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HISTORIA Y EVOLUCION DEL TRABAJO SOCIAL...

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EVOLUCIÓN DEL TRABAJO SOCIAL

ÍNDICE Pág. Introducción........................................................................................3 Evolución del Trabajo Social............................................................4 Edad antigua.....................................................................4 Etapa pretecnica.............................................................5 Etapa técnica...................................................................19 Etapa precientífica.........................................................27 Etapa científica...............................................................32 Ampliación: Mary Richmond..............................................................34 Conclusión..............................................................................................40 Bibliografía ..........................................................................................42 Anexo ....................................................................................................43

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INTRODUCCIÓN A continuación voy a exponer el transcurso que ha sufrido la profesión del Trabajo Social. Comenzaré explicando sus inicios como forma de acción voluntaria y relacionada con la fe cristiana y terminare con lo que es hoy en día el Trabajo Social, una disciplina. Explicando toda esta historia del trabajo Social espero poder entender algunas de las incógnitas que rodean al trabajo social como: - por qué se relaciona con la fe cristiana - por qué poca gente tiene claro a quién incluye el término Trabajador Social - qué es el Trabajo Social Con respecto a la ampliación, me voy a centrar en Mary Richmond y en su libro “Caso Social Individual”. He elegido esta autora por ser una de las que “rompe”, ella nos va a ayudar a plantearnos la idea de la necesidad de dotarse de identidad como Profesión así como de intentar dar una ayuda mas especializada dependiendo del sujeto y de las características que le rodean, también porque abre el camino del trabajo escrito (informes) hasta ahora no utilizado. Esto va a marcar un antes y un después en la historia del Trabajo Social. La ampliación la voy a desarrollar al terminar el desarrollo de la historia del Trabajo Social.

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EVOLUCIÓN DEL TRABAJO SOCIAL 1. -EDAD ANTIGUA Durante este periodo de tiempo hubo gran cantidad de cambios socio históricos muy lentos, por lo tanto también cambiaron las formas de acción social. Cuando hablamos de acción social nos estamos refiriendo a la respuesta inespecífica a las necesidades sentidas por el hombre de esta época expresada por medio de principios ético religiosos o a modo de legislaciones. En un principio la ayuda se limitaba al circulo familiar debido a que eran nómadas y suponía imposible la organización mas allá de su entorno más cercano. Posteriormente el campo de la acción social se vio ampliado cuando el hombre decidió quedarse en un sitio en concreto. Fue ahí cuando empezamos a encontrar las bases de la acción social. La ayuda se extendió hasta el clan o tribu. Esta tribu estaba formada por personas de la misma familia y por las de contigüidad local, este círculo de ayuda aumenta por impulsos humanitarios y religiosos. Se comienza a establecer normas morales y religiosas que obligan a la sociedad en general a presta ayuda mutua pero al mismo tiempo la fuerza de la religión provoca cambios en cuanto a asistencia y se crearon:

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-Diaconias que eran servicios de asistencia. A través de estos se organizaba y canalizaba las limosnas y ayudas privadas, realizando el registro de las necesidades. -Agapes: en un principio se denomino agapes a las comidas de fraternidad pero posteriormente fueron comidas para el necesitado. -Casas para el cuidado de enfermos, que darán lugar a hospitales, hospicios,... -la caridad y la limosna son practicas corrientes. Todo esto fue la base de las futuras instituciones cristianas de la beneficencia.

2. -ETAPA PRETECNICA Esta etapa abarca hasta mediados del S. XVIII se caracteriza principalmente por la caridad y la ayuda social (beneficencia privada), por la beneficencia publica y la filantropía. La asistencia era ejercida por voluntarios que se orientaban a la solución de situaciones o casos particulares de carácter problemático. En esta época hubo gran hacinación en las ciudades de los campesinos que se desplazaron hasta esta en busca de empleo ya que la sociedad se iba configurando como una sociedad preindustrial. Esto supuso la aparición masiva de limosneros, menesterosos, lisiados etc. que se acercaban a los conventos en busca de ayuda. Esta situación supuso la creación de numerosas

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formas de socorro y a nivel teórico aparecieron las justificaciones filosóficas bajo el manto de la escolástica (fue la idea filosófica que predomino en la época medieval, la cual se fundamentaba básicamente la concepción religiosa del mundo para explicar estos desajustes. La situación existente en el orden económico, político y social favorecía a la clase dominante (señores feudales y clero)mientras que deterioraba la situación de los campesinos artesanos, peones jornaleros, etc. esta situación podía provocar la revolución de las clases desfavorecidas por ello las clases dominantes creaban medidas asistencialistas que procuraban hacer afuncional esta masa. Por todo esto se fueron creando numerosos asilos, orfanatos, centros de atención al lisiado, para deficientes mentales, ancianos etc. para esta época, la iglesia fue el sostén del régimen feudal: según su doctrina el Estado tal y como estaba, era inmovible, toda vez que era producto de Dios. Esto justifica el poder de la iglesia cristiana y el de sus valores: amor al prójimo, asistencia al desvalido en función del amor a Dios. Es decir, para la conservación del orden económico, social y político existente, se trataba las disfuncionalidades mediante la asistencia a individuos necesitados y desposeídos. Todo este tratamiento fue lo que impidió durante numerosos años la concepción del trabajo social como profesión. Entre los S. XVI y XVIII el protestantismo perjudico altamente a la iglesia Católica, haciéndole perder sus dominios en

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parte de Alemania, Suiza, Inglaterra, Estados escandinavos, Países Bajos y Escocia. Como respuesta los católicos, cuyo poder en España y Francia continuaba vigente, se aliaron con los señores feudales para gobernar el campesinado explotado e ignorante. En Inglaterra la floreciente industria capitalista produjo el desalojo de los campesinos los cuales se veían obligados a trabajar como mano de obra barata. Tanto en España como en Francia, Países Bajos, Suiza, etc. el campesinado vivía en situaciones extremas dominados por las clases pudientes y por los campesinos acomodados. De este modo a mediados del S. XVIII la sociedad estaba claramente diferenciada entre la clase dominante que la formaban los reyes, clero, nobleza y burguesía y por otro lado el pueblo. Esa situación tan precaria fue el marco perfecto para el surgimiento de los “precursores del Trabajo Social”: -Juan Luis Vives : se preocupo especialmente por la organización de la beneficencia publica la cual según él era un derecho que tenia el individuo de recibir una asistencia efectiva y adecuada. Consideraba que debía realizarse un diagnóstico de la situación y en base a ello determinar el tratamiento mas adecuado. Proclamo la necesidad de tomarse no solo las medidas paliativas y curativas, sino fundamentalmente preventivas. -San Vicente de Paúl concede importancia a la individualización y aceptación del necesitado. Sostiene el establecimiento de una buena relación que permitiera un

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conocimiento claro y real de la situación problemática confrontada. Creo la congregación de las Hijas de la Caridad, encargadas de difundir y aplicar sus ideas en todos los países del mundo. -Benjamín Thompson tuvo una visión más real. Consideraba que el desempleo era la causante de muchos de los problemas existentes. Implanto el tratamiento individual y la rehabilitación que era enfocada para brindar oportunidades de trabajo a los necesitados. -Thomas Chalmers, hizo su aporte más importante al crear un sistema de asistencia en su parroquia a través de la subdivisión en distritos. Se estaba echando las bases de lo que se conoce como la determinación de áreas de acción, tipificación de problemas y la especialización de la profesión. La revolución burguesa del S XVII, generó las bases para la aparición de una máquina lo cual provocó el empeoramiento de la situación ya que numerosos campesinos fueron echados de sus empresas. Ante la urgente situación social, las formas de asistencia basadas en la caridad, beneficencia y filantropía se toman como ineficaces. Paulatinamente la Iglesia va perdiendo preponderancia en la asistencia a los necesitados a favor del Estado por lo tanto se va perdiendo la idea de hacer bien por amor a Dios y se va sentando las bases de una ayuda necesaria y organizada con métodos y técnicas.

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2.1 EDAD MEDIA La Edad Media abarca aproximadamente 10 siglos desde el año 476 que es cuando se produjo la invasión germánica hasta 1492 cuando se descubrió América. Este apartado lo mas a dividir en dos subapartados uno es los modos de acción y otro las fases de la Edad Media para así poder explicar claramente la situación existente en esa época. 2.1.1 Modos de acción en la Edad Media a)Ayuda horizontal Esta ayuda se distingue por ser mutualista, fraternalista, y por ser solidarios recíprocamente es decir no había clases todos se ayudaban. Las asociaciones creadas tenían funciones de cooperación social, unas eran creadas teniendo en cuenta el territorio como pueden ser las del ámbito vecinal (cooperación vecinal) cuya finalidad era religiosa destinada al propio cultivo Espiritual, de socorro mutuo y paternalista. Esta era una forma de integrar a todas las personas que viviesen en el mismo ámbito local. Al mismo tiempo se iban creando asociaciones en las comunidades rurales para así conseguir una mejora en las formas del desarrollo económico comunal. Otras asociaciones se desarrollaban dependiendo de la profesión así podían existir Hermandades o Junta De Ganaderos, Zapateros, Baldeseros, Pellejeros etc. esta organización beneficiaba a la hora de defender unos intereses comunes pero a su vez también era un

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sistema de previsión social ya que proporcionaba asistencia y ayuda a aquellas familias que podían haber perdido al cabeza de familia etc. b)Ayuda vertical También podemos denominarla heteroayuda, se trata de una solidaridad unidireccional. Trata de ayuda dirigida a los necesitados por parte de los caballeros y clérigos que eran los mas favorecidos en esa época. Las órdenes militares y de caballería tenían como función proteger y asistir a la sociedad. Ej. :Instituciones hospitalarias, socorros ocasionales o institucionalizados dirigidos siempre a personas enfermas y a los peregrinos. Los clérigos a su vez se centraban en la caridad a nivel individual, limosnas de carácter institucional, empresas asistenciales corporativas etc. destacando como más importante la Labor Hospitalaria de los Monasterios. En la Edad Media la religión tenia gran importancia y en España concretamente la religión cristiana. Esta promulgo y “obligo” el socorro a menesterosos así como creo hermandades o cofradías para ayudar a sus miembros y a los que se acercaban en busca de ayuda. c)Articulación institucional Se crearon números instituciones y normas por parte de del rey, el señorío y la iglesia. El rey que era la cúspide de la organización política proclamo derechos y deberes sociales así como dicto reglamentos para impedir la mendigacion a aquellos pobres que podían trabajar. Creo numerosas fundaciones hospitalarias y daba limosna (Limosnero Real).

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El señorío compuesto por civiles, de órdenes militares y jerarcas de la Iglesia tenían una función socioprotectora y una acción caritativa asistencial como las limosnas Fundación de establecimientos Asistenciales etc. La iglesia a partir de sus diócesis y parroquia llevaba a cabo una labor asistencial-institucional que tenían ciertas características de la ayuda horizontal y comunitaria. A la vez que tenia un papel protector se centraba también en redistribuir el diezmo esta acción la llevaran a cabo posteriormente los poderes públicos. 2.1.2 Fases de la Edad Media 1ª Fase: Feudalismo En esta etapa la acción social parte de la iglesia y de las acciones voluntarias de las personas. La iglesia crea instituciones benéficas a través de ordenas religiosas teniendo gran importancia los prelados y los monasterios puesto que junto a ellos se construían los hospitales Por otra parte empieza a crecer la ayuda de tipo privado pero no por ser solidarios sino por el amor al prójimo que proclamaba la fe Cristiana. Este tipo de ayuda al ser espontánea e individualizada no podía ser organizada y por ello las necesidades que cubrían eran muy superficiales y en momentos concretos. Se daban comidas, cobijo, ropa, pero no se concretaba los grupos que podían acceder a esas ayudas.

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2ª Fase: asistencia caritativa A principios del S. XI los numerosos cambios políticos, económicos y sociales produjeron un nuevo cambio de pensamiento con respecto al problema de la pobreza, ya no se veía como un hecho meramente moral sino también como un hecho material. Esto se vio en que: - La caridad comenzó a institucionalizarse creándose nuevas instituciones desde el ámbito particular y fundaciones hospitalarias. - paralelamente se fueron organizando a finales del S. XI las cofradías religioso-benéficas que suponían la ayuda entre los miembros del grupo, estos miembros era de diferentes clases sociales y profesión - En el S. XII empiezan a configurarse las Cofradías gremiales las cuales las componían personas con el mismo oficio y se comprometían a ayudarse en caso de que alguno de ellos padeciera una enfermedad o muerte. 3ª Fase: corporativismo Esta etapa abarca del S. XIII hasta el S.XV. Es en este momento cuando a la vez que se realizaban medidas asistencialistas también se regulaban medidas de represión. En estos siglos la iglesia va perdiendo poder para cedérselo a los ciudadanos organizados en los anteriormente mencionados gremios y cofradías a excepción del medio urbano donde existen parroquias, sedes catedralicias, ordenes mendicantes etc. los cambios producidos en esta época se plasman en la visión de la asistencia que ya no es pura y simple si no que es religiosacaritativa.

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Los tipos de asistencia en este periodo se pueden dividir en 4 tipos que son los siguientes: a) Asistencia material : este tipo de asistencia es la que más ha primado a lo largo de los tiempos pero no solo se centra en ropa y comida sino también en dinero. Se solía prestar dinero durante unos años sin intereses para sabiendo que había una garantía segura (las arcas de limosna).Otra forma era guardar grano de forma de que en caso de necesidad hubiera provisiones para que el pueblo pudiera subsistir. esta beneficencia aun todavía mayoritariamente en manos de instituciones eclesiásticas y civiles tenían como objeto asistir a los enfermos, accidentados, inválidos, desempleados, huérfanos etc. b) Asistencia económico-moral: su objeto era la defensa de la virtud que se une a la obligación al trabajo así como existían instituciones que velaban por los jóvenes huérfanos que tenían bajo su tutela (“El Padre de los Huérfanos”) y proporcionaban dotes a las doncellas para que pudieran casarse (Dote de doncellas) c) Asistencia jurídica : la figura del defensor jurídico de los pobres se va laicalizando. d) Asistencia hospitalaria: Los hospitales son un de los puntos más destacables a la hora de hablar de la asistencia. En este periodo los fundadores de hospitales comienzan a ser entes laicos que se apoyan en los legados estamentales para su financiación. La asistencia se hace mas especializada creando nuevas instituciones mas especificas.

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Como hemos destacado al comienzo de este apartado a la vez que se asistía se fueron creando medidas represivas para evitar que se aprovecharan los pobres válidos (personas que no tienen ningún impedimento físico para trabajar) de las medidas asistenciales. Esta represión suponía una defensa para la asistencia, de esta forma se conseguiría que únicamente accedieran a ayuda las personas necesitadas.

2.2 EDAD MODERNA 2.2.1. Renacimiento (S.XV-XVI) y S.XVII Para poder exponer la acción social de este periodo es necesario comenzar a explicar las circunstancias que acontecían en diferentes ámbitos. a) Económico: el desarrollo del comercio y la moneda provocan cambios en la producción ya que el dueño del capital era el que compraba la fuerza de trabajo. Con este cambio apareció el concepto de salario y contrato libre y se reforzó la necesidad de la moneda. El Estado que había monopolizado la economía abrió el comercio aun campo más internacional así como se extrajo oro y especias de los continentes conquistados. b) Político: los feudos se someten al Rey creando así la nación. Aparece el estado y sus cuerpos organizadores que se encargan de defender, administrar y gobernar. c) Ideológico: se centra principalmente en la concepción burguesa que se rige por las bases individualistas, racionalistas y secularizadas. Los cambios acontecidos anteriormente van a hacer que se investigue mas en la 14

naturaleza y el hombre produciéndose un avance en la ciencia y la tecnología. Con respecto a la religión se va a producir una represión contra el protestantismo y se van a producir guerras de religión que duraran 30 años. Al conquistar nuevos territorios se va a intentar implantar nuestra religión. d) Social: todavía en esta época la nobleza seguía teniendo privilegios aunque la burguesía iba creciendo en importancia. En el ámbito de la acción social numerosos autores como Juan Luis Vives, Tomas Moro y San Vicente de Paúl tienen gran influencia. Autor importante del Renacimiento: a) Juan Luis Vives (1492-1540): sale de su Valencia natal con 17 años y deja atrás todo, incluso su pasado familiar. Se va de España para continuar su formación en la universidad de Paris (1509) y hacia 1514 se traslada a los Países Bajos, concretamente a la ciudad de brujas, importante centro intelectual; ésta será su segunda patria y el lugar donde formará una familia Escribió siempre en latín, sobre cuestiones tan variadas como teología, religión, filología, retórica y filosofía; pero por lo que se le reconoce como un gran pensador, es por sus escritos sobre doctrinas pedagógicas y psicológicas. Para él, la educación tiene como fin que le hombre conozca el universo y que alcance la perfección moral. “Tratado del alma” y “Tratado del socorro de los pobres”. De la variedad de temas que trató en sus obras, se analizará solo el Libro II del “Socorro de los pobres” pues en él se entiende la pobreza desde una perspectiva social. Vives es la figura más importante del humanismo

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Español y una de las primeras de Europa. En este libro Vives supo combinar la responsabilidad pública, la actividad de la iglesia, la ayuda mutua primaria y la acción individual. Todo ello complementado con propuestas concretas de cómo hacer (los aspectos técnicos/ operativos) y con qué hacer ( los aspectos materiales y financieros) por eso se puede afirmar que el libro de Vives ha sido la primera sistematización de las formas de ayuda a los necesitados, es decir tiene una expresa intencionalidad de atender el problema de los necesitados. Juan Luis Vives no piensa- al contrario que sus contemporáneos – que tiene que haber pobres porque Dios lo quiere así, ni tampoco que la única solución sea la limosna y la caridad. Es un hombre que busca soluciones ante un problema social y piensa que habría menos problemas si se tomaran desde el principio medidas preventivas. Fue un gran pedagogo y siempre creyó que la educación es la base para los futuros ciudadanos. “El ideal pedagógico de Vives, la enseñanza de los preceptos ha de ir acompañada del ejemplo del maestro cuya misión es mover, a sus discípulos a vivir bien, no solo con palabras, sino también con el ejemplo de su vida”. Juan Luis Vives invita a la acción, no...