Filosofía y Concepción del Mundo PDF

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Tema de introducción de la filosofía y concepción de mundo, destacado lo mas importante de la lección....

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1 Filosofía y Concepción del Mundo

El surgimiento de la Filosofía como forma racional de interpretación de la realidad. El origen o etimología de la palabra filosofía se remonta a la Grecia Antigua. Se formó de dos palabras que se unieron: filó, que quiere decir en español yo amo; y sofía, que significa sabiduría. La palabra quiere decir entonces, amor a la sabiduría, amor por el saber. La filosofía surge en la China, India y Grecia antiguas, alrededor de los siglos VI-V A.N.E., como resultado de las necesidades del desarrollo de la sociedad en aquel entonces. En ello tomó parte el desarrollo y enriquecimiento de la actividad material ante todo lo económico, la diferenciación incipiente del aspecto material e ideal de la actividad humana, lo que permitió la progresiva distinción del hombre con respecto al mundo natural que le rodeaba y al resto de los hombres junto a la acumulación de un conjunto de conocimientos empíricos. Su surgimiento vino a representar el primer paso en el proceso de autoconciencia del hombre del lugar y papel que ocupa en el mundo circundante, lo que a su vez estuvo acompañado de un conjunto de interrogantes sobre el sentido de su existencia. La primera respuesta a tales interrogantes se elaboró en los marcos de la concepción mitológico-religiosa del mundo. ¿Cuáles son los rasgos que caracterizan a esta concepción? En primer lugar la concepción mitológica se fundamenta en la fe, el dogma y los mitos. El mito como forma básica de su manifestación, es síntoma de la impotencia inevitable de la época pretérita de la humanidad en correspondencia con su escaso desarrollo material y cognoscitivo. No obstante el mito no es el producto de una mente, enfermiza o de un esfuerzo individual, sino él es ya expresión de la conciencia colectiva de los hombres en el proceso de su paulatino distanciamiento de la naturaleza, pero aún unidos a ella por un férreo cordón umbilical. Constituye un resumen ideal de las experiencias escasas y pobres de la primitiva creación humana y por tanto brinda y sólo puede brindar un cuadro limitado del también limitado mundo de los hombres. La sociedad dividida en clases trae consigo otras circunstancias y necesidades. ¿cómo explicar un mundo nuevo con una visión del mismo que ya no le correspondía? Frente a la vieja verdad de la mitología religiosa, los primeros filósofos expusieron a la luz la existencia de un mundo que se creaba diariamente en la lucha entre los hombres, un mundo de hostilidad y discordia. De ahí que fuera

2 necesario reevaluar de forma crítica todas las normas de vida precedentes y sus propios fundamentos, por lo que la filosofía fue justamente, el órgano de ese trabajo de reevaluación crítica. En sus orígenes, ella no se ocupaba de construir sistemas lógicamente estructurados para la comprensión del “mundo en su conjunto”, como pudiera parecer a simple vista si la divorciamos de las condiciones sociales en que aparece. Ella se ocupaba solamente de la superación de la concepción tradicional mitológico-religiosa del mundo dominante, que ya no se correspondía con el ser social de los hombres, pues habían surgido nuevos dioses, ahora terrenales, los esclavistas. No obstante, a la vez que la filosofía representa la negación de la concepción tradicional al oponer la razón al mito, a su vez, ella se encuentra en una relación de dependencia con respecto a la mitología, pues, aquí en sus orígenes sólo puede seguir desarrollándose en los marcos de la anterior interpretación. Existe entonces un vínculo de continuidad y ruptura entre ambas. La peculiaridad cualitativa de la filosofía frente a la interpretación anterior consiste en que ella constituye una concepción teórica del mundo. Ello significa que frente a la fe y la creencia ciega impuesta por la concepción mitológicoreligiosa del mundo, la filosofía acude a la demostración lógica y a la argumentación racional de sus postulados. Por esto el surgimiento de la filosofía constituyó un salto trascendental en el estilo de pensamiento de los hombres. ¿Qué presupuesto de partida caracterizó en sus inicios a esta nueva manera de interpretar el mundo? Ante todo, los primeros filósofos se propusieron y lograron reflejar el mundo tal y como este va, sin aditamentos extraños, en su movilidad y fluir constante. Por esto, el materialismo y con él la dialéctica, fueron las primeras formas que adquirieron el pensamiento filosófico en sus inicios, en correspondencia con la realidad que tenían delante. Cierto es que este materialismo y esta dialéctica fueron ingenuas y espontáneas, pero ya entonces constituyeron la condición indispensable para la reproducción teórica fidedigna de la realidad. Así, en la filosofía de la antigüedad y en especial en la griega, se da la primera versión histórica de la unidad del materialismo y la dialéctica, de la cual madura la dialéctica materialista del marxismo-leninismo. Es por ello que Engels expresó que en filosofía como “en muchos terrenos más, nos vemos obligados a volver los ojos muy frecuentemente hacia las hazañas de aquel pequeño pueblo, cuyo talento y actividad universales le

3 aseguraron tal lugar en la historia del desarrollo de la humanidad como no puede reivindicar para sí ningún otro pueblo” (Anti Duhring, Pág. 405). ¿Qué se dedicó a analizar esta concepción teórica del mundo y qué tomó por objeto de estudio de toda la compleja y diversa realidad que circundaba al hombre? Evolución histórica del objeto de estudio de la filosofía. El análisis de la evolución histórica del objeto de estudio de la filosofía exige plantearnos cuáles han sido los principales periodos en el desarrollo de las ideas filosóficas. Estos son:  Pensamiento Antiguo Clásico (siglo VI A. N. E.-Siglo I. N. E.) Las

problemáticas

filosóficas

son

cosmológica

y

antropológica.

Este

pensamiento tiene gran importancia no por las soluciones encontradas a los problemas sino por el planteamiento de lo que a lo largo del conocimiento filosófico ha continuado siendo problemática principal para esta rama del conocimiento. Predomina en este conocimiento los aportes en el campo científico-natural y filosófico. Representantes de este periodo son: Tales, Anaxímenes, Anaximandro, conocidos como la escuela de Mileto, Pitágoras, Heráclito, Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles, entre otros.  Pensamiento Medieval (siglo I – siglo XIV) Esta es la etapa del tránsito y consolidación de la sociedad feudal, por lo que la problemática filosófica varía, orientándose a la búsqueda de aquellos elementos que permitieran fundamentar la existencia de Dios y las vías o medios para llegar a su conocimiento, desarrollándose como polémicas principales las que tratan de esclarecer la relación entre fe y razón, entre nominalismo y realismo. Diferenciándose un primer momento conocido como la Patrística, cuyo representante fundamental fue San Agustín, un segundo momento donde se desarrolló el pensamiento escolástico que tiene como figuras principales a San Anselmo, Santo Tomás de Aquino, Duns Escoto y Guillermo de Occan.  Pensamiento del Renacimiento (siglo XIV al siglo XVI). Este periodo se corresponde con el tránsito a la sociedad capitalista, provocando una transformación de las problemáticas filosóficas, que a partir de este momento tratarán de volver al hombre y la naturaleza como objeto principal de reflexión. Es la época de vuelta al pensamiento clásico antiguo, del desarrollo del humanismo y de auge del conocimiento científico-natural. Entre sus representantes están Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, Galileo Galilei, Tomás Campanella, entre otros.  Filosofía Moderna (siglo XVII al XIX).

4 Se inicia con la consolidación del régimen capitalista de producción, lo que provoca que las problemáticas filosóficas busquen demostrar el papel de la razón y el conocimiento científico en el progreso de la sociedad. Este periodo culmina con el desarrollo de la Filosofía Clásica Alemana la cual constituye el momento cumbre del pensamiento burgués. Sus representantes son Rene Descartes, Spinoza, Locke, Hume, Hobbes, Berkeley, Rousseau, Voltaire, Diderot, Kant, Hegel, Feuerbach, entre otros. La caracterización de la etapa inicial de la evolución del objeto de estudio de la filosofía, contribuirá a esclarecer y precisar aun más la comprensión de la filosofía como concepción teórica del mundo. La filosofía no se presenta inicialmente como una ciencia específica sino como todo el conocimiento que se tiene sobre el mundo, de ahí su comprensión como “amor a la sabiduría”. Ella examina todo lo que aparece en el campo visual del ser pensante, por lo que su objeto coincide con el objeto del pensamiento teórico en general, es decir, con el “cosmos”, el mundo como un todo, la concatenación universal. Todo lo que hay en la tierra, en los mares y en el cielo es objeto de la filosofía. Ella aquí no constituye una ciencia especial pues sencillamente no existen otras ciencias, tan solo los débiles gérmenes de conocimientos astronómicos, matemáticos, médicos, etc. Únicamente con el paso del tiempo es que la filosofía deja de ser sinónimo de todo conocimiento, resumen de los conocimientos de la época, con la progresiva diferenciación y desgajamiento de las futuras disciplinas científicas. En estos primeros momentos el desarrollo de la filosofía coincide plenamente con el desarrollo de la cognición científica del mundo circundante. Luego entonces ¿qué objeto de estudio adoptó para sí la filosofía, el mundo en su conjunto o la realidad exterior como tal? En realidad no fue así. Recordemos que la filosofía surge como revolución crítica de la concepción

mitológico-religiosa

del

mundo,

por

esto

ella

comienza

contraponiendo el mundo exterior tal como se encontraba elaborado y expuesto en la concepción mitológica, al mundo exterior tal y como la filosofía lo concebía racionalmente. En verdad, el objeto real de la filosofía se podía entrever a través del prisma deformador de la concepción precedente: el contenido terrenal de esta última es el conjunto de fuerzas y capacidades humanas representadas como fuerzas y capacidades de un ser sobrenatural ajeno al hombre. La concepción mitológica al observar la naturaleza veía en ella no otra cosa que la intención, el propósito, la voluntad y las acciones conscientes de “alguien”, de un dios a imitar.

5 La filosofía desde su comienzo rompe con ese punto de vista y reconoce en los cambios de ese mundo exterior la manifestación del hombre mismo, las formas de su propia actividad vital. Para la primera filosofía, también llamada “filosofía de la naturaleza”, el hombre era tan solo uno de los muchos seres del cosmos y por eso mismo se encontraba sometido a las mismas leyes que éste. De ahí que su objeto de estudio fuese el esclarecimiento de cómo el hombre debía comprender las leyes del mundo, tomarlas en cuenta, hacer concordar sus acciones con el orden y la regularidad de ese cosmos o mundo exterior del que él también era parte. Así el esclarecimiento de la contraposición real de la voluntad consciente (después llamada “lo subjetivo”) con el cosmos real (después llamado “lo objetivo”) fue la primera y más abstracta definición del objeto de la filosofía. Frente a la concepción mitológico-religiosa que divinizaba a una autoritaria voluntad suprema y rendía culto a una sabia personalidad sobrenatural, la concepción filosófica atendía ante todo no al mundo exterior como tal sino a la relación humana con ese mundo, aunque se le llamase “filosofía de la naturaleza” era la filosofía de la significación del mundo para el hombre, del estudio de la relación entre el “cosmos” y el “alma”. Por eso existe un estrecho vínculo entre el surgimiento de la filosofía como forma del pensamiento teórico y la delimitación de su objeto de estudio. El primer axioma de todo pensamiento teórico es el descubrimiento de la coincidencia de la ley, del llamado logos en la propia actividad humana. En forma de filosofía el hombre comienza por primera vez a observar críticamente y a reevaluar su propia actividad. Así el objeto del pensamiento filosófico, sinónimo aquí en sus inicios de todo pensamiento teórico, es no solo el mundo exterior como tal sino también el propio modo de su asimilación teórica, la relación entre el mundo y su imagen del mundo, la unidad contradictoria del pensamiento con el mundo circundante. El establecimiento de la filosofía como forma del pensamiento teórico y la delimitación de su objeto de estudio frente a la concepción mitológico-religiosa del mundo es uno y el mismo proceso. Es así como se levanta el acta de nacimiento de la filosofía. Es necesario subrayar también que el materialismo fue necesariamente la primera forma histórica del pensamiento teórico al captar el mundo tal y como éste es, partiendo del reconocimiento de la identidad de las leyes naturales y sociales en su más alta generalidad. Este enfoque se sostuvo gracias a la dialéctica que acompañó desde sus orígenes al pensamiento filosófico. Y no podía ser de otra forma pues para cumplimentar su tarea de revolución crítica de...