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Interpretando y explicando el mundo

Formas de Pensamiento en la Humanidad

¿De qué hablamos cuando nos referimos a formas de pensamiento? Nota al margen. Fuente Calibri, tamaño 10 pt.

Nos convoca, en el inicio de una carrera universitaria, un espacio de formación que pretende llegar a usted ofreciéndole esta asignatura denominada Formas de Pensamiento. El espíritu inicial de esta materia es acercarlo a poder “pensar el pensamiento”. Esta inquietud es muy antigua y ya los primeros filósofos se hacían preguntas como las que siguen: ¿Cómo es que el hombre piensa? ¿Es una posibilidad sólo del hombre? ¿Cuál es el origen de esa posibilidad? ¿Cómo es que las personas pueden resolver problemas, crear objetos, generar variedad de ideas? Seguramente usted ha tenido interrogantes de esta naturaleza. Será primero la Filosofía la que ofrezca respuestas y las registre de modo escrito, dejándonos un legado desde el cual se han construido diversidad de especulaciones. En todas sus formas: por especulación (la Filosofía), por revelación divina (la religión) o por verificación empírica (la ciencia), la búsqueda se dirige siempre a encontrar la mejor verdad. Esta división que se ajusta estrechamente a la historia del pensamiento estaría dando cuenta de formas de pensamiento que fueron dando explicaciones acerca del mundo natural y social. Para esta asignatura haremos un recorte que se justifica en la necesidad de orientar nuestros abordajes a aquellos elementos teóricos y prácticos que mejor aporten a la formación inicial universitaria con miras al futuro desempeño profesional. Por este motivo es que en el primer módulo hablaremos sobre una pregunta central que refiere a cómo conocemos, es decir, qué mecanismos psicológicos permiten al hombre construir conocimiento, de tipo práctico y/o de tipo lógico. Luego haremos algunas distinciones entre conocimiento, pensamiento y creencia con el objetivo de discriminar aquellas formas de conocer que han sido trabajadas desde la Filosofía y la ciencia. Luego, en los siguientes módulos, veremos tres tipos de pensamiento: el lógico, el dialéctico y el sistémico. Al finalizar la materia nos quedará un panorama global que ha sido presentado didácticamente bajo este formato denominado Formas de Pensamiento que, en realidad, pretende ser una invitación de apertura a la temática que los obligue a seguir profundizando temas que siguen siendo debatidos por el hombre y que , sin margen de duda, hacen al hombre, hombre. 2

El hombre y sus explicaciones del mundo Como ya dijimos, las preocupaciones que el hombre ha tenido en relación con el conocimiento tienen larga data. Ya en los filósofos griegos encontramos referencias a estos temas abordados desde distintas construcciones especulativas. Serán tema del pensamiento occidental la relación del hombre con la naturaleza y lo que lo distingue del resto de las especies, la construcción de la realidad y el modo de conocer, los procesos de conocimiento y los objetos cognoscibles, los modos de conocer y los procesos psicológicos puestos en juego, los distintos tipos de conocimientos y el valor de cada tipo en la transmisión de los conocimientos. En distintos lugares geográficos y en diferentes momentos históricos se han ido generando ideas que han pretendido explicar de alguna manera estos temas. Empezaremos por tratar de entender cuáles son los procesos psicológicos que se ponen en juego al momento de conocer, para luego adentrarnos en los tipos de conocimiento en el hombre. Es importante considerar, desde una visión diacrónica, los abordajes iniciales provistos por las especulaciones filosóficas que permitieron al hombre ir despegándose de explicaciones míticas. La Filosofía ofrecerá una base sobre la que se fue construyendo los sistemas teóricos contemporáneos, ya que de una manera más o menos explícita, estos sistemas se asentaron sobre concepciones ya construidas, sea para fundamentarse, para diferenciarse o para superarse en una búsqueda permanente de conocimiento. En una mirada global podemos identificar tres grandes momentos en la historia del pensamiento occidental. Tal como hemos enunciado hace un momento el pensamiento filosófico permitió al hombre ir dando otras explicaciones que se alejaban cada vez más de las concepciones míticas. Los mitos narraban la creación de los seres o las cosas con explicaciones que otorgaban a seres sobrenaturales dicho origen. Con estas explicaciones se sacralizaba la existencia a través de una repetición ritual que ordenaba la cotidianeidad dando respuesta a los grandes interrogantes como la creación del cosmos, la muerte, el nacimiento. Todo mito cuenta una historia, pero esa historia se funda en creencias mágicas, sobrenaturales. La llegada del Cristianismo y su doctrina impregnará el pensamiento por varios siglos centrándose la mayoría de los argumentos en la revelación y voluntad divina. El Renacimiento -en los siglos XV y XVI- será un movimiento cultural que dará lugar a una nueva forma de concebir al hombre, al mundo y su relación. Podemos ubicar en este movimiento el paso del teocentrismo, propio del medioevo, al antropocentrismo. Otro movimiento originado en el siglo XVI

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que influye en este nuevo lugar del hombre en relación con el conocimiento, es La Reforma Protestante que cuestionaba la autoridad del Papa, entre otros aspectos. Lo que interesa es que el lugar de la Iglesia se ve cuestionado y con ello su poder. Estos cambios irán dejando mayor margen a la presencia del hombre y su capacidad de razón en la explicación del mundo natural y social, desdibujando la absoluta presencia de Dios como explicación de todos los fenómenos. La fe en Dios se traslada en una fe a la razón humana. La Filosofía va a tener un exponente francés llamado Descartes quien, en el siglo XVII, ubicará al sujeto en el centro de la escena. Su expresión más representativa es “pienso, luego existo”. El valor de la razón ocupará el centro de las producciones filosóficas y científicas. Ya Copérnico, unos años antes de la llegada de Descartes, había postulado un sistema astronómico heliocéntrico por oposición al sistema tolemaico en el cual la tierra era el centro. Este aporte indica una nueva concepción del universo en el cual nuestro planeta dejaba de ser el único centro de los movimientos de los astros. Galileo- hombre del Renacimiento- apoya las ideas de Copérnico y prosigue sus investigaciones ofreciendo la primera ley del movimiento. Perfecciona el telescopio y con este instrumento estudia el cielo descubriendo la naturaleza de la Vía Láctea, entre otros grandes aportes a la ciencia. Recuperamos estos hitos ya que los mismos nos permiten visibilizar el avance de los conocimientos físicos y astronómicos lo cual fue origen y consecuencia del valor que comienza a tener la razón humana como vehículo de conocimiento de la realidad. Por último, y porque no puede dejar de ser mencionada, la presencia de la Ilustración. Se constituyó como un movimiento cultural que se expresa con mayor fuerza en Francia e Inglaterra hacia fines del siglo XVII extendiéndose hasta la Revolución Francesa (1879). Dicho movimiento, mejor conocido como Siglo de las Luces, apostaba con absoluta convicción a la razón humana. Es una época de avance en el conocimiento y la técnica. Los hombres de la Ilustración abogaban por dirigir los cambios políticos y sociales hacia una idea de progreso que liberara al hombre de las supersticiones, de las irracionalidades y de la tiranía. Estas ideas serán el alimento de la Revolución Francesa. Vimos de manera muy sintética este recorrido que nos permite vislumbrar los pasos: del mito a la razón, de la razón a la fe, de la fe en Dios a la razón humana. Retomando, decimos entonces que hombre vuelve a ocupar un lugar central siendo la razón una de las vías más confiables para el conocimiento del mundo. Podemos hablar al menos de tres áreas de saber: la filosófica, la teológica y la científica. La primera construida desde la especulación, la

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segunda cimentada en los dogmas de la fe y, la última, construida en base a la objetivación y verificación empírica. Figura 1: Conocimientos y explicaciones

Fuente: elaboración propia.

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Referencias Copi, Irving (1962) Introducción a la lógica. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires. Alchourrón, C.; Mendez, J. (1995) Lógica. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Madrid: Trotta. Villoro, L. (1982) Creer, saber y conocer. México: S XXI.

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