ILMU HADIS PDF

Preview

Summary

ILMU HADIS  Untuk Pemula  Oleh Amru Abdul Mun’im Salim ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  1  ILMU HADIS  Untuk Pemula  Kitab Asli  Taysir Ulum al­Hadits lil Mubtadi'in; Mudzakkirat Ushul al­H...

Description

ILMU HADIS  Untuk Pemula 

Oleh Amru Abdul Mun’im Salim

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  1 

ILMU HADIS  Untuk Pemula  Kitab Asli  Taysir Ulum al­Hadits lil Mubtadi'in; Mudzakkirat Ushul al­Hadits lil Mubtadi'in  Penulis  Amr Abdul Mun'im Salim  Penerbit  Maktabah Ibnu Taymiyah, Kairo, Mesir  Tahun terbit  1417 H – 1997 M  Penerjemah  Abah Zacky  Hak Cipta @ Abah Zacky  [email protected] 

Diizinkan memperbanyak atau mengkopy buku ini baik sebagian atau keseluruhan tanpa  izin dari penerbit, pengarang atau penerjemah dengan syarat untuk menyebarluaskan  ilmu, bukan untuk diperjual belikan.

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  2 

‫ َﻻ‬ : َ‫ﻢ‬ ‫ﻠﱠ‬ َ‫ﺳ‬ َ‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬ ْ‫ﻴ‬ َ‫ﻠ‬ َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻠﱠ‬ َ‫ﺻ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ُ‫ﻝ‬ ْ‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬ َ‫ﺭ‬ َ‫ﺎﻝ‬ َ‫ﻗ‬  ‫ﻰ‬  َ‫ﻠ‬ َ‫ﻋ‬ َ‫ﻦ‬ ْ‫ﻳ‬ ِ‫ﺮ‬ ِ‫ﺎﻫ‬  َ‫ﻇ‬ ‫ﻲ‬  ِ‫ﺘ‬ ‫ﻣﱠ‬ ُ‫ﺃ‬ ْ‫ﻦ‬  ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺔ‬  َ‫ﻔ‬ ِ‫ﺎﺋ‬ َ‫ﻃ‬ ُ‫ﺍﻝ‬ َ‫ﺰ‬  َ‫ﺗ‬  َ‫ﻡ‬ ْ‫ﻮ‬ ُ‫ﻘ‬ َ‫ﺗ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺘﱠ‬ َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ ُ‫ﻫ‬ َ‫ﻭَﺃ‬  ‫ﺎ‬ َ‫ﻧ‬ ْ‫ﻦ‬ َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ ُ‫ﻫ‬ ‫ﺮﱡ‬ ُ‫ﻀ‬ َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﻖﱢ‬ َ‫ﺤ‬ ْ‫ﺍﻟ‬  ُ‫ﻋَﺔ‬   ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﱠ‬  ُ‫ﺎﺏ‬ َ‫ﺤ‬ ْ‫ﺻ‬ َ‫ﺃ‬ ْ‫ﻱ‬ ِ‫ﺪ‬ ْ‫ﻨ‬ ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ ُ‫ﻫ‬ : ِ‫ﻙ‬ َ‫ﺎﺭ‬ َ‫ﺒ‬ ُ‫ﻟْﻤ‬ ‫ﺍ‬ ُ‫ﻦ‬ ْ‫ﺍﺑ‬ َ‫ﺎﻝ‬ َ‫ﻗ‬  ِ‫ﺚ‬ ْ‫ﻳ‬ ِ‫ﺪ‬ َ‫ﺤ‬ ْ‫ﺍﻟ‬  ( 42 ) ‫ﺪﻳﺚ‬  ‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺤﺎﺏ‬  ‫ﺃﺻ‬ ‫ﺮﻑ‬  ‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬  ‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬  ‫ﺍﻟﺨﻄﻴ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬  ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺴﻨﺪ‬  Rasulullah  saw  bersabda:  Akan  senantiasa  ada  sekelompok  orang  di  antara  ummatku  yang  menampakkan  kebenaran,  orang­orang  yang  menyelisihi  mereka  tidak  akan  mencelakainya  sehingga datangnya hari kiamat.  Ibnu al­Mubarak berkata: Mereka itu menurutku  adalah ashabu al­hadis  Riwayat al­Khathib dalam Syarf Ashabi al­Hadis no. 42  dengan sanad yang shahih

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  3 

Daftar Isi 

Muqaddimah  Definisi Ulumul hadis  Definisi hadis, Khabar dan Atsar  Hadis Sahih  Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Nabi  Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Sahih  Al­Mustakhraj terhadap Kitab ash­Shahihain  Sekilas tentang kitab­kitab Sunan  Soal­soal Diskusi  Hadis Hasan  Hadis Shahih Lighairihi  Hadis Dla'if  Pembagian Hadis Dla'if  Hadis Hasan Lighairihi  Soal­soal Diskusi  Hadis Dla'if Karena Cacat pada Sanad  1.  Mursal  2.  Munqathi'  3.  Mu'dlol  4.  Mu'allaq  5.  Mudalas  Soal­soal Diskusi  Hadis Dla'if karena Trrdapat Cacat pada 'Adalah rawi  1.  Hadis Maudlu'  2.  Hadis Matruk  3.  Pembahasan tentang Jahalah (Majhul)

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  4 

4.  Hadis Mubham  5.  Pembahasan tentang Bid'ah  Soal­soal Diskusi  Hadis Dla'if karena Kelemahan pada kedlabithab rawi  1.  Hadis Munkar  2.  Hadis Syadz  3.  Hadis Mudraj  4.  Hadis Mukhtalath  5.  Al­Mazid fi Muttashil al­Asanid  6.  Hadis Maqlub  7.  Hadis Mudltharib  Soal­soal Diskusi  Hadis Mu'allal  Hadis Musalsal  Marfu' Mauquf dan Maqthu'  Soal­soal Diskusi

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  5 

Daftar Gambar 

Gambar 1: Skema tentang Khabar, haadis dan atsar  Gambar 2 : Skema tentang pengelompokan hadis dari segi diterima atau tidak  Gambar 3 : Skema hadis mursal  Gambar 4 : Skema hadis munqathi'  Gambar 5 : Skema hadis mu'dlal  Gambar 6 : Skema hadis mu'allaq  Gambar 7 : Skema keadaan hadis dilihat dari tidak dikenal (majhul)nya rawi  Gambar 8 : Skema hadis 1) marfu', 2) hadis mauquf, dan 3) maqthu'

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  6 

Muqaddimah 

Bismillahirrahmanirrahim 

Sesungguhnya,  segala  puji  bagi  Allah,  kami  memuji­Nya,  memohon  pertolongan­Nya,  memohon  ampunan­Nya,  dan  kami  memohon  perlindungan  kepada  Allah  dari  keburukan  diri  kita  dan  kejahatan  amal  perbuatan  kita.  Barangsiapa  yang  mendapat  petunjuk  Allah,  maka  tidak  akan  ada  yang  mampu  menyesatkannya, dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tak akan ada yang  kuasa menujukinya.  Aku  bersaksi  bahwasannya  tiada  Ilah  melainkan  Allah  semata,  tiada  sekutu  bagi­Nya.  Dan  aku  bersaksi  bahwasanya  Muhammad  adalah  hamba  dan  Rasul­  Nya  Semoga  kesejahteraan  dan  keselamatan  senantiasa  tercurah  kepada  Nabi  Muhammad, keluarga dan sahabat beliau.  Amma Ba’du  Sebagian  dari  saudara­saudaraku  seiman  telah  memintaku  untuk  menyusun  sebuah  materi  Ilmu  Mushthalah  Hadis  yang  lengkap  tetapi  singkat,  yang  isinya  mencakup  batasan,  kaidah  dan  aturan,  serta  adab,  untuk  membantu  mereka  di  dalam memahami istilah­istilah ahli hadis di dalam tulisan­tulisan mereka.  Setelah  beristikharah,  lalu  saya  memohon  pertolongan  kepada  Allah  untuk  menyusun apa yang mereka minta, dan merealisasikan apa yang mereka harapkan.  Saya melakukan ini semata­mata adalah untuk mengharapkan ridla Rabbil Karim,  dan dalam rangka mengamalkan sabda Nabi saw, 

ٍ‫ﻢ‬ ْ‫ﻋِﻠ‬    َ‫ﻭ‬ ٍ‫ﻳَﺔ‬ ِ‫ﺭ‬  ‫ﺎ‬ َ‫ﺟ‬ ٍ‫ﻗَﺔ‬  َ‫ﺪ‬ َ‫ﺻ‬ ٬ ٍ‫ﻼَﺙ‬    َ‫ﺛ‬ ْ‫ﻦ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬  ُ‫ﻠُﻪ‬ َ‫ﻤ‬   َ‫ﻋ‬ َ‫ﻊ‬ َ‫ﻄ‬ َ‫ﻘ‬ ْ‫ﺍﻧ‬ َ‫ﺩَﻡ‬  ‫ﺁ‬ ُ‫ﻦ‬ ْ‫ﺍﺑ‬ َ‫ﺎﺕ‬ َ‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬ َ‫ﺫ‬ ِ‫ﺇ‬  ُ‫ﻟَﻪ‬ ْ‫ﻮ‬ ُ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬ َ‫ﻳ‬ ٍ‫ﺢ‬ ِ‫ﺎﻟ‬ َ‫ﺻ‬ ٍ‫ﺪ‬ َ‫ﻭَﻟ‬   َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺑِﻪ‬  ُ‫ﻊ‬ ِ‫ﻔ‬ َ‫ﻨْﺘ‬ َ‫ﻳ‬   Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  7 

“Apabila  seorang  anak  Adam  meninggal  maka  terputuslah  amalnya  kecuali  karena tiga hal, shadaqah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shaleh yang  mendoakannya” 1  Karena  itulah  saya  memohon  taufiq  dan  petujuk  kepada  Allah  swt,  agar  kiranya  dihindarkan  dari  kesalahan  dan  kekeliruan.  Sesungguhnya  Dia  lah  Ahlu  taqwa dan Ahlu maghfirah, Walhamdulillahi Rabbil Alamin 

Penulis 

1 

HR Muslim

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  8 

Definisi Ulumul Hadis 

Definisi 

ِ‫ﻣَﻌْﺮِ َﻓﺔ‬  ‫ﺇِﻟَﻰ‬  ‫ﺑِﻬَﺎ‬  ُ‫ﻳَﺘَﻮَﺻﱠﻞ‬  ْ‫ﺍﻟﱠ ِﺘﻲ‬  َ‫ﺍ ْﻟﻘَﻮَﺍﻋِﺪ‬  ُ‫ﻣَﻌْﺮِ َﻓﺔ‬  َ‫ﻫُﻮ‬  ِ‫ﺍ ْﻟﺤَﺪِﻳْﺚ‬  ُ‫ﻋِﻠْﻢ‬  ‫ﻭَﺍ ْﻟﻤَﺮْﻭِﻱ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﺍﻭِﻱ‬  Ilmu Hadis adalah pengetahuan mengenai kaidah­kaidah yang menghantar­  kan kepada pengetahuan tentang rawi (periwayat) dan marwi (materi yang  diriwayatkan) 2  Ada pendapat lain yang menyatakan 

ِ‫ﻭَﺍ ْﻟﻤَﺘْﻦ‬ ِ‫ﺍﻟﺴﱠﻨَﺪ‬ ُ‫َﺃﺣْﻮَﺍﻝ‬ ‫ﺑِﻬَﺎ‬ ُ‫ﻳُﻌْﺮَﻑ‬ َ‫ ِﺑﻘَﻮَﺍﻧِﻴْﻦ‬ ٌ‫ﻋِﻠْﻢ‬ َ‫ﻫُﻮ‬  Ilmu  Hadis  adalah  ilmu  tentang  kaidah­kaidah  untuk  mengetahui  kondisi  sanad dan matan 3  Penjelasan Definisi  Sanad adalah rangkaian rijal yang menghantarkan kepada matan  Matan adalah perkataan yang terletak di penghujung sanad.  Contoh­contoh  Al­Bukhari  meriwayatkan  hadis  berikut,  di  dalam  kitabnya  yang  ber­nama  ash­Shahih, Bab Kayfa kana bad’ al­wahyi ila Rasulillah saw, j. 1, h. 5 

‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬ُ‫ﺳُﻔْﻴَﺎﻥ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬ِ‫ﺍﻟﺰﱡﺑَﻴْﺮ‬ ُ‫ﺑْﻦ‬ ِ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬ ُ‫ﻋَﺒْﺪ‬ ‫ﺤﻤَﻴْﺪِﻱﱡ‬ ُ ‫ﺍ ْﻟ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬  ‫ﺍﻟﺘﱠﻴْﻤِﻲﱡ‬ َ‫ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ‬ ُ‫ﺑْﻦ‬ ُ‫ﺤﻤﱠﺪ‬ َ ‫ ُﻣ‬ ‫َﺃﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ‬  : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬‫ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِﻱﱡ‬ ٍ‫ﺳَﻌِﻴﺪ‬ ُ‫ﺑْﻦ‬  ‫ َﻳﺤْﻴَﻰ‬  ِ‫ﺨﻄﱠﺎﺏ‬ َ ‫ﺍ ْﻟ‬ َ‫ﺑْﻦ‬ َ‫ﻋﻤَﺮ‬ ُ  ُ‫ﺳﻤِﻌْﺖ‬ َ  ُ‫ َﻳﻘُﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻴْ ِﺜﻲﱠ‬ ٍ‫ﻭَﻗﱠﺎﺹ‬ َ‫ﺑْﻦ‬ َ‫ﻋَﻠْ َﻘ َﻤﺔ‬ َ‫ﺳ ِﻤﻊ‬ َ  ُ‫ﺃَ ﱠﻧﻪ‬  ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬  ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬     ِ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬  َ‫ﺭَﺳُﻮﻝ‬  ُ‫ﺳﻤِﻌْﺖ‬ َ   َ‫ﻗَﺎﻝ‬  ِ‫ﺍ ْﻟﻤِﻨْﺒَﺮ‬  ‫ﻋَﻠَﻰ‬  ‫ﻋَﻨْﻬﻢ‬  ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬  ‫ﺭَﺿِﻲ‬  ‫ﻣَﺎ‬  ٍ‫ﺍﻣْﺮِﺉ‬  ‫ﻟِﻜُﻞﱢ‬  ‫ﺇِ ﱠﻧﻤَﺎ‬  َ‫ﻭ‬  ٬ِ‫ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺎﺕ‬  ُ‫ﻋﻤَﺎﻝ‬ ْ َ‫ﺍﻟْﺄ‬  ‫ﺇِ ﱠﻧﻤَﺎ‬  : ُ‫ﻳَﻘُﻮﻝ‬  َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬  ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬  2 

An­Nukat ‘ala Ibni ash­Sholah, Ibnu Hajar, j.1 h.225 

3 

Tadrib ar­Rawi, as­Suyuthy, j.1 h.41

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­  9 

‫ﻳَﻨْ ِﻜﺤُﻬَﺎ‬  ٍ‫ﺍﻣْ َﺮﺃَﺓ‬  ‫ﺇِﻟَﻰ‬  ْ‫ﺃَﻭ‬  ‫ﻳُﺼِﻴﺒُﻬَﺎ‬  ‫ﺩُﻧْﻴَﺎ‬  ‫ﺇِﻟَﻰ‬  ُ‫ ِﻫﺠْﺮَ ُﺗﻪ‬  ْ‫ﻛَﺎﻧَﺖ‬  ْ‫ َﻓﻤَﻦ‬  ٬‫ﻧَﻮَﻯ‬  ِ‫ﺇِﻟَ ْﻴﻪ‬ َ‫ﻫَﺎﺟَﺮ‬ ‫ﻣَﺎ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬ ُ‫ﻓَ ِﻬﺠْﺮَ ُﺗﻪ‬  Telah  menceritakan  kepada  kami  al­Humaidi,  Abdullah  bin  az­Zubair,  ia  berkata;  Telah  menceritakan  kepada  kami  Sufyan,  ia  berkata;  Telah  menceritakan  kepada  kami  Yahya  bin  Sa’id  al­Anshari,  ia  berkata;  Telah  memberitahukan kepadaku Muhammad bin Ibrahim at­Taimi bahwasannya  ia  mendengar  ‘Alqamah  bin  Waqqash  al­Laitsi  berkata;  Aku  mendengar  Umar bin Khaththab ra berkata di atas mimbar; Rasulullah saw bersabda;  Sesungguhnya semua perbuatan itu disertai dengan niat, dan sesungguhnya  setiap  orang  akan  dibalas  sesuai  dengan  niatnya.  Barangsiapa  yang  hijrahnya  (diniatkan)  kepada  dunia  yang  akan  diperolehnya,  atau  perempuan  yang  akan  dinikahinya,  maka  hijrahnya  (dibalas)  kepada  apa  yang ia niatkan  Yang dinamakan Sanad pada hadis di atas adalah 

‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬ُ‫ﺳُﻔْﻴَﺎﻥ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ِ٬‫ﺍﻟﺰﱡﺑَﻴْﺮ‬ ُ‫ﺑْﻦ‬ ِ‫ﻠﱠﻪ‬ ‫ﺍﻟ‬ ُ‫ﻋَﺒْﺪ‬ ‫ﺤﻤَﻴْﺪِﻱﱡ‬ ُ ‫ﺍ ْﻟ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬  ‫ﺍﻟﺘﱠﻴْﻤِﻲﱡ‬ َ‫ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ‬ ُ‫ﺑْﻦ‬ ُ‫ﺤﻤﱠﺪ‬ َ ‫ ُﻣ‬ ‫َﺃﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ‬  : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬‫ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِﻱﱡ‬ ٍ‫ﺳَﻌِﻴﺪ‬ ُ‫ﺑْﻦ‬ ‫ َﻳﺤْﻴَﻰ‬  ِ‫ﺎﺏ‬ ‫ﺨﻄﱠ‬ َ ‫ﺍ ْﻟ‬ َ‫ﺑْﻦ‬ َ‫ﻋﻤَﺮ‬ ُ  ُ‫ﺳﻤِﻌْﺖ‬ َ   : ُ‫ﻳَﻘُﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻴْ ِﺜﻲﱠ‬ ٍ‫ﻭَﻗﱠﺎﺹ‬ َ‫ﺑْﻦ‬ َ‫ﻋَ ْﻠ َﻘ َﻤﺔ‬ َ‫ﺳ ِﻤﻊ‬ َ  ُ‫ﺃَ ﱠﻧﻪ‬  ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ِ‫ﺍﻟﱠﻠﻪ‬ َ‫ﺭَﺳُﻮﻝ‬ ُ‫ﺳﻤِﻌْﺖ‬ َ   : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬ِ‫ﺍ ْﻟﻤِﻨْﺒَﺮ‬ ‫ﻋَﻠَﻰ‬ ‫ﻋَﻨْﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬ ‫ﺭَﺿِﻲ‬  ُ‫ﻳَﻘُﻮﻝ‬ َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬  Sedangkan matan pada hadis di atas adalah; 

ُ‫ﺗُﻪ‬ َ‫ ِﻫﺠْﺮ‬ ْ‫ﻛَﺎﻧَﺖ‬ ْ‫ َﻓﻤَﻦ‬ ٬‫ﻧَﻮَﻯ‬ ‫ﻣَﺎ‬ ٍ‫ﺍﻣْﺮِﺉ‬ ‫ﻟِﻜُﻞﱢ‬ ‫ َﻭﺇِ ﱠﻧﻤَﺎ‬ ٬ِ‫ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺎﺕ‬ ُ‫ﻋﻤَﺎﻝ‬ ْ َ‫ﺍﻟْﺄ‬ ‫ﺇِ ﱠﻧﻤَﺎ‬  ِ‫ﺇِﻟَ ْﻴﻪ‬ َ‫ﻫَﺎﺟَﺮ‬ ‫ﻣَﺎ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬ ُ‫ﻓَ ِﻬﺠْﺮَ ُﺗﻪ‬ ‫ﻳَﻨْ ِﻜﺤُﻬَﺎ‬ ٍ‫ﺍﻣْ َﺮﺃَﺓ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ ‫ﻳُﺼِﻴﺒُﻬَﺎ‬ ‫ﺩُﻧْﻴَﺎ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬  Tujuan mempelajari ilmu hadis adalah untuk membedakan antara hadis sahih  dan dla’if.

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 10 

Definisi Hadis, Khabar Dan Atsar 

Definisi 

ْ‫ﺃَﻭ‬ ً‫ﻗَﻮْﻻ‬ َ‫ﻛَﺎﻥ‬ ً‫ﺳَﻮَﺍء‬ ٬َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠ ِﺒﻲﱢ‬ ِ‫ﻦ‬ َ‫ﻋ‬ َ‫ﺟَﺎء‬ ‫ﻣَﺎ‬ ُ‫ﺍ ْﻟﺤَﺪِﻳْﺚ‬  ً‫ﺻِﻔَﺔ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ ‫ َﺗﻘْﺮِﻳْﺮًﺍ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ ً‫ﻓِﻌْﻼ‬  Hadis adalah segala sesuatu yang datang dari Nabi saw, baik yang berupa  perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat 

ِ‫ﺻﺤَﺎ ِﺑﻪ‬ ْ َ‫ﺃ‬ ْ‫ﻣِﻦ‬ ِ‫ﻏَﻴْﺮِﻩ‬ ْ‫ﻋَﻦ‬ َ‫ﻭ‬ َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ُ‫ﻨْﻪ‬ َ‫ﻋ‬ َ‫ﺟَﺎء‬ ‫ﻣَﺎ‬ ُ‫ﺍ ْﻟﺨَﺒَﺮ‬  ْ‫ﺩُﻭْﻧَﻬُﻢ‬ ْ‫ﻣَﻦ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ َ‫ﺍﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﻴْﻦ‬ ِ‫ﺗَﺎ ِﺑﻊ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ َ‫ﺍﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﻴْﻦ‬ ِ‫ﺃَﻭ‬  Khabar  adalah  segala  sesuatu  yang  datang  dari  Nabi  saw  ataupun  yang  lainnya,  yaitu  shahabat  beliau,  tabi’in,  tabi’  tabi’in,  atau  generasi  setelahnya 

ِ‫ﺃَﻭ‬ ِ‫ﺼﺤَﺎ َﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟ ﱠ‬ ْ‫ﻣِﻦ‬ َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَﻴْﻪ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠ ِﺒﻲﱢ‬ ِ‫ﻏَﻴْﺮ‬ ْ‫ﻋَﻦ‬ َ‫ﺟَﺎء‬ ‫ﻣَﺎ‬ ُ‫ﺍﻷَﺛَﺮ‬  ْ‫ﺩُﻭْﻧَﻬُﻢ‬ ْ‫ﻣَﻦ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ َ‫ﺍﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﻴْﻦ‬ ِ‫ﺗَﺎ ِﺑﻊ‬ ْ‫ﺃَﻭ‬ َ‫ﺍﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﻴْﻦ‬  Atsar adalah segala yang datang selain dari Nabi saw, yaitu dari shahabat,  tabi’in, atau generasi setelah mereka  Contah­contoh  Contoh hadis qouly (perkataan) 

ِ‫ﺑِﺎﻟﻨﱢﻴﱠﺎﺕ‬ ُ‫ﻋﻤَﺎﻝ‬ ْ َ‫ﺍﻟْﺄ‬ ‫ﺇِ ﱠﻧﻤَﺎ‬  Sesungguhnya setiap amal itu dengan niat  Contoh hadis fi’ly (perbuatan) adalah hadis dari Aisyah ra. 

َ‫ﻏَﺴَﻞ‬ ٌ‫ﺟُﻨُﺐ‬ َ‫ َﻭﻫُﻮ‬ َ‫ﻳَﻨَﺎﻡ‬ ْ‫ﺃَﻥ‬ َ‫ﺃَﺭَﺍﺩ‬ ‫ﺇِﺫَﺍ‬ َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠ ِﺒﻲﱡ‬ َ‫ﻛَﺎﻥ‬  ِ‫ﻟِﻠﺼﱠﻼَﺓ‬ َ‫ﻭَﺗَﻮَﺿﱠﺄ‬ ُ‫ﺟﻪ‬ َ ‫ﻓَ ْﺮ‬  Nabi saw apabila akan tidur, sedangkan beliau dalam keadaan junub maka  beliau berwudlu seperti wudlu untuk shalat  Contoh hadis taqriry (persetujuan) adalah hadis dari Ibnu Abbas ra, 

‫ َﻭﺃَﺿْﺒًﺎ‬ ً‫ﺳﻤْﻨﺎ‬ َ  َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺭَﺳُﻮْﻝ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬ ْ‫َﺃﻫْﺪَﺕ‬ ُ‫ﺧَﺎﻟَﺘَﻪ‬ ‫ﺃَﻥﱠ‬ Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 11 

‫ﻰ‬ َ‫ﻋَﻠ‬ َ‫ َﻭﺃُﻛِﻞ‬ ‫ َﺗﻘَﺬﱡﺭًﺍ‬ َ‫ﺍﻟْﺄَﺿْﺐ‬ َ‫ﻭَﺗَﺮَﻙ‬ ِ‫ﺍﻟْﺄَﻗْﻂ‬ َ‫ﻣِﻦ‬ َ‫ﻭ‬ ِ‫ﺍﻟﺴﱠﻤْﻦ‬ َ‫ﻣِﻦ‬ َ‫ﻓَﺄَﻛَﻞ‬ ً‫ َﻭﺃَﻗْﻄﺎ‬  ِ‫ﻣَﺎﺋِﺪَﺓ‬  ‫ﻋَﻠَﻰ‬ َ‫ﺃُﻛِﻞ‬  ‫ﻣَﺎ‬  ً‫ﺣَﺮَﺍﻣﺎ‬  َ‫ﻛَﺎﻥ‬  ْ‫ﻭَﻟَﻮ‬ ٬َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬  ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬  ُ‫ﺍﷲ‬  ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬  ِ‫ﻣَﺎﺋِﺪَ ِﺗﻪ‬  َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬ ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺭَﺳُﻮْﻝ‬  Bahwa  bibinya  memberi  hadiah  kepada  Rasulullah  saw  berupa  mentega,  daging  biawak  dan  keju,  lalu  beliau  memakan  mentega  dan  keju  dengan  meninggalkan daging biawak karena merasa jijik, tetapi daging itu dimakan  di meja makan  rasulullah  saw, seandainya haram maka tak akan dimakan  di meja Rasulullah saw  Contoh  hadis  sifat,  yaitu  hadis  yang  memuat  sifat  pribadi  nabi  saw,  adalah  hadis dari Anas ra; 

‫ﻭَ َﻻ‬  ِ‫ﺑِﺎﻟﻄﱠﻮِﻳْﻞ‬  َ‫ﻟَﻴْﺲ‬  ً‫ﺭَﺑْ َﻌﺔ‬  َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬  ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬  ُ‫ﺍﷲ‬  ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬  ِ‫ﺍﷲ‬  ُ‫ﺭَﺳُﻮْﻝ‬  َ‫ﻛَﺎﻥ‬  ُ‫ﺃَﺳْﻤَﺮ‬  ٍ‫ﺳَ ْﺒﻂ‬  َ‫ﻭَﻻ‬  ٍ‫ ِﺑﺠَﻌْﺪ‬  َ‫ﻟَﻴْﺲ‬  ُ‫ﺷَﻌْﺮُﻩ‬  َ‫ﻭَﻛَﺎﻥ‬  ِ‫ﺍ ْﻟﺠِﺴْﻢ‬  ُ‫ﺣَﺴَﻦ‬  ِ‫ﺑِﺎﻟْﻘَﺼِﻴْﺮ‬  ُ‫ﻳَﺘَﻜَﻔﱠﺄ‬ ‫ﻣَﺸَﻰ‬ ‫ﺇِﺫَﺍ‬ ِ‫ﺍﻟﻠﱠﻮْﻥ‬  Rasulullah  itu  tingginya  sedang,  tidak  tinggi  dan  tidak  pendek,  tubuhnya  bagus, rambutnya tidak keriting dan tidak lurus,  warnanya coklat, apabila  berjalan rambutnya bergoyang. 

Gambar 1: Skema tentang Khabar, Hadis dan Atsar

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 12 

Hadis Sahih 

Definisi Hadis Shahih 

ِ‫ﺍﻟْﻌَﺪْﻝ‬  ِ‫ﻋَﻦ‬  ٬ِ‫ﺍﻟﻀﱠﺎ ِﺑﻂ‬  ِ‫ﺍﻟْﻌَﺪْﻝ‬  ِ‫ﺑِ َﻨﻘْﻞ‬  ٬ُ‫ﺇِﺳْﻨَﺎﺩُﻩ‬  ُ‫ﺍ ْﻟﻤُﺘﱠﺼِﻞ‬  ٬ُ‫ﺍ ْﻟﻤُﺴْﻨَﺪ‬  َ‫ﻫُﻮ‬  ٍ‫ﻋِﻠﱠﺔ‬ َ‫ﻭَﻻ‬ ٍ‫ﺷُﺬُﻭْﺫ‬ ِ‫ﺮ‬ ْ‫ﻏَﻴ‬ ْ‫ﻣِﻦ‬ ٬ُ‫ﻣُﻨْﺘَﻬَﺎﻩ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬ ِ‫ﺍﻟﻀﱠﺎ ِﺑﻂ‬  Hadis  sahih  adalah  hadis  yang  musnad,  bersambung  sanadnya,  dengan  penukilan  seorang  yang  adil  dan  dlabith dari  orang  yang  adil  dan  dlabith  sampai akhir sanad, tanpa ada keganjilan dan cacat. 4  Untuk  memudahkan  memahami  definisi  tersebut,  dapat  dikatakan,  bahwa  hadis sahih adalah hadis yang mengandung syarat­syarat berikut;  1. Hadisnya musnad  2. Sanadnya bersambung  3. Para rawi (periwayat)nya adil dan dlabith  4. Tidak ada syadz (keganjilan)  5. Tidak ada ilah (cacat)  Penjelasan Definisi  Musnad,  maksudnya  hadis  tersebut  dinisbahkan  kepada  nabi  saw  dengan  disertai sanad. Tentang definisi sanad telah disebutkan di depan.  Sanadnya  bersambung,  bahwa  setiap  (periwayat)  dalam  sanad  mendengar  hadis itu secara langsung dari gurunya  Para  rawi­nya  adil  dan  dhabith,  yaitu  setiap  periwayat  di  dalam  sanad  itu  memiliki sifat adil dan dhabith. Apa yang dimaksud dengan adil dan dhabith?  Adil adalah sifat yang membawa seseorang untuk memegang teguh taqwa dan  kehormatan  diri,  serta  menjauhi  perbuatan  buruk,  seperti  syirik,  kefasikan  dan  bid’ah 5 .  Dlabith  (akurasi),  adalah  kemampuan  seorang  rawi  untuk  menghafal  hadis  dari  gurunya,  sehingga  apabila  ia  mengajarkan  hadis  dari  gurunya  itu,  ia  akan  4 

Muqaddimah Ibni Sholah, h.11 

5 

Nuzhat an­Nadhr, h.51

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 13 

menga­jarkannya dalam  bentuk sebagaimana  yang telah dia dengar dari gurunya  Dlabith ini ada dua macam, yaitu;  1.  Dlabith  shadr,  yaitu  kemampuan  seorang  rawi  untuk  menetapkan  apa  yang  telah didengarnya di dalam hati – maksudnya dapat menghafal dengan hafalan  yang  sempurna­  sehingga  memungkinkan  baginya  untuk  menyebutkan  hadis  itu kapanpun dikehendaki dalam bentuk persis seperti ketika ia mendengar dari  gurunya 6 .  2.  Dlabith  kitab,  yaitu  terpelihara  bukunya  dari  kesalahan,  yang  menjadi  tempat  untuk  mencatat  hadis  atau  khabar  yang  telah  didengarnya  dari  salah  seorang  atau beberapa gurunya,  dengan dikoreksikan dengan kitab asli dari guru yang  ia  dengarkan  hadisnya,  atau  diperbandingkan  dengan  kitab­kitab  yang  terpercaya  kesahihannya.  Dan  ia  memelihara  bukunya  dari  tangan­tangan  orang yang hendak merusak hadis­hadis di dalam kitab­kitab lainnya.  Tidak ada syadz.  Syadz  secara  bahasa  berarti  yang tersendiri,  secara  istilah  berarti hadis yang diriwayatkan oleh seorang periwayat bertentangan dengan hadis  dari periwayat lain yang lebih kuat darinya. Tentang hadis syadz secara terperinci,  akan dibahas pada bagian tersendiri, Insya Allah.  Tidak  ada  illah,  Di  dalam  hadis  tidak  terdapat  cacat  tersembunyi  yang  merusak kesahihan hadis. Tentang hadis mu’allal (cacat) juga akan dibahas dalam  bagian tersendiri 7 .  Contoh Hadis Sahih  Hadis yang diriwayatkan oleh al­Bukhari di dalam kitab Shahih­nya j.4 h.18,  kitab al­ jihad wa as­siyar, bab ma ya’udzu min al­jubni; 

َ ْ‫ﺑ‬ َ‫ﺃَﻧَﺲ‬ ُ‫ﺳﻤِﻌْﺖ‬ ‫ﻦ‬ َ  : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ‫ﺃَﺑِﻲ‬ ُ‫ﺳﻤِﻌْﺖ‬ َ   : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ٬ٌ‫ﻣُﻌْ َﺘﻤِﺮ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬ ٬ٌ‫ﻣُﺴَﺪﱠﺩ‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ‬  َ‫ﻭَﺳَﻠﱠﻢ‬  ِ‫ﻋَﻠَ ْﻴﻪ‬  ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬  ‫ﺻَﻠﱠﻰ‬  ‫ﺍﻟﻨﱠ ِﺒﻲﱡ‬  َ‫ﻛَﺎﻥ‬  : َ‫ﻗَﺎﻝ‬  ٬‫ﻋَﻨْﻬﻢ‬  ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬  ‫ﺭَﺿِﻲ‬  ٍ‫ﻣَﺎﻟِﻚ‬  ٬ِ‫ﻭَﺍﻟْﻬَﺮَﻡ‬ ٬ِ‫ﻭَﺍ ْﻟﺠُﺒْﻦ‬ ٬ِ‫ﻭَﺍﻟْﻜَﺴَﻞ‬ ٬ِ‫ﺍﻟْ َﻌﺠْﺰ‬ َ‫ﻣِﻦ‬ َ‫ﺑِﻚ‬ ُ‫ﺃَﻋُﻮﺫ‬ ‫ﺇِﻧﱢﻲ‬  ‫ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ‬  : ُ‫ﻳَﻘُﻮﻝ‬  ِ‫ﺍﻟْﻘَﺒْﺮ‬ ِ‫ﻋَﺬَﺍﺏ‬ ْ‫ﻣِﻦ‬ َ‫ﺑِﻚ‬ ُ‫ َﻭﺃَﻋُﻮﺫ‬ ٬ِ‫ﻭَﺍ ْﻟﻤَﻤَﺎﺕ‬ ‫ﺍ ْﻟ َﻤﺤْﻴَﺎ‬ ِ‫ﻓِﺘْ َﻨﺔ‬ ْ‫ﻣِﻦ‬  َ‫ﺑِﻚ‬ ُ‫ َﻭﺃَﻋُﻮﺫ‬  Telah  menceritakan  kepada  kami  Musaddad,  telah  menceritakan  kepada  kami  Mu’tamir,  ia  berkata;  Aku  mendengar  ayahku  berkata;  Aku  6 

Ibid 

7 

Ibid, h.52

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 14 

mendengar Anas bin Malik ra berkata, Rasulullah saw berdo’a ; Ya Allah,  aku  memohon  kepada­Mu  perlindungan  dari  kelemahan,  kemalasan,  sifat  pengecut dan dari kepikunan, dan aku memohon  kepada­Mu perlindungan  dari  fitnah  (ujian)  di  masa  hidup  dan  mati,  dan  memohon  kepada­Mu  perlindungan dari adzab di neraka  Hadis  tersebut  di  atas  telah  memenuhi  persyaratan  sebagai  hadis  sahih,  karena.  1.  Ada sanadnya hingga kepada Rasulullah saw.  2.  Ada  persambungan  sanad  dari  awal sanad  hingga  akhirnya.  Anas  bin  Malik  adalah  seorang  shahabat, telah  mendengarkan  hadis  dari  nabi  saw.  Sulaiman  bin  Tharkhan  (ayah  Mu’tamir),  telah  menya­takan  menerima  hadis  dengan  cara  mendengar  dari  Anas.  Mu’tamir,  menyatakan  menerima  hadis  dengan  mendengar  dari  ayahnya.  Demikian  juga  guru  al­Bukhari  yang  bernama  Musaddad,  ia  menyatakan  telah  mende­ngar  dari  Mu’tamir,  dan  Bukhari  ­  rahimahullah­ juga menyatakan telah mendengar hadis ini dari gurunya.  3.  Terpenuhi  keadilan  dan  kedhabitan  dalam  para  periwayat  di  dalam  sanad,  mulai  dari  shahabat,  yaitu  Anas  bin  Malik  ra  hingga  kepada  orang  yang  mengeluarkan hadis, yatu Imam Bukhari  a.  Anas bin Malik ra, beliau termasuk salah seorang shahabat Nabi saw, dan  semua shahabat dinilai adil.  b.  Sulaiman  bin  Tharkhan  (ayah  Mu’tamir),  dia  siqah  abid  (terpercaya  lagi  ahli ibadah).  c.  Mu’tamir, dia siqah  d.  Musaddad bin Masruhad, dia siqah hafid.  e.  Al­Bukhari  –penulis  kitab  as­Shahih­,  namanya  adalah  Muhammad  bin  Isma’il al­Bukhari, dia dinilai sebagai jabal al­hifdzi (gunungnya hafalan),  dan amirul mu’minin fil hadis.  4.  Hadis ini tidak syadz (bertentangan dengan riwayat lain yang lebih kuat)  5.  Hadis ini tidak ada illah­nya  Dengan demikian jelaslah bahwa hadis tersebut telah memenuhi syarat­syarat  hadis  sahih,  Karena  itulah  Imam  Bukhari  menampilkan  hadis  ini  di  dalam

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 15 

kitabnya ash­Shahih.

Taisir Ulumul Hadis­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 16 

Yang Pertama Kali Membukukan Hadis Nabi 

Yang  pertama  kali  menaruh  perhatian  untuk  membukukan  hadis  nabi  adalah  Muhammad  bin  Muslim  bin  Ubaidillah  bin  Syihab  az­Zuhri  al­Madani  (rahimahullah)  Shalih bin Kaisan berkata, “Aku berkumpul dengan az­Zuhri ketika menuntut  ilmu,  lalu aku katakan, ‘Mari kita  menuliskan  sunnah­sunnah,  lalu kami  menulis  khabar (berita) yang datang dari Nabi saw. Kemudian az­Zuhri mengatakan, ‘...