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La mente fenomenológica Shaun Gallagher Dan Zahavi La mente fenomenológica Segunda edición Traducción de Marta Jorba Alianza Editorial Título original: The Phenomenological Mind: An Introduction to Philosophy of Mind and Cognitive Science Traducción autorizada de la edición inglesa publicada por Ro...

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La mente fenomenológica

Shaun Gallagher Dan Zahavi

La mente fenomenológica Segunda edición

Traducción de Marta Jorba

Alianza Editorial

Título original: The Phenomenological Mind: An Introduction to Philosophy of Mind and Cognitive Science Traducción autorizada de la edición inglesa publicada por Routledge un sello de Taylor & Francis Group

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

Edición electrónica, 2014 www.alianzaeditorial.es

© 2008, 2012 Shaun Gallagher y Dan Zahavi © de la traducción: Marta Jorba Grau, 2013 © Alianza Editorial, S. A. Madrid, 2014 Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid ISBN: 978-84-206-8931-9 Edición en versión digital 2014

Índice

Lista de figuras ..................................................................................................

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Agradecimientos ................................................................................................

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Nota a la edición castellana................................................................................

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Prefacio a la segunda edición .............................................................................

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1. Introducción: filosofía de la mente, ciencia cognitiva y fenomenología .....

21 22 27 34

Una explicación esquemática de los últimos cien años ............................................ ¿Qué es la fenomenología? ....................................................................................... Esquema del libro ....................................................................................................

2. Metodologías ............................................................................................... Fantasías en la ciencia de la conciencia .................................................................... El método fenomenológico ....................................................................................... La naturalización de la fenomenología .....................................................................

3. Conciencia y autoconciencia ....................................................................... Conciencia y autoconciencia prerreflexiva ............................................................... Autoconciencia prerreflexiva y «como qué es» ........................................................ La visión ciega .......................................................................................................... Autoconciencia y reflexión ....................................................................................... Conclusión: conduciéndolo a casa ............................................................................

4. El tiempo ..................................................................................................... La explicación por defecto ........................................................................................ Una fenomenología de la conciencia del tiempo ...................................................... La microestructura de la conciencia y la autoconciencia .........................................

37 38 45 58 83 84 89 101 106 111 115 117 123 129

7

La mente fenomenológica La conciencia del tiempo y la teoría de los sistemas dinámicos ............................... ¿Está temporalmente extendida la conciencia de un proceso temporal? .................. La historicidad ..........................................................................................................

131 134 137

5. La percepción ..............................................................................................

141 146 158 165

Holismo perceptivo ................................................................................................... Conceptualidad y ambigüedad .................................................................................. El papel de los otros ..................................................................................................

6. La intencionalidad ....................................................................................... ¿Qué es la intencionalidad? ...................................................................................... Semejanza, causalidad y representación mental ....................................................... La teoría positiva....................................................................................................... Intencionalismo......................................................................................................... Intencionalidad y conciencia .................................................................................... Fenomenología, externismo y realismo metafísico...................................................

7. La mente corporizada .................................................................................. Cuerpos robóticos y biológicos ................................................................................ ¿Cómo define el cuerpo el espacio de la experiencia? ............................................. El cuerpo como experiencialmente transparente ...................................................... Corporalidad y cognición social ...............................................................................

8. La acción y la agencia ................................................................................. La fenomenología de la agencia ............................................................................... Experimentación con el sentido de agencia .............................................................. Mis acciones y las tuyas............................................................................................

9. ¿Cómo conocemos a los otros? ................................................................... El debate de la teoría de la mente ............................................................................. Problemas con la simulación implícita ..................................................................... La empatía y el argumento de la analogía................................................................. El mentalismo y el problema conceptual de las otras mentes................................... Interacción y narración .............................................................................................

10. El yo y la persona ........................................................................................

171 174 176 179 184 189 192 199 205 216 221 225 229 236 244 250 255 256 263 268 273 278

Neuroescepticismo y la doctrina del no-yo............................................................... Varias nociones del yo .............................................................................................. Socialidad y personalidad ......................................................................................... La historia del desarrollo .......................................................................................... Patologías del yo ...................................................................................................... Conclusión ................................................................................................................

293 294 296 304 306 308 315

11. Conclusión ..................................................................................................

319

Notas ..................................................................................................................

325

Bibliografía ........................................................................................................

341

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Lista de figuras

2.1. La integración formal de la ciencia experimental y la fenomenología ..... 2.2. Un experimento neurofenomenológico..................................................... 2.3. Correlación de las respuestas de comportamiento y agrupaciones fenomenológicas ............................................................................................... 2.4. Registros neuronales dinámicos (DNS) .................................................... 4.1. Una conciencia que perdura ...................................................................... 4.2. Principio de conciencia simultánea........................................................... 4.3. El problema de los contenidos repetidos .................................................. 4.4. La estructura de la conciencia del tiempo ................................................ 5.1. La ilusión de Müller-Lyer ......................................................................... 5.2. La ilusión de Ebbinghaus .......................................................................... 7.1. Un agente humano controla un robot de la NASA ................................... 9.1. Un escenario de falsa creencia.................................................................. 9.2. Representaciones compartidas ..................................................................

67 71 73 74 120 120 123 125 151 151 214 259 265

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Agradecimientos

Queríamos mencionar brevemente cómo escribimos este libro. Hemos sido coautores de esta obra y, aunque empezamos dividiendo los capítulos entre nosotros para que cada uno fuera el primer autor en la mitad de ellos, los repasamos y los reescribimos tantas veces conjuntamente que ahora podemos decir que los dos somos autores en igual medida de todos los capítulos. En el proceso de escribir el libro, recibimos comentarios muy útiles de muchas personas. Nos gustaría dar las gracias a Nils Gunder Hansen, Daniel Hutto, Søren Overgaard, Matthew Ratcliffe, Andreas Roepstorff y especialmente a Thor Grünbaum y Evan Thompson por sus extensos comentarios de los primeros borradores. También queremos dar las gracias a Mads Gram Henriksen por ayudar en la elaboración de la lista de referencias. Una parte importante del trabajo de Shaun Gallagher en este libro recibió el apoyo de su estatus como profesor visitante en la Universidad de Copenhague, auspiciada por la University’s Research Priority Area: Body and Mind y el Center for Subjectivity Research de la Danish National Foundation.

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Nota a la edición castellana

La mente fenomenológica está compuesta de una serie de capítulos, cada uno de los cuales aborda un tema diferente. Los temas están vinculados de diversas maneras. Sin embargo, en cierto sentido todos los capítulos están unidos entre sí para constituir un todo unificado, de modo que se puede considerar que subyace en el volumen una propuesta de marco teórico. La fenomenología, entendida como la aproximación filosófica adoptada por Husserl y un número de personas que, por lo general, siguieron su ejemplo, tiene algo importante que aportar a la filosofía de la mente y a las ciencias cognitivas. La prueba de esta afirmación se encuentra en los detalles de los distintos capítulos. En algunos casos, esta consiste en mostrar que una aproximación fenomenológica ofrece una alternativa genuina a las aproximaciones estándar o actuales que encontramos en estas áreas. En otros casos, los métodos fenomenológicos pueden ofrecen ideas sobre determinados conceptos clave o ideas sugerentes para el trabajo experimental. Para llevar a cabo cualquiera de estas tareas es necesario tomar una aproximación interdisciplinar y reconocer que estas diferentes investigaciones no se mueven en una vía de sentido único. La fenomenología puede incorporar tanto como puede ofrecer. Las investigaciones en filosofía de la mente, psicología, neurociencia cognitiva, etc., pueden ofrecer una cierta orientación productiva a la fenomenología. En el libro hemos tratado de evitar ligarnos demasiado a cualquier concepción de la fenomenología, y nuestro objetivo no es resolver

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La mente fenomenológica

varios debates dentro de la tradición fenomenológica. Estamos convencidos de que para que la fenomenología mejore y desarrolle sus propios análisis de la experiencia humana, tiene que entrar precisamente en el tipo de problemas que abordamos en este libro. Este libro se basa no solo en la obra de los fenomenólogos clásicos como Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty y Sartre, sino también en gran parte de nuestro trabajo anterior sobre muchos de los temas que pensamos que son centrales en filosofía de la mente. Sin embargo, no solo pensamos que la fenomenología y la filosofía analítica de la mente tienen intereses que se solapan, sino que también existen diferencias relevantes y productivas. Por lo tanto, nuestra intención no es, desde luego, desplazar o rechazar la filosofía analítica de la mente. De hecho, hemos querido explorar cómo la fenomenología puede entrar de nuevo en comunicación con las aproximaciones analíticas yendo más allá de las generalidades. También repasamos una historia muy corta que menciona la crítica fenomenológica de Hubert Dreyfus a la inteligencia artificial computacional, el advenimiento de las aproximaciones de la corporización a la cognición (que se encuentra, por ejemplo, en el libro de Varela, Thompson y Rosch, De cuerpo presente) y los avances recientes en neurociencia que parecen hacer referencia continua a la experiencia subjetiva y al mismo tiempo buscan constantemente un método para tratar esta subjetividad. La fenomenología no es ni filosofía analítica ni ciencia empírica. Una teoría fenomenológica de la mente es diferente de un puro análisis conceptual, o una teoría psicofísica o neurocientífica. La fenomenología trata de conseguir una comprensión y una descripción adecuada de la estructura de nuestra experiencia mental / corporal; no intenta desarrollar una explicación naturalista de la misma en términos de la génesis biológica, la base neurológica, la motivación psicológica, o similares. Sin embargo, sugerimos que esta teoría fenomenológica no es irrelevante para una ciencia de la percepción. No llegaremos muy lejos en la explicación científica de la relación entre la conciencia y el cerebro, por ejemplo, a no ser que tengamos una concepción clara de qué aspecto o característica de la conciencia tratamos de relacionar con una función cerebral. Cualquier juicio sobre la posibilidad de reducir la conciencia a estructuras neuronales (que nos parece poco probable) y cualquier valoración acerca de si es posible una naturalización de la conciencia (que es algo que no tiene por qué implicar un reduccionismo) requerirán un análisis detallado y una descripción de los aspectos experienciales de la conciencia. Ofrecer un análisis fenomenológico detallado y explorar los aspectos concretos intencionales, espaciales, temporales y fenoménicos de experiencia debería proporcionar, a nuestro entender, una descripción de qué es lo que los psi-

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Nota a la edición castellana

cólogos y los neurocientíficos tratan de explicar cuando apelan a procesos neuronales, a procesamiento de información o modelos dinámicos. La tesis general de La mente fenomenológica es, pues, que las explicaciones y descripciones teóricas basadas en la fenomenología pueden complementar e informar el trabajo en curso en las ciencias cognitivas. Creemos que pueden hacerlo de una manera mucho más productiva que la de las discusiones metafísicas estándar de, por ejemplo, el problema mente-cuerpo que encontramos en la filosofía de la mente predominante. Nos complace enormemente ver esta obra traducida al castellano y que de esta manera esté a disposición de un público más amplio. Por ello debemos reconocer y agradecer profundamente que Marta Jorba lo haya hecho posible con su incansable trabajo. Shaun Gallagher y Dan Zahavi

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Prefacio a la segunda edición

En la preparación de la segunda edición revisada nos hemos beneficiado en gran manera no solo de las discusiones con nuestros lectores y colegas, sino también y en particular de las diversas reseñas y comentarios críticos de la primera edición. Hemos hecho varias mejoras, revisiones y clarificaciones, y hemos ampliado cada capítulo con material nuevo. Un cambio en particular requiere explicación. La primera edición de nuestro libro se titulaba La mente fenomenológica: Una introducción a la filosofía de la mente y la ciencia cognitiva. En esta nueva edición revisada hemos suprimido el subtítulo. La razón para ello es simple: el subtítulo ha sugerido desafortunadamente (pero quizá no tan sorprendentemente) a muchos lectores que nuestro libro es algo que no es, a saber, una introducción global a la filosofía de la mente y a la ciencia cognitiva. Con este tipo de expectativas, algunos lectores posteriormente han expresado decepción por el hecho de que no conseguimos tratar y discutir tal o cual tema central de la filosofía de la mente y de la ciencia cognitiva. Esta es una decepción y un reproche a los que también han dado voz algunos de nuestros críticos. Con la eliminación del subtítulo esperamos evitar esta falsa interpretación. El objetivo de nuestro libro, como queda claro en el primer capítulo, nunca fue proporcionar una introducción general a la fenomenología, la filosofía de la mente y la ciencia cognitiva; una tarea que en cualquier caso hubiera sido imposible cumplir en un único volumen corto. Nuestro objetivo fue escribir una intro-

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La mente fenomenológica

ducción accesible y actualizada a la fenomenología, pero que se distinguiera de otras introducciones por su perspectiva más bien única. Por una parte, queríamos mostrar a la gente experta en fenomenología de qué manera la filosofía fenomenológica podía tratar asuntos también debatidos en la filosofía contemporánea de la mente y en la ciencia cognitiva, y cómo el análisis fenomenológico podría beneficiarse y perfeccionarse por una colaboración con la ciencia empírica y la filosofía analítica. Al mismo tiempo, sin embargo, e incluso con más énfasis, queríamos mostrar a los lectores todavía no familiarizados con la fenomenología qué tipo de contribución podría hacer la filosofía fenomenológica a las discusiones científicas y filosóficas contemporáneas sobre cognición y conciencia, ya fuera mediante la descripción de facetas de la experiencia que de algún modo se pasan por alto en los debates actuales, o bien ofreciendo marcos conceptuales alternativos para la interpretación de los datos científicos. Estas ambiciones impusieron algunas limitaciones obvias a nuestro proyecto. Por un lado, no discutimos extensamente temas en fenomenología que tienen escasa relación con cuestiones de la filosofía analítica de la mente o de la ciencia cognitiva. A su vez, no tocamos ni nos detenemos en aquellas áreas de la filosofía de la mente y la ciencia cognitiva donde la fenomenología tiene poco o nada que aportar. Algunos considerarán esta última omisión par...