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El crimen de Uchuracay en Perú desde el punto de vista de la ética. Ese suceso ocurrió en los años 80 en el Perú, en el conflicto armado contra los militares....

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CIUDADANIA Y REFLEXION ETICA TRABAJO FINAL

PROFESOR:

Lima, 23 de mayo 2020

Ética de Mínimos y Máximos en el crimen de Uchuraccay

De acuerdo a Adela Cortina los mínimos éticos comprenden el respeto a los derechos humanos, civiles políticos, económico, sociales, culturales, ambientales, y relativos a vivir en paz, con valores como libertad, igualdad y solidaridad y la existencia del diálogo. (Cortina, 1986). En el crimen de Uchuraccay se transgredieron muchos puntos de la ética, uno de ellos es la ética de mínimos y máximos definidos según la autora Adela Cortina (1994), que comprenden el respeto a los derechos humanos, civiles políticos, económico, sociales, culturales, ambientales, y relativos a vivir en paz, con valores como libertad, igualdad y solidaridad y la existencia del diálogo como los mínimos para una convivencia, además de resaltar

la

tolerancia y justicia que se pueden definir como deberes y derechos; en cambio, la ética de máximos son las ética de la felicidad, es decir, se refieren al bien y la autorrealización personal, pues intentan dar razón del fenómeno moral a partir de propuestas de vida buena, contiene una idea de vida planificada y medios para conseguirla es decir , la búsqueda de la felicidad. Uchuraccay, es una comunidad altoandina de la provincia de Huanta (Ayacucho) en la puna peruana. Está situada a unos 4.000 metros sobre el nivel del mar , en la que vivían campesinos pacíficamente y armoniosamente dedicándose al pastoreo y agricultura y la que fue sacudida de la forma mas terrible y sanguinaria con la entrada de grupos armados que cometieron crímenes y trataron de imponer sus puntos de vista políticos violentamente para convencer en primera instancia a los pobladores de seguir su causa, y seguidamente a aplicaban el asesinato, la violencia y las amenazas con actos inhumanos y antiéticos con el fin de adherirlos a su causa y filosofía de lucha armada. En una ética de mínimos no se pueden imponer creencia, sociales, religiosas o políticas, pero la consecuencia de hacerlo dio lugar a una lucha, donde inocentes murieron en el camino, periodistas, campesinos, autoridades, militares, periodistas y demás. En la ética de mínimos de justicia, fue la que no llegó a tiempo con la protección del Estado para este pueblo al que el gobierno estaba obligado a proteger y asistir y gente inocente en medio pagó las consecuencias. Derechos humanos, fueron violados, irrespetados y pisoteados. La vida pacífica y armoniosa del pueblo, la ética de los máximos y la búsqueda de la felicidad del pueblo ya no podía ser posible, si los mínimos no estaban garantizados. Uchuraccay, la antigua Uchuraccay ya no existe, puesto que desapareció en el año 1984 debido al régimen de terror instaurado por Sendero Luminoso y el propio gobierno peruano. Hoy en día varias familias han vuelto y han construido casas cerca de la ubicación original, otra vez la armonía regresó y la búsqueda de la felicidad, esas gentes regresaron en busca

de sus raíces, a completar su ética de máximos que sus antecesores no pudieron cumplir, se espera que la ética de mínimos lo esté garantizada por el gobierno. Así refiere Adela Cotrina: “De allí la importancia de explicitar los mínimos morales que una sociedad democrática debe transmitir: que son principios, valores, actitudes y hábitos a los que no se puede renunciar, pues hacerlo sería renunciar a la vez a la propia humanidad” (Ivonne Guzmán, 2014). Esta es la base para la convivencia de la humanidad. Al cumplimiento de los mínimos, los ideales de felicidad se complementarán.

Los niveles y estadios del razonamiento moral de Lawrence Kohlberg El 26 de enero de 1983 fueron asesinados 08 periodistas en la comunidad de Uchuraccay debido a que hubo miedo y terror de que sean terroristas ya que en ese entonces Sendero Luminoso estaba rondando aquel pueblo con intenciones crueles, estos actos no son éticos debido a que violan derechos humanos y también transgreden los niveles de estadios de Kohlberg. En el anterior párrafo se habla de cómo también se viola el artículo 7 de la constitución, ya que es evidente que no todos tienen derecho a la misma protección. También se transgrede el artículo 9 donde dice que nadie puede ser arrestado arbitrariamente. También el artículo 12 que daña su honra y reputación al ser acusado de terrorismo sin pruebas. También se transgrede el artículo 17 donde dice que toda persona tiene derecho a la propiedad individual y que no será privado arbitrariamente de su propiedad. También vemos los niveles y estadios del razonamiento moral de Kohlberg ya que los terroristas presentan el primer nivel preconvencional el cual no respeta las normas de la sociedad respecto al estadio 1 de obediencia y castigo el cual presentan los pobladores al hacer caso a las órdenes de SL, ya que de no hacerlo serian golpeados o asesinados y también se refleja el estadio 2 el cual refiere a favorecer los propios intereses que es en el caso de los terroristas, los mismos que hacen lo que satisface sus intereses como robar a los pobladores con el argumento de que ayudan a la revolución. Por esta razón, Sendero Luminoso posteriormente comenzó a arremeter a los que caminaban solos en la noche para robarles a los pobladores del lugar, ya sea sus productos de primera necesidad como también su ganado, asimismo invadieron los colegios porque querían transmitir su ideología, estos accionares infringen las normas. Con todo esto podemos

observar que no se respetó el estadio 5 de Kohlberg del nivel Post convencional, ya que como se mencionó antes no se respetó ni la libertad ni el derecho a la vida.

Bibliografia

Cortina, Adela (1986) ETICA MÍNIMA. INTRODUCCION A LA FILOSOFIA PRÁCTICA. (6ta. Edición.) EDITORIAL TECNO, S.A 2000. Madrid 2000. Ivonne Guzmán, 2014, Adela Cortina y su propuesta: la “Ética de los Mínimos”. Periódico “El comercio”. Ecuador. Recuperado de: https://www.elcomercio.com/blogs/la-silla-vacia/adelacortina-propuesta-etica-minimos.html

PONCIANO, Del Pino H. “Uchuraccay: memoria y representación de la Violencia Politica en los Andes" En el Seminario Internacional, "Memoria y Violencia Política en el Perú", realizado el 11 y 12 de octubre del 200l, pp. 1-3l

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/libros/Filosofia/morada_hombre/eticamax.pdf

“Los Mínimos de autonomía según la autora, y estos hacen posible la convivencia de los máximos, lo justo, es aquello que en una sociedad es accesible a todos y siempre se refiere a unos mínimos, los mínimos de justicia deben de ser exigidos y respetados innegociables, lo que no se puede imponer son los máximos, como es el caso de los máximos de felicidad”.

https://tallersurzaragoza.files.wordpress.com/2012/11/cortina_adela-etica_minima.pdf

A d e l a C o r t i n a, É t i c a m í n i m a, INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA PRÁCTICA, SEXTA EDICIÓN © Adela Cortina, 1986 © EDITORIAL TECNOS, S.A., 2000 Juan Ignacio Luca de Tena, 15 28027 Madrid ISBN: 84-309-3471-5 Depósito legal: M. 573-2000

El criterio de lo bueno, es una sociedad plural —decíamos en Ética mínima, allá por su primera aparición—, tiene al menos dos lados. Uno de ellos es el de esos valores éticos que una sociedad pluralista puede exigir en justicia, otro es el de las propuestas de felicidad y sentido a las que invitan las diversas éticas de máximos. Los «mínimos éticos» —recordemos— no son «minimalistas», no consisten en una especie de moral de rebajas para cuestas de enero. Más bien nacen de la conciencia de que socialmente sólo podemos exigirnos mutuamente esos mínimos de justicia, a los que al menos verbalmente ya hemos dado nuestro asentimiento y que tienen su fundamento en una razón sentiente. Los máximos no pueden exigirse, pero son el suelo nutricio de los mínimos, a ellos puede invitarse y deben hacer tal invitación quienes realmente crean que son una respuesta al afán de felicidad3 .

CONCEPTO: La ética de mínimos hace referencia a las condiciones y comportamientos mínimos de convivencia comunes en los diferentes ámbitos sociales en el mundo, tiene que ver con el deseo general de encontrar una mejor comunicación y entendimiento, incluyendo las necesidades básicas de toda cultura y/o civilización para hacer más amigables las inevitables relaciones con los demás. Estos deberes y derechos mínimos son denominados como éticas de

justicia

y

constituyen

el

“momento

deontológico”

de

la

ética.

La ética de máximos son las ética d la felicidad, es decir, se refieren al bien y la autorrealización personal, pues intentan dar razón del fenómeno moral a partir de propuestas de vida buena, contiene una idea de vida plenificada y medios para conseguirla. Esta ética propone una forma de vida digna de ser vivida dentro de una visión religiosa o laica; y constituye el “momento teológico” de la ética. ETICA DE MAXIMOS Es la ética que trata de dar razn del fenomeno moral a patir de propuestas de una vida buena, contiene una idea de vida planificada y medios para conseguirla. Por ello es denominada ética de bienes o de la felicidad. son éticas sustantivas en tanto que proponen una forma de vida

digna de ser vivida, dentro de una cosmovisión que ofrece sentido global que puede tener signo religiosos o laico. Las éticas de máximos hablan del bien, la felicidad, las virtudes y suelen dar consejos de prudencia para orientar las acciones en general, estas éticas consideran que la vida tiene una finalidad que es su plenitud, vivir bien y hacer el bien. En resumen, las éticas de máximos tienen una propuesta de plenitud y un camino para lograrla. la ética de máximos son requeridas tanto por los individuos como por las sociedades culturales. es decir que un individuo puede proponer un modelo de vida buena o seguir las que estan presentes en su tradición. El aspecto positivo de dicha ética es que ofrece todo un horizonte de sentido y realización personal, dentro de un contexto interpersonal. el aspecto negativo puede mostrarse cuando dichas propuestas anulan el valor del ser humano individual y de las libertades personales. por ejemplo, en ese caso, no podria haber objecóon de consiencia, donde el individuo se negara a participar en actos que atenten contra la vida o dignidad de otros. ETICA DE MINIMOS Son generalmente deberes y derechos, son denominados éticas de la justicia y contituyen el "momento deontologico" de la ética . la ética de minimos o etica civil propone minimos axiologicos y normativos (moral y juridicos) compartidos en una sociedad pluralista, principios de convivencia requerida para vivir en una sociedad pluralista. A partir de estos minimos, cada quien puede tener plena libertad para buscar una vida feliz. Con etica de minimos entendemos el minimo de legalidad y orden que una socedad necesita, a tener valores, ideas y normas que los ciudadanos de una cultura plural comparte y que por compartidos de encuantran en la base de sus ordenamientos juridicos (Gomez Hera 2002-290 Esos principios minimos de convivencia se obtienen por consenso expresan una "maduración ética de la sociedad" porque significa respetar las diferencias y establecer la necesidad de derechos humanos fundamentales que no se reducen a los individuales y negativos, sino a los derechos economicos, sociales, culturales y ecologicos. Por esos minimos, los miembros de la socedad pueden llegar a desiciones morales compartidas. sos minimos se manifiestan especialmente en tresareas: a) En laséeticas profesionales y en las éticas aplicadas, para poder tomar desiciones morales a pesar de asumir diferentes creencias morales y religiosas. es el caso de los codios de ética de algnas profesiones, que representan esos minimos a pesar de que sus profesionales sean catolicos, evanglistas o ateos. b) Una ética minima reqerida por la sociedad en su conjunto, aunque sus ciudadanos puedan asumir diferentes creencias morales y religiosas. dichos minimos contenidos en las constituciones politicas asi como en otras normas juridicas.

c) Tamben se manifiestan estas eticas minimas en la busqueda de una ética universal. Ahi estan las declaraciones internacionales sobre los derechos humanos, entre otras. Por eso se sostiene que son minimos transculturales. Desde esta perpectiva, la universalizabilidad del fenomeno moral seria posible. Las eticas de máximos estarian atrapadas en las comunidades, tradiciones, situaciones, y desiciones personales, no puediendo a dicha universalizacion, la formula magica del pluralismo consistiria en commpartir unos minimos morales de justicia, aunque discrepemos en los máximos de felicidad.(cortina 200, 52) La filosofía española sostiene que la justicia se exige mientras que la felicidad es asunto de invitación. Lo que importa señalar es que la justicia no es un asúto subjetivo sino intersubjetivo, por lo que podemos exigir al otro su cumplimiento. Pero el ideal de feliciad de uno no puede ser exigido a los demas, solamente podemos sugerir e invitar al otro a ser feliz de un determinado modo. La exigencia de minimos vendra de dos lados. Por un lado, del individuo que requiere su libertad, su modo de vida y elecciones personales sean respetadas, aunque no sean compatidas por la comunidad en la que vive. Por otro lado, de las comunidades culturales que requieren de dichos minimos para salvaguardar sus formas de vidaa y tradiciones, que no son compartidas por otras comunidades.en cualquier caso, esos minimos permiten respetar comunidades con diferentes propuestas de máximos y desde ahi una convivencia justa. CARACTERISTICAS: Ética de Mínimos: • Ideal de justicia • Universales: mínimo exigible a todo ser racional • Deseo general de todas las culturas • Relaciones con otros • “lo que es razonable “ Ética de Máximos: • Ideal de felicidad o “vida buena” • No universales • Subjetivas • Individuales • “lo que me da bienestar”

A pesar de ser un pueblo muy pequeño de la puna peruana, Uchuraccay trascendió en los medios peruanos y mundiales debido a las brutalidades cometidas. Algunos dicen que Uchuraccay es el mayor ejemplo de los graves destrozos, sociales, humanos y económicos que provocó la violencia armada entre Sendero Luminoso y el Estado Peruano....