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La raison est une des facultés humaines qui ont forgé l’esprit. La foi est une attitude d’avoir une confiance en ne cherchant pas des preuves. L’un dit que la raison seule peut connaitre Jésus, en tant qu’à la fois, un vrai Dieu et un vrai homme. Et l’autre affirme que la Foi est le seul moyen qui nous amène à la connaissance de Dieu. Alors par cette différente affirmation, pouvons-nous atteindre la connaissance de Jésus entièrement sans la compatibilité de la Foi et la Raison ? Pour mieux expliquer cette question, on va voir d’abord la valeur et la limite de la raison et la Foi en privée de sa compatibilité. Enfin on exposera la nécessité de la Foi et la Raison en tant qu’elles sont complémentaires.

Tout d’abord, la raison seule peut établir la connaissance de Jésus en tant que Dieu sans la révélation puisqu’on peut connaitre sa sagesse par la lecture de sa biographie. Il a fait des miracles mais non pas de magie ; c’est-à-dire qu’il a fait des choses transcendantes. Par sa biographie écrit par les évangélistes, il est à la fois un sage et un thaumaturge. La sagesse est un des caractères divins. Il atteint la perfection de la sagesse. Seulement à l’âge de douze ans, des sages du temple ont convaincu de sa sagesse. La perfection de sa sagesse nous amène à sa connaissance comme Dieu incarné. Par contre, par la raison seule, elle ne possède pas de preuve de démontrer un être avec deux ou trois personnalités. Pour la raison, un être ne possède qu’une nature : un individu a une personnalité. La raison accepte l’existence de Dieu, pourtant, elle n’accepte que Dieu possède des trois personnes en lui. Elle refuse la coexistence de la trinité en tant que trois personnes unis dans le Dieu unique. Alors, la raison peut prouver la divinité de Jésus mais cette connaissance est imparfaite et incomplète faute de la complexité de la nature de Dieu Trinitaire. Deuxièmement, la foi est un moyen pour connaître Jésus puisque le fruit de la foi envers cette connaissance est complète, parfaite et immédiate. Par la Révélation par excellence, nous croyons que Jésus est fils de Dieu ; puis, il est la deuxième personne de la Sainte Trinité. D’après le credo, on dit que : «(Jésus) De même nature que le Père ». On découvre cette connaissance avec le service de la foi. Mais cette connaissance possède des risques. Comme le préjugé des autres religions, en prétendant d’avoir une connaissance complète de Jésus. C’est qu’on appelle : gnosticisme et extrémiste. Pas seulement que la foi nous amène au dogmatisme, c’est une attitude qui nie toutes les réflexions critiques de la

théologie. Elle nous pousse aussi d’être un fondamentaliste. Celui qui suit à la lettre l’écriture saint. On prend comme exemple la parole de Jésus sur la suppression des membres et les yeux pour atteindre le paradis ; quand tout cela empêche ce dessein. Enfin, la compatibilité de la foi et la raison est le moyen le plus efficace de trouver la connaissance de Dieu en n’ayant aucun risque. Par la foi et la raison, on connaît complètement la nature de Jésus puisqu’on est obligé de croire pour comprendre. Ici, la foi et la raison travaillent en même temps peuvent surmonter le courant qui met la philosophie comme serviteur de la théologie. La foi accepte la Révélation tandis que la raison cherche à confirmer la foi révélée. L’explication de la foi est un des principes d’existence de la philosophie, dit Saint Augustin, puisqu’elle cherche la plénitude de Dieu. Par cette compatibilité, l’homme est susceptible à atteindre le Dieu par la Grâce Divine. En plus, pour Saint Anselme, quand nous affrontons l’incompréhension de la divinité de Jésus par la raison, cela nous amène à son existence comme être infinie. Mais il est sûr que le Dieu de l’intelligence est forcement inférieur dans sa réalité parce que la foi seule est capable d’entrer dans le mystère de Dieu incarné et ressuscité. Dans la compatibilité de la foi et la raison, Saint Jean Paul II nous enseigne que « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité ». Cela est un signe de l’évolution de la doctrine de l’Eglise en donnant une même valeur entre la foi et la raison. On surmonte le déséquilibre entre eux pour surmonter les risques.

Pour conclure, nous pouvons affirmer que la raison ou la foi seule peut découvrir la connaissance de Jésus mais elle renferme des risques. La raison provoque l’incompréhension de la nature de Jésus : Homme-Dieu. Pour la foi, elle nous amène au gnosticisme et l’intégrisme. Nous sommes tirer une note que la vérité ne change mais la connaissance est à discuter. Le dogme impose au croyant la vérité et la raison apporte des arguments pour l’expliquer. Malgré l’insuffisance de l’explication envers tous, la compatibilité de la foi et la raison reste une simple idée surtout pour les Laïcs. La compatibilité de la foi et la raison est-elle valable dans tous les domaines de la vérité religieuse ou plus largement dans toutes les croyances ?...