles fueron las principales repercusiones sociales del proceso de chilenización ocurrido en Tacna entre los años de 1883 a 1929?

Sin fichas. Ver tarea académica 1

Definiciones básicas  Chilenización Idea 1: Fin de la educación para peruanos

Sin fichas. Ver tarea académica 1.

 Definiendo el proceso de i ió de los niños  La hileducación

CIERRE

CUERPO

peruanos durante la chilenización  Clausura de los centros educativos peruanos durante la chilenización

Idea 2: Importancia de la mujer tacneña

 El comportamiento de la mujer tacneña  Participación de la mujer tacneña durante la chilenización  Trabajos realizados por la mujer tacneña

Síntesis

Sin fichas

Hipótesis

Sin fichas

Nuevas preguntas de investigación

Sin fichas

Se deben presentar todas las fichas que se indican en el esquema de redacción. Estas deben presentarse en el orden que aparecen en el esquema de redacción

Definiendo el proceso de chilenización «El proceso de chilenización se extendió entre los años 1900 y 1926 aproximadamente y se manifestó con mayor intensidad a partir de 1908.29 Se caracterizó por el establecimiento de un programa fundamentado en la violencia y en la hostilidad y que contemplaba una serie de medidas radicales en perjuicio de los peruanos, tales como la clausura de escuelas e iglesias, la expulsión de maestros y sacerdotes, la censura de la prensa y la destrucción de imprentas, así como la expulsión progresiva y en masa de los peruanos, todo ello con el objeto de impedir la transmisión de los valores patrios peruanos y de reducir a la mínima expresión sus instancias de manifestación pública. » Hurtado, 2010, p. 142

Buenas relaciones en la primera fase de la chilenización Se puede distinguir una primera fase dentro del proceso de chilenización, que va desde la firma del Tratado de Ancón en 1883 hasta los primeros años del siglo XX. Esta primera etapa se caracteriza por las buenas relaciones que intentan mantener las autoridades chilenas con la población peruana de Tacna y Arica. Se trata, entonces, de un intento pacifico de las autoridades chilenas para ganarse la adhesión de los peruanos en el futuro plebiscito que debía celebrarse. Palacios, 1974, p. 25

Construcción de infraestructura como parte del proceso de chilenización Una de las primeras medidas que se desarrolló, como parte del proceso de chilenización, fue la construcción de infraestructura e inversión en obras públicas en Tacna. La intención era que el tacneño vea las ventajas de permanecer bajo el control de la administración chilena y vote a favor de Chile en el futuro plebiscito. Entre las mejores de infraestructura realizadas podemos mencionar las siguientes: pavimentación de las calles principales y de las aceras, el hermoseamiento de jardines y plazas, la canalización del río Caplina. Asimismo, se inició un proyecto que tenía como objetivo dotar de agua de mejor calidad a los tacneños. Palacios, 1974, pp. 91 – 93

Los inicios de la chilenización violenta «Con la expulsión de los curas peruanos en 1910, y con el saqueo de clubes, imprentas y locales de Tacna, Arica y Tarapacá en 1911, la ocupación de las provincias mencionadas comenzó a transformarse en una chilenización compulsiva. La pax castrense profundizó su contenido de violencia física, psicológica y estructural […] Había quedado atrás, definitivamente, tanto en lo diplomático como en lo social y político, la chilenización conciliadora basada en la hegemonía, para entrar definitivamente en la pax castrense, basada en la acción de grupos violentos […].» González, 2008, p. 44

La educación de los niños peruanos durante la chilenización «Al salir para el Liceo mi abuela me acompañaba hasta la puerta y daba su última recomendación con un gesto. Ponía el índice de su mano derecha sobre sus labios imponiéndome un silencio forzoso. Al comenzar la diaria jornada de estudios, formados en el patio se entonaba el himno nacional chileno. Yo recordaba bien la orden. No cantar. Otros chicos también respetaban órdenes impartidas por madres, tías o hermanas mayores. Desde un pódium se tomaba nota de quienes callaban y al salir quedábamos castigados. Así todos los días. Por eso mi familia decidió enviarme a La Paz. » Basadre y Jiménez Borja, 1989, p.147

Clausura de los centros educativos peruanos durante la chilenización Los centros escolares se convirtieron en el núcleo de la peruanidad. Allí, los niños peruanos aprendían su historia. En un primer momento, las autoridades chilenos los permitieron y toleraron. De esta manera, los maestros y maestras se convirtieron en los paladines del espíritu nacional. Por ello, una de las primeras medidas del intendente chileno en Tacna, Manuel Francisco Palacios, fue decretar su clausura. Con esta medida se buscaba que los niños peruanos tengan que asistir a las escuelas chilenas en donde se les enseñaría la historia chilena. Esto se decretó a mediados de mayo de 1900. Palacios, 1974, p. 69

El comportamiento de la mujer peruana durante la chilenización

“Las señoritas de Tacna en misa, se sentaban al lado de otras señoras y señoritas peruanas. Se visitaban entre ellas y formaban un círculo muy cerrado en el que no se colaba ningún varón ni dama que no fuese peruana. Así envejecieron y se quedaron solteras. Yo ví (sic) marchitarse a mi tía, poco a poco, sin perder su compostura, ni apoyar la espalda en el respaldo de los sillones, con dignidad de nardo que se desmaya lentamente.”

El comportamiento de la mujer peruana durante la chilenización

Participación de la mujer tacneña durante la chilenización La mujer tacneña fue la responsable que el amor a la patria perdure entre los tacneños. Ellas eran las que enseñaban, en las escuelas clandestinas, las primeras letras a los niños y se encargan de trasmitir la peruanidad. En las casas, eran las responsables de preparar las celebraciones por las fiestas patrias, que habían sido prohibidas por las autoridades chilenas. Ellas inculcaban a los niños que el 7 de junio era un día de tristeza porque se recordaba el heroísmo de Bolognesi y de otros peruanos que, sabiéndose en inferioridad de condiciones, marcharon hacia el encuentro de la muerte por la defensa de la patria. Basadre y Jiménez Borja, 1989, pp. 147 - 152

Trabajos realizados por las mujeres tacneñas Las mujeres de Tacna, ante la ausencia de hombres, tuvieron que asumir las riendas de los hogares, en una época en que esto no era la común. En adelante, ellas ocuparon el espacio doméstico enseñándoles las primeras letras a sus hijos y manteniendo vivo e amor a la patria. Pero también tuvieron que ocupar el espacio público para conseguir dinero para mantener los hogares. Las mujeres de Tacna comenzaron a desarrollar ciertas labores que les permitieron ganar algo de dinero. No será raro encontrar mujeres dedicándose a la costura, la preparación de alimentos o dando pensión e sus casas para ganar dinero. Hurtado, 2010, pp. 147 – 150

Ausencia de varones en Tacna «Tacna era una ciudad sin hombres. Mi padre, mis tíos lejos de vejaciones y mal tratos. Mi tía al atardecer se vestía cuidadosamente, y recibía a sus amigas, devolvía visitas, tocaba en el piano “Mi Patria y mi Bandera”. Yo veía a mi padre, de tarde en tarde, eran visitas fugaces, casi secretas. Cuando partía mi madre entristecía por largo tiempo.» Basadre y Jiménez Borja, 1989, p. 148

La población tacneña en medio de la chilenización El proceso de chilenización puede ser entendida como una suerte de guerra diplomática. Por un lado, los representantes de la cancillería chilena justificando cada una de las acciones realizadas por su gobierno en Tacna y Arica y deplorando las actitudes de la cancillería peruana cada vez que denunciaba un ataque en contra de la población peruana residente en las provincias cautivas. Por otro lado, las autoridades peruana denunciado ante América las bravuconadas chilenas y pidiendo que se cumpla con lo estipulado en el Tratado de Ancón. En el medio, la población peruana manteniendo vivo el amor a la patria y construyendo barreras, cada vez más grandes, frente a la prepotencia chilena. Gonzáles, 2008, pp. 105 - 108

Reacciones de los peruanos frente a la violencia de la chilenización «Durante el período investigado [chilenización de Tacna y Arica] se observa una creciente hostilidad y violencia contra los habitantes peruanos (con mayor intensidad desde fines de 1910) que llevó a la aplicación de medidas extremas como la clausura de escuelas e iglesias, la expulsión de maestros y sacerdotes, la censura de la prensa, la prohibición de manifestar en público su peruanidad y la expulsión progresiva y en masa. Todo esto iba de la mano de un sentimiento de desencanto y desamparo experimentado por las víctimas, quienes observaban con dolor y desconcierto la indiferencia de la Iglesia y de las autoridades civiles frente a los abusos cometidos. Sin embargo, nada logró apabullar su sentimiento patrio, por lo que comenzaron a llevar una vida en la clandestinidad, fundando sus propias escuelas, habilitando lugares como templos, conmemorando a sus próceres y celebrando las principales fiestas dentro de sus hogares, entre otras cosas. » H

d

2010

150

Expulsión de los curas de Tacna El control de las actividades religiosas fue otro aspecto que a las autoridades chilenas les interesó obtener. Por ello, después de un largo análisis, las autoridades determinaron que los nombramientos de los curas de Tacna debían recibir un visado de la cancillería chilena. De esta manera, el gobierno chileno se aseguró el control de los nombramientos de los religiosos. Uno a uno, los curas peruanos vieron como sus nombramientos eran revocados y debían abandonar Tacna causando la molestia y enojo de los peruanos. En su reemplazo se nombró a carmelitas españoles Hurtado, 2010, p. 47 – 150

La participación de los curas de Pachía «Los últimos curas en ser expulsados de Tacna fueron los que se encargaban de las tareas religiosas en el pago de Pachía. Antes de retirarse, los sacerdotes escondieron prolijamente los objetos de valor de la iglesia para que no cayeran en manos chilenas. Asimismo, optaron por llevarse los libros de los registros parroquiales para que las autoridades políticas no dispusieran de esa valiosa información.» Hurtado, 2010, p. 150

Pérdida del control de los libros de iglesia de Pachía Los curas de Pachía fueron los últimos en ser expulsados de Tacna. Su expulsión significó que perdieron el control de los libros de la iglesia. De esta manera, parajes venidas de distintos lugares de Chile procedieron a casarse en Pachía y sus matrimonios fueron inscritos en los libros de matrimonio. Así, el país del sur se asegura un voto en el esperado plebiscito. La misma suerte corrieron los libros de bautismo. En adelante, ningún niño peruano pudo ser inscrito como nacido en Tacna, con lo cual se convertían en niños irredentos. Basadre, 1989, pp. 90-91

Bibliografía Basadre, J., y Jiménez Borja, J. (1989). El alma de Tacna: ensayo de interpretación histórica (2 ed.) Lima: Cofide. González, S. (2008). La lleva y el candado: el conflicto entre Perú y Chile por las provincias de Tacna y Arica (1883 – 1929). Santiago: LOM.

Hurtado, P. (2010). Sin Dios ni ley: violencia, incomprensión y desamparo. La situación de Tacna, Arica y Tarapacá tras la Guerra del Pacífico, a la luz del diario El Comercio y la revista Variedades, 1910-1912. Letras Históricas, 12, 133 – 153.

Palacios, R. (1974). La chilenización de Tacna y Arica 1883 – 1929. Lima: Arica....