Fuentes De La Esclavitud En Roma-Profesor Miguel Ángel López Alba PDF

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Fuentes de la esclavitud La esclavitud tiene como fuente el derecho de gentes o derecho civil. a) Derecho de gentes: son esclavos los individuos sometidos a cautiverio. Los romanos ejercían este derecho sobre los habitantes de otros países: 1)Prisioneros de guerra 2)prisioneros tomados entre ciudadanos de otros pueblos, por el simple hecho de no haber acordado con ellos tratado de amistad o de ayuda mutua alguna. b) derecho civil *Antes de Justiniano +Por no hacer el servicio militar obligatorio +No inscribirte en el censo, con el fin de eludir el pago del tributo. +Convivencia de una mujer libre con el esclavo de otro sin el consentimiento del dueño. +Ejercicio del comercio por una mujer libre con el esclavo de otro. +Los hijos de una mujer esclava nacen esclavos (si el hijo era concebido cuando la mujer era libre y dio a luz cuando era esclava, se consideraba libre) +Ser sorprendido cometiendo un injuria in fraganti delicto. +Ingratitud del liberto para con su ex amo *Después de Justiniano De las causas precedentes mencionadas solo subsisten: +Nacimientos de las madres esclavas +ingratitud del liberto +cautiverio Extinción de la esclavitud La esclavitud se extingue, en el Derecho de la antigua Roma, por acto voluntario del dueño –manumissio–, o por decisión de la ley. manumisión y sus formas En la antigua Roma, es el nombre que recibía el proceso de liberar a un esclavo, tras lo cual se convertía en un liberto. La manumisión fue una práctica común en Roma y sus dominios a lo largo de su historia. Existían 3 formas: La manumisión – manumissio = salida de la manus, de la potestad del dominus– es un acto de disposición por virtud del cual el esclavo se hace libre y ciudadano. No es un simple abandono o renuncia de propiedad –derelicto–, que sólo convertiría al esclavo en res nullius, y, como tal, susceptible de apropiación primi capientis. La declaración de voluntad del dominus se endereza, por modo

característico, a otorgar la libertad, pero tiene también trascendencia en la órbita pública, ya que el libertado se convierte en civis, en miembro de la comunidad ciudadana. De afectar a los intereses de la res publica deriva, en algunos casos, la intervención del magistrado y la puesta en práctica de determinadas limitaciones legales –así acontece en la época augustea– a los actos de liberación. Los modos de manumisión del antiguo Derecho civil son los siguientes: + Manumissio vindicta Declaración que un tercero hacia, ante un magistrado designado a tal efecto, de que el esclavo es libre, sin que el amo (allí presente) opusiera reparo alguno. + Manumissio censo Cuando el amo lo inscribía en el censo Consiste en la inscripción del esclavo, con el consentimiento de su dueño en las listas del censo de ciudadanos. Tal forma de manumisión desapareció hacia los últimos tiempos de la República. + Manumissio testamento cuando el amo, entre sus disposiciones de ultima voluntad, manifestaba el deseo de manumitir a cierto o a ciertos esclavos. - Adquisición de la libertad sin acto de manumisión Por concesión del Estado, fueron declarados libres, ya en tiempo de la República, los esclavos que hubieran observado una conducta benemérita, v. gr., descubriendo conspiraciones o denunciando la comisión de delitos. De igual modo, ciertas disposiciones generales, dictadas en la época imperial, otorgaron la libertad, entre otros casos, al esclavo vendido con la condición de que el comprador lo manumitiese dentro de cierto tiempo – ut manumittatur–, cuando esto no se hiciera; a la esclava vendida con la condición de que no fuera prostituida – ne prostituatur–, si semejante condición no se cumplía; al esclavo abandonado por su dueño ob gravem infirmitatem; al esclavo que de buena fe hubiese vivido durante veinte años en condición de libertad....