Esquema/comentario sobre la “Conferencia de Ética”, L. Wittgenstein. PDF

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Aldo%Gonzàlez%Acero.%Contemporánea%I,%2014.%% Esquema/comentario/sobre/la/“Conferencia/de/Ética”,/L./Wittgenstein.// % % La%propuesta%de%trabajo%consistía%en%elaborar%un%esquema%sobre%un%párrafo% de%la%obra%y%comentarlo%brevemente,%pero%he%preferido% hacer% un%análisis%detallado% de% todo% el% texto% porque% me% parece% más% esclarecedor% a% la% vez% que% más% completo.% Hay%que%decir%primero%de%todo%que%la%“Conferencia%de%Ética”%está%escrita%después% de%la% publicación% del%“Tractatus% Logico%Philosophicus”,% así%pues,% hay%que% analizar% dicha%conferencia%con%los%ojos%puestos%en%el%Tractatus,%ya%que%es%el%telón%de%fondo% del%texto.% % Ludwig% Wittgenstein,% da% comienzo% a% su% Conferencia% sobre% ética% (en% Cambridge,%entre%los%años%1929-1930)%partiendo%de%un%supuesto%(ajeno)%que%porta% la%definición%clásica%y,%hasta%se%diría,%obvia,%de%ética%del%Prof.%Moore,%la%cuál%reza%del% siguiente%modo:%“La%ética%es%la%investigación%general%sobre%lo%bueno”.%Y%desde%allí% agrega% que% la% definición% dada% también% “podría% haber% dicho% sobre% lo% bueno...% lo% valioso...%el%significado%de%la%vida...%o%la%manera%correcta%de%vivir”.%Y%establece%una% primera%distinción% (y%he% aquí%su% propio%supuesto)% acerca% del%sentido% que% poseen% las% expresiones% que% se% dan% a% propósito% de% la% cuestión% ética:% el% sentido% trivial% o% relativo%y%el%sentido%ético%o%absoluto.% %% %%%%%%%%%%%%%%El%sentido%trivial%o%relativo%es,%para%el%filósofo,%el%que%refiere%a%lo%beneficioso,% lo% provechoso,% lo% útil,% lo% hábil% y% lo% funcional,% mas% “usadas% de% ésta% forma,% tales% expresiones% [“bueno”,% “valioso”]% no% presentan% dificultad% o% problema% profundo% alguno.%Pero%éste%no%es%el%uso%que%de%ellas%hace%la%ética”.%Con%lo%que%se%presenta%una% primera% cuestión.% Los% términos,% según% el% ámbito% en% el% que% se% los% utilicen,% presentarán%legitimidad%o%ilegitimidad.% %% %%%%%%%%%%%%%% Con% el% sentido% ético% o% absoluto% se% pretende% referir% al% comportamiento% [concreto% del% individuo]% y% al% “deber-comportarse-de-cierto-modo”,% y% aquí% sí% se% establece%un%juicio%de%valor%absoluto.%No%es%lo%mismo%querer%decir%de%modo%relativo% que%de%modo%absoluto.%Los%enunciados%relativos%plantean%hechos,% con%“enunciados% de% hechos”,% y% ninguno% de% éstos% enunciados% puede% poseer% “un% juicio% de% valor% absoluto”,% pues%“un% hecho% descriptible%no% es% bueno% ni%malo% en% sentido% ético”.%De% modo%que%hay%oposición%entre%hecho%y%ética,%del%mismo%modo%en%que%hay%oposición% entre%sentido%relativo%y%absoluto.% %% %%%%%%%%%%%% Así,% Wittgenstein,% comienza% a% revelar,% podríamos% decir,% desde% el% comienzo% del% planteo% de% la% cuestión,% a]% la% insuficiencia,% por% ahora,% del% sentido% de% los% términos,% y% b]% la% imposibilidad% de% establecer% juicios% de% valores% absolutos% en% el% plano%de%la%ética.%Y%es%que%para%Wittgenstein%“sólo%[los]%hechos%pueden%expresar%un% sentido”% (TLP% 3.142).%Y% las%cuestiones% éticas% no%son% “hechos”%en% sentido% estricto:% “Hechos,% hechos,% y% hechos,% y% no% ética...% Me% parece% evidente% que% nada% de% lo% que% somos% capaces% de% pensar% o% de% decir% puede% constituir...% [a]% la% ética”.% Y% aquí% deja% entrever%el%fundamento%de%la%hipótesis%fundamental%de%su%pensamiento.% %% %%%%%%%%%%%%%Por%un%lado,%a]%“nuestras%palabras,%usadas%tal%como%lo%hacemos%en%la%ciencia,% son%recipientes%capaces% solamente%de% contener%y% transmitir%significado%y%sentido,% significado%y%sentidos%naturales.%La%ética,%de% ser%algo,%es%sobrenatural”,%y,%por%otro% lado,%b]%no%es%posible%una%ética%de%un%valor%absoluto,%puesto%que%“en%la%medida%en% que%nos%referimos%a%los%hechos%y%proposiciones,%sólo%hay%valor%relativo%y,%por%tanto,%

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Aldo%Gonzàlez%Acero.%Contemporánea%I,%2014.%% corrección% y% bondad% relativas”,% por% tanto% hablar% de% “valor% o% bien% absoluto”% en% materia%ética%[sólo%en%materia%ética?]%es%imposible.%Por%otro%lado,%es%evidente%que% lo% correcto,% lo% bueno,% lo% valioso,% la% culpa…% son% palabras,% no% hechos,% que% parecen% tener,% por% esa% falaz% dinámica% del% lenguaje,% un% valor% intrínseco% y% absoluto,% pero% “carece%de%sentido%afirmar%que%tienen%un%valor%absoluto”.%%%%%%%%%%%%%%%%% % % % El%argumento%y%supuesto%más%determinante%que%muestra%la%insuficiencia%de% las% palabras% en% el% discurso% ético% se% asienta% sobre% la% base% de% que% “la% ética% es% sobrenatural% y% nuestras% palabras% sólo% expresan% hechos”.% Por% eso% no% es% posible% hablar% de% ética,% y% menos% de% valores% absolutos,% como% si% se% tratase% de% la% ciencia% lógica.%Podemos%hablar,%y%a%duras%penas,%de%las%cuestiones%naturales,%y%con%reparos,% pues% el% lenguaje% merece% una% purificación% importante% antes% de% considerarse% un% medio%genuino%de%expresión.%%%%%%%% %%%%%%%%%% % El%elemento% argumentativo,%incluso%la% constatación%empírica,%que% presenta% nuestro%autor%es%de%carácter%estrictamente%“fenomenológico”.%En%efecto,%es%a%partir% del% análisis% de% las% expresiones% que% constituyen% el% discurso% ético% que% se% advierte% que% “un% característico% mal% uso% de% nuestro% lenguaje% subyace% en% todas% las% expresiones%éticas%y%religiosas.%Todas%ellas%parecen,%prima%facie,%ser%sólo%símiles%o% alegorías”.% Por% lo% tanto,% es% ilegítimo% el% uso% del% lenguaje% con% el% que% hablamos% de% experiencias% habituales% y% hechos% para% cuestiones% éticas,% pues% la% ética% no% se% presenta% como% una% cuestión% natural% u% objeto% de% una% ciencia,% como% algunos% pretenden:% “Es% claro% que% la% ética% no% resulta% expresable”% (TLP% 6.421).% Y% es% que,% como%veremos%más%adelante,%por%un%lado,%tiene%la%ética%cierto%carácter%milagroso,% sobrenatural,% contrario% a% todo% lo% que% es% experienciable,% y,% por% otro% lado,% “es% una% paradoja% que% una% experiencia,% un% hecho,% parezca% tener% un% valor% sobrenatural”.% Entiendo%sobrenatural%como%aquello%que%trasciende%la%posibilidad%misma%de%“serexpresado”.% %% %%%%%%%%%%%%% No%obstante,% puede%experimentarse% la%tendencia% ética%de% cierto%modo.% Por% eso,%no%es%absurdo%considerar%la%posibilidad%de%la%ética,%lo%que%sucede%es%que%no%se% puede% decir% más% que% eso.% Por% un% lado,% “ciertas% experiencias% nos% incitan% constantemente%a%atribuirles%una%cualidad%que%denominamos%importancia%o%valor% absoluto%o%ético,%esto%muestra%que%a%lo%que%nos%referimos%con%tales%palabras%no%es% un%sinsentido”.% %% %%%%%%%%%%%%% Por% otro% lado,%y% he% aquí% el% aspecto% más% personal,% la%ética,% por% su% parte,% se% presenta%como%una%tendencia%genuina%del%hombre,%aunque%inasible,:%“La%ética,%en%la% medida% en% que% surge% del% deseo% de% decir% algo% sobre% el% sentido% último% de% la% vida,% sobre%lo%absolutamente%bueno,%lo%absolutamente%valioso,%no%puede%ser%una%ciencia.% Lo% que% dice% la% ética% no% añade% nada,% en% ningún% sentido,% a% nuestro% conocimiento.% Pero%es%un%testimonio%de%una%tendencia%del%espíritu%humano%que%yo%personalmente% no% puedo% sino% respetar% profundamente% y% que% por% na da%del% mundo% ridiculizaría”.% %%%%%%%%%%%%%%%Si%bien%es%respetable,%es%claro%que%“todavía%no%hemos%dado%con%el%análisis% lógico% correcto% de% lo% que% queremos% decir% con% nuestras% expresiones% éticas% y% religiosas”.% Y% mientras% existan% expresiones% que% signifiquen% con% tan% insoportable% certeza% lo% inexpresable% estaremos% frente% a% un% conflicto% lingüístico% insalvable.% De% ahí% que% pueda% ser% una% salida% adecuada% que% la% cuestión% ética% deba% permanecer% como%algo%“milagroso”.%

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Aldo%Gonzàlez%Acero.%Contemporánea%I,%2014.%% %% %%%%%%%%%%%%% Algo% puede% ser% visto% como% un% milagro% o% como% elemento% integrante% de% un% sistema%científico.%“Lo%milagroso…%un%hecho%que%todavía%no%ha%sido%explicado%por% la%ciencia,%cosa%que%a%su%vez%significa%que%no%hemos%conseguido%agrupar%este%hecho% junto%con%otros%en%un%sistema%científico...%El%modo%científico%de%ver%un%hecho%no%es% el%de%verlo%como%un%milagro”.%Por%eso,%para%mantenerse%como%algo%“respetable”,%al% tiempo% que%genuino,% la% ética% debe%alejar% sus% intenciones% de%volverse% un% asunto% y% quehacer% científico,% y% más% aun,% la% ética% debe% dejar% de% ser% una% cuestión% filosófica,% esto% es,% blanco% de% rigurosas% explicaciones% contenidas% en% sistemas% racionales.% De% hecho,% para% Wittgenstein,% “el% método% correcto% de% la% filosofía% sería% propiamente% éste:% no% decir% nada% más% que% lo% que% se% puede% decir,% o% sea,% proposiciones% de% la% ciencia%natural...”%(TLP%6.53).%De%manera%que%debería%callar%el%lenguaje%(y%hasta%el% pensamiento% especulativo)% humano% ante% la% posibilidad% de% emitir% juicios% éticos% absolutos,% ya% que,% según% el% eximio% estudioso% del% lenguaje% y% sus% expresiones,% “ninguna%descripción%que%pueda%imaginar%sería%apta%para%describir%lo%que%entiendo% por%valor%absoluto”.% %% %%%%%%%%%%%%Lo%que% quiere%significar% Wittgenstein%es%que%la%(ciencia%o%disciplina)%ética%se% sirvió% siempre% de% un% lenguaje% impropio,% con% pretensiones% científicas.% Así,% por% ejemplo,%uno%de%los%conceptos%fundamentales%del%discurso%ético%ha%sido%aquel%que% significó% el% origen% de% algunas% acciones% humanas:$ la$ voluntad% (presentada% clásicamente% como% soporte% de% la% libertad% y% siendo% una% facultad% exclusiva% del% hombre,%la%cuál,%en%consonancia%con%su%inteligencia,%movía%al%hombre%a%obrar%de%tal% o%cuál%modo).%Pero,%ahora,%“de%la%voluntad%como%soporte%de%lo%ético%no%cabe%hablar”% (TLP%6.423).%Esto%se%debe%a%una%puesta%del%esquema%antropológico%clásico%mismo% bajo%sospecha,%pues%ha%sido%éste%creador%y%solidario,%como%si%de%un%círculo%vicioso% se% tratase,% de% los% sistemas% filosóficos% menos% próximos% a% la% realidad,% entendida% como%cotidianeidad%abierta%a%lo%milagroso%o%sobrenatural,%incluso.%Por%eso,%afirma% que% la% ética% y% todo% lo% referido% a% ella,% si% cabe,% no% es% expresable,% pero,% al% mismo% tiempo,%que%“lo%inexpresable,%ciertamente,%existe%[y]%se%muestra,%es%lo%místico”%(TLP% 6.522).% Ahora% bien,% si% bien% se% muestra,% sigue% y% seguirá% permaneciendo% inexpresable,%pues%“lo%que%puede%ser%mostrado,%no%puede%ser%dicho”%(TLP%4.1212).% %% %%%%%%%%%%% La% contradicción% es% sólo% aparente:% la% ética% es% una% auténtica% tendencia% del% hombre.% Lo% que% sucede% es% que,% en% cuanto% se% la% quiere% expresar% cae% bajo% los% (insalvables)% límites% del% lenguaje,% por% un% lado,% y,% por% otro,% en% cuanto% “realidad”,% bajo% las% interpretaciones% y% manipulaciones% de% los% sistemas% filosóficos% o% de% cualquier%otro%tipo.%En%efecto,%“aun%cuando%todas%las%posibles%cuestiones%científicas% hayan%recibido%respuesta,%nuestros%problemas%vitales%todavía%no%se%han%rozado%en% lo%más%mínimo”%(TLP%6.52).%Y%con%esto%comienza%a%bosquejar%la%conclusión:%La%ética% no% concierne% jamás% a% [el% lenguaje% y% ámbito% de% competencia% de]% la% ciencia,% y% el% lenguaje%[lógico,%parte%de%un%mundo%logizado%al%decir%nietzscheano]%no%es%auxiliar% de%la%ética.%Por%eso%es%que%“mi%único%propósito%es% arremeter%contra%los%límites%del% lenguaje”,% porque% desde% allí% se% puede% desmitificar% los% edificios% de% conocimientos% carentes% de% fundamento.% Por% eso,% y% ahora% sí% se% puede% vislumbrar% la% intención% profunda% de% toda% la% obra% del% filósofo,% “toda% filosofía% es% ‘crítica% lingüística’.”% (TLP% 4.0031).% %% %%%%%%%%%%%

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Aldo%Gonzàlez%Acero.%Contemporánea%I,%2014.%% % Ahora% bien,% si% bien% la% ética% no% entra% entre% los% objetos% [válidos]% del% conocimiento,% es% manifiesto% que% ella% se% presenta% como% el% testimonio% de% una% tendencia% a% dar% una% explicación% sobre% el% sentido% de% la% existencia% humana.% El% problema%es,%y%será,%no%la%presencia%de%la%tendencia%sino%el%[intento%de%construcción% e%imposición%del]%discurso% ético%concreto% que%intenta%abordar%con%rigor% científico% lo% que% escapa% a% la% reflexión% científica,% no% siendo% el% fenómeno% ético% un% hecho% empírico.% De% manera% que% lo% único% rescatable,% entonces,% es% la% tendencia% mística,% milagrosa,% que% quiere% “referir”% [a]% lo% sobrenatural,% que% es% vivencial% y% no% expresable.%Será%por%eso%que%mejor%sea%optar%por%el%contemplar%y%el%callar,%y%esto%es% tan%válido%para%la%ética%como%para%otras%cuestiones.% %% %% %%%%%%%%%%Alguno%podrá%sentirse%inclinado%a%arremeter%contra%todas%las%consideraciones% expuestas% por% el% mismo% filósofo% y% declararlas% estériles,% siguiendo% sus% propios% principios.%Y%esto%Wittgenstein%lo%sabe,%y%se%adelanta,%hasta%trascender%su%crítica%y% proposiciones.%En%efecto,%termina%su% Tractatus%admitiendo%que%su%obra%no%es%más% que% una% obra% sugerente,% y% punto% de% partida% para% la% reflexión% genuina% que% debe% realizarse% en% adelante:% “Mis% proposiciones% esclarecen% porque% quien% me% entiende% las% reconoce% al% final% como% absurdas,% cuando% a% través% de% ellas% –sobre% ellas–% ha% salido% fuera% de% ellas.% (Tiene,% por% así% decirlo,% que% arrojar% la% escalera% después% de% haber% subido% por% ella.)% Tiene% que% superar% éstas% proposiciones,% entonces,% ve% correctamente%el%mundo.% De%lo%que%no%se%puede%hablar%hay%que%callar.%(Y%así%termina%su%TRACTATUS$LOGICOPHILOSOPHICUS)”%(6.54%y%7).%

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