El Libro de buen amor - Apuntes resumen PDF

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Resumen el libro del buen amor...

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El Libro de buen amor Carácter y estructura El Libro de buen amor Carácter y estructura El libro del buen amor Caracter y estructura. El Libro de buen amor Carácter y estructura Con este tulo es conocida hoy la única obra de Juan Ruíz El marqués de Sanllana en el siglo XV la llama el Libro del arcipreste de Hita y el erudito Florencio Janer propuso el de Libro de los Cantares. El texto se conserva en 3 códices con variantes diversas y como el Cid y el Alexandre fue impreso por primera vez en la colección de Tomás Antonio Sánchez. La estructura de la obra, al menos aparentemente, es la de Cancionero personal en el que el arcipreste reunió muchas composiciones sin claros propósitos de unidad, no todo lo que compuso esta posiblemente en el libro no porque (dice que sus cantares no cabrían en diez pliegos) es muy abundante, pero hay indicios para creer que este se forma por acumulación entre los años 1330 y 1343 o que terminada una redacción en 1330 la revista la amplia en 1343 y en el prólogo había declarado que ,lo compuso “para dar lección y muestra de versi5car, y rimar y trovar” el mejor resumen general de los elementos que conene  lo hizo Menéndez Pelayo: 1. Novela autobiográ5ca de aventuras amorosas que forma la trama 2. colección de “ejemplos, fabulas y cuentos” 3. paráfrasis del Arte de amar de Ovidio, 4. imitación -en el episodio de don Melón y doña Endrina- de la comedia lana  del siglo XII Pamphilus 5. parodias de poemas burlescos y alegóricos: batalla de don Carnal y doña Cuaresma, triunfo del amor, etc.

6. Varias sáras  y elogios: propiedades del dinero, alabanza de las dueñas chicas, etc. 7. Poesías liricas religiosas y profanas, morales y ascéticas El tema central es el de las aventuras amorosas del propio arcipreste o de personajes como don Melón con quien el arcipreste se confunde. Hay una idea dominante, la de contrastar los goces del amor divino -el buen amor- con los peligros del humano. Está expuesta en la introducción con grande consideraciones devotas poco convincentes, leído el libro más bien nos parece que Juan Ruiz sin dejar de ser sincero en sus buenos propósitos se complace en llevar a cabo su programa de mostrarnos las maneras del amor humano. Y en otro lugar se jacta de su buena fortuna amorosa. Es inúl escandalizarse porque un clérigo hable así ni sospechar que fuera insincero en sus elogios a la moral o ni sus loores a la virgen, aparte de que no debe olvidarse que en la edad media todo, el bien y el mal, la virtud y el pecado ene su puesto 5jo en la escala de valores. En la manera de ordenar la materia poéca se advierte en el libro un encadenamiento de los temas que va de lo geral a lo concreto de lo abstracto a la experiencias propia por vía del ejemplo si tomamos el tema central, el del amor, loco o divino, vemos que los elementos del libro se suceden en la forma siguiente: 1. Introducción: oraciones y poesías a la Virgen en las que se invoca y anuncia el tema en su doble signi5cado: contraste del mundo devoto con la fuerza del amor concebido bajo la autoridad de Aristóteles como ley natural y móvil con la “mantenencia de todos los afanes humanos” (“de cómo según natura los hombres y las otras animalias enen haber compañía con las hembras”) primera visión de como el arcipreste fue enamorado. Después de algún ejemplo aparición del amor como personaje de forma alegórica relacionada con la astrología (el arcipreste ha nacido en el signo de venus) sin el dialogo directo del amor y el arcipreste. Este se de5ende porque el amor humano es fuerte frente a todos los pecados, ejemplos sobre los pecados como la codicia, avaricia, soberbia, lujuria, envidia, poder persuasivo del dinero, etc. El amor responde al arcipreste :consejos tomados del Arts amandi de Ovidio le recomienda que busque una

intercesora aparece la alcahueta Trotaconventos, de aquí se pasa al episodio básico del ibro: el encuentro con doña Endrina, versión libre y recreación de la obra Pamphilus pero con qué gracia y fuerza poéca,  después los movos  se mulplican:  rero  del arcipreste a la sierra, relacionado con el tema religioso de la cuaresma, penitencia poco rigurosa aliviada con los encuentros con las serranas, batalla alegórica entre don carnal y doña cuaresma con la derrota del primero, pasada la época de la conenda  el día de pascua mayor, entrada de la primavera y recibimiento triunfal del amor es el punto culminante de la obra después del episodio de dona endrina, en la parte restante se caracteriza el carácter misceláneo del libro, (muchas partes se han perdió y no guardan relación), muerte de la trotaconventos a la c que sucede en su o5cio el criado don Furón antecedente de ru5anes y picaros, poesía diversa, sáras  o liricas y “canca de los clérigos de Talavera” imitación de los poemas goliardescos de Walter Map, [entonces la impresión que tenemos de la obra a primera vista hay un sendo  de la gradación que muestra la conciencia arsca del arcipreste.] Valor y significación del libro. En primer lugar, su valor histórico de síntesis, síntesis de las corrientes más importantes de la cultura medieval, como:  La clòsica (Olvidio y sus derivaciones medievales, Esopo, Fedro, alusiones a Catòn, Aristòteles, etc).  Latino-eclesiàsticas, como la teologìa, alusiones litùrgicas, oraciones, lugares canònigos y morales.  Arabes, por ejemplo numerosos apòlogos  Y la europea.  Árabe, por ejemplo, numerosos apólogos  Y la europea Síntesis poética en la variedad de metros, de 16, 14, 8, 7, 6, 5, 3 silabas, además de endecasílabos y versos de arte mayor) y estrofas desde 2 hasta 10 versos con diversas combinaciones de rimas, aunque en los pasajes liricos predomine el zéjel, la parte mayor del libro está escrita en cuaderna vía, por eso, puede considerarse el arcipreste como el poeta cumbre del Mester de clerecía, más ni por el espíritu ni por la forma es fácil de encuadrar su

personalidad en una escuela. Culva  todas las formas del arte juglaresco y popular, hasta la más humildes (cantares cazurros y de ciegos) y el arte de los trovadores en sus canciones, serranillas, y loores a la Virgen. Es juglar, trovador y clérigo o más bien, considerado “clérigo ajuglarado” según la denominación exacta de Menéndez Pidal. En su complejidad es el libro tesmonio de una época y una de las creaciones más personales de la literatura castellana. Como tesmonio  de época, nos da el retrato cabal de la sociedad de su empo. Podemos estudiar en él las formas de la vida medieval en sus detalles más variados, como, por ejemplo, la comida, los instrumentos musicales, etc.; los hábitos caracteres y vicios de todas las clases desde las serranas hasta los caballeros y clérigos, la sensibilidad de la época es reLejo además de la transformación que se está operando en el mundo con la crisis moral que preludia el 5n de la Edad Media. Evidente en la denuncia abierta de la corrupción eclesiásca  y la abundancia de movos  de lo que por oposición a la caballeresca y aristocráca  se ha llamado en Francia la literatura burguesa de los “fabliaux” y el Roman de Renart. Con el libro del arcipreste como en otras obras contemporáneas o anteriores, y de espíritu análogo – el Roman de la Rose, los cuentos de Chaucer – las literaturas europeas dan un paso gigantesco, entran en el arte de la realidad y en el espectáculo de la vida codiana. En Juan Ruiz culmina el arte de la Edad Media y se vislumbra ya el de los siglos siguientes. Los elementos del libro igual que la sociedad en el retratada, son íntegramente medievales, pero en más de un aspecto se presiente el mundo renacensta:  alusiones a autores clásicos, soplo de alegría vital, reLexión sobre el hecho humano, y el extraño fenómeno de un escritor que en plena edad media vierte su personalidad en una obra de arte, En la literatura europea de la época, solo en Chaucer y los grandes italianos como Dante, Boccaccio, Petrarca se opera un fenómeno parecido aunque le falte a Juan Ruiz la elevación intelectual que estos úlmos enen. Por eso en la literatura española se ha considerado el Libro de buen amor como un antecedente de la Celesna, de la picaresca y de Cervantes. En el arcipreste están esbozados temas personajes y actudes  que en ellos se desarrollaran y su obra es la primera de la

literatura castellana en que aparece lo cómico con doble sendo,  muy español directo y trascendente, grave y risueño real y fantásco  a un empo, es en suma, Juan Ruiz, como dice Menéndez Pelayo, el más anguo  de los humoristas españoles “el que reveló, antes que otro alguno, el maz  especial de nuestra sonrisa y aquella forma de lo cómico que nos es peculiar”....