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Análisis sobre texto de Henry Giroux, para la clase de Sociología de la educación....

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Ensayo: Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: un análisis crítico. -Henry Giroux

Henry Giroux contribuyó a analizar de una manera crítica las principales aportaciones en torno a las teorías de la reproducción y resistencia, encontró inadecuadas éstas como precepto para que se puedan tener construcciones críticas de lo que es la escolarización. También de cómo el poder, la resistencia y el actuar humano se transforman en elementos clave para la batalla que se tiene por la obtención de justicia social. Así mismo discute tres teorías del modelo reproductivo de la escolarización: el modelo reproductivo económico,cultural y reproductivo del Estado hegemónico; tomando ideas dadas por distintos teóricos de estos modelos. También es el parteaguas hacia una nueva pedagogía radical. Retomando el concepto de Marx de lo que es la reproducción y que está a su vez es un proceso social de producción y postulándose en contra de las ideas de teóricos liberales retoma los argumentos de los educadores radicales, los cuales dictan que la función principal de la escuela es la de la reproducción de una ideología dominante, formas de cómo se obtiene el conocimiento y cómo es distribuida la capacitación necesaria para que se pueda reproducir la división social del trabajo. Entonces, las escuelas como agencias de reproducción social y cultural funcionan así como legitimadoras de la sensatez de la construcción capitalista y la dominación. Del mismo modo la escuela es un sitio que reproduce discriminación y desigualdad. Estos educadores radicales elaboraron una nueva visión de discurso sobre la tesis de la reproducción, y son guía para elaborar un análisis de la relación entre escuela y el lugar de trabajo. En esta renovada idea, se vio a la escuela como agencia de reproducción en 3 instancias: las escuelas son proveedoras de diferentes clases sociales y del conocimiento y capacitación que requieren estas clases para ocupar los lugares que le corresponden en la fuerza de trabajo y sus clasificaciones. En el siguiente punto se ve a la escuela como la que reproduce cultura para legitimar los distintos modos de lenguaje, y estilo de vida de la cultura que domina y los intereses de esta. El tercer punto ve a la escuela como un aparato del Estado que produce y legitima los categóricos económicos e ideológicos que están por debajo del poder político del Estado. Sin embargo, no se tomó en cuenta que el ser humano actúa dentro de contextos históricos y sociales específicos, con condicionamientos, los cuales hacen y reproducen su existencia. Esta idea ignorada quita importancia a la acción humana y de este modo no se busca examinar las relaciones maestro y alumno, así como entre escuela y sociedad dominante. Tomando en cuenta las teorías de la reproducción, las escuelas son instituciones encargadas de reproducir el conocimiento necesario y la ideología para que se pueda ocupar un lugar en la sociedad de acuerdo a la división social del trabajo. Los teóricos radicales han señalado conforme a esto, el rol que el estudiante ocupa activamente en conductas de oposición y critica distintas formas de represión que se vive en la escuela. Estas instituciones están compuestas por currículos abiertos y ocultos, diversas formas de cultura constituidas por los mismos sujetos (subordinadas) y por la sociedad dominante, e ideologías de clase en competencia. Recobrando la idea de el modelo reproductivo cultural, dichos tipos de cultura están concebidas con limitantes dadas por el capital y sus instituciones, también tienen momentos de producción y

poder de clases es constituido por el ejercicio del poder simbólico impuesto por las clases dominantes para generar la idea de un mundo de acuerdo a sus intereses. Por consiguiente cuando hablamos del sector escolar, este funge con un rol importante en legitimar y en reproducir el capital cultural dominante. Giroux termina haciendo una crítica a las ideas de Bordieu en torno a la dominación no sólo coo ideología, sino como un fundamento material, compuesto por conductas, errores y elecciones tomadas por los sujetos. Y también en que esta ideología dominante no es la única fuerza que puede

motivar a los estudiantes y asegurar o no su fracaso. Sin más, las ideas de Bordieu no dan pauta a concebir elementos para lograr una pedagogía radical. En su análisis al modelo reproductivo político-económico, es el que más aportaciones a tenido hacia una teoría radical de la educación, con el enfoque que hace relacionado la escuela y el lugar de trabajo elimina el rol de la educación en la reproducción de la división social del trabajo. La escolarización funciona en inculcar a estudiantes las actitudes necesarias para permitir lo que les es impuesto social y económicamente en una economía capitalista. La escuela refleja la estructura clasista más grande de la sociedad. Explica la función del poder, el cual legitima las relaciones de dominio y subordinación en el ámbito económico. El poder agrandece la propiedad de grupos dominantes y reproduce desigualdades de clase que funcionan en los intereses de acumulación y expansión del capital. Sin embargo estas teorías no retratan la complejidad de la relación entre escuela y otras instituciones, dando poca esperanza al cambio social y el desarrollo de alternativas para la mejora de la educación. En el modelo reproductivo del estado hegemónico, toma en cuenta las ideas de teóricos marxistas, los cuales comprenden que el rol del Estado es central para el análisis de cómo opera la dominación. También han postulado sus ideas a que el cambio educativo no solo debe ver la dominación del capital laboral del mismo modo en que que la dominación se produce a través de la cultura. En este modelo Henry Giroux analiza la relación entre el Estado y el capitalismo y las resoluciones que aparecen en la relación entre Estado y escolarización. Capturando las ideas de Gramsci, explica cómo el Estado es una organización de formas sociales que se constituye a través de continuos conflictos y contradicciones. El Estado liga poder y cultura en los aspectos represivos del mismo. Los conflictos que se encuentran son entre los diferentes grupos de la clase gobernante. Las clases dominantes se debaten el presupuesto que se les otorga. Entonces el Estado se define por el interés de cualquier grupo dominante, lo que protege es un conjunto de reglas y relaciones propuestas por estatuto de clase de la clase capitalista. Otro conflicto sería la relación entre la clase dominada y las clases dominantes, donde el Estado tiene la tarea de ganar el consentimiento de las clases dominadas y la tarea de satisfacer las necesidades básicas del capital. Por lo tanto el Estado tiene la doble tarea de efectuar las acciones de establecer condiciones para la obtención de capital y la tarea ideológica de regulación moral por otra. Después de su análisis a dichos modelos, comienza con su explicación a la teoría de la resistencia. La resistencia representa una crítica a la escuela como institución y apunta a actividades con significados políticos y culturales. Entonces,se comprende que los mecanismos de reproducción no son completos y siempre se enfrentan con elementos de oposición. Describe un modo de discurso que rechaza las explicaciones tradicionales del fracaso escolar y conductas de oposición. También esta teoría enfatiza la importancia de la producción cultural. En esta se encuentra la base para

experiencia. En este punto Giroux hace una crítica a ideas centrales de esta teoría y en cómo es vista la escuela como forma de dominación ideológica, su contexto y las conductas que se pueden generar a través de esta. También en como puede comprenderse como una rebelión abierta que puede ser impotente y en

cómo la dominación puede influir en la estructura de la personalidad del individuo. Así mismo en cómo el poder es visto también como un acto de resistencia y no solo como acto de dominación. En conclusión, Giroux refleja en dicho análisis que la escuela no debe ser considerada como función para un cambio en la sociedad, pero se puede crear en ellas actos de resistencia, poder y agenciamiento humano que puedan ser clave para la lucha por un pensamiento y aprendizaje crítico y que transforme distintos aspectos para la búsqueda de obtención de justicia social. Bibliografía: Giroux, H. Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: un análisis crítico. Harvard Education Review No. 3, 1983. Buenos Aires. Miami University. Ohio....