Jane Addams -pensamiento sociológico clásico PDF

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FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA Aitana PeñaBLOQUE 3: ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO CLÁSICOTEMA 10: JANE ADDAMSLa sociología aplicadaLa sociología de las reformas sociales. Investigación, residencia y reforma. Pobreza y estructura social. Diversidad religiosa. Democracia y participaci...

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FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA Peña

Aitana

BLOQUE 3: ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO CLÁSICO TEMA 10: JANE ADDAMS La sociología aplicada La sociología de las reformas sociales. Investigación, residencia y reforma. Pobreza y estructura social. Diversidad religiosa. Democracia y participación. El desencaje de la modernidad: cambios urbanos y segregación. Reforma social y género. 1. Contexto Entre 1880 y 1920 en Estados Unidos se produjo un cambio social masivo que genero grandes desigualdades sociales. La respuesta a estos cambios fue el desarrollo de un conjunto de movimientos sociales de reforma, conocido como progresismo. En este marco se desarrolla la sociología norteamericana (Escuela de Chicago especialmente). El proceso de institucionalización académica de la sociología, implico una tensión entre los sociólogos académicos, y los sociólogos comprometidos con el cambio social y las sociólogas excluidas del mundo académico. Jane Addams fue la figura más relevante y reconocida en entender y practicar la sociología como una disciplina que articula la teoría con la praxis, dando lugar a lo que luego se conocerá como sociología aplicada o sociología clínica. Ella participo en diversos colectivos y comunidades en las que compartían preocupaciones y un vocabulario común; el movimiento de las mujeres, el progresismo y el movimiento de los centros sociales y el pragmatismo filosófico. La desigualdad de género: Addams, junto con las mujeres de las élites ilustradas de la época se enfrentaron a la situación anómica de necesitar definir su rol en una sociedad que las había preparado a través de la educación a hacer casi cualquier cosa y que luego les negaba cualquier terreno de actuación que no fuera el doméstico. Por entonces, aun no estaba ni tan siquiera establecido el sufragio universal. Apoyándose en el feminismo sufragista, entiende que las mujeres no tienen los mismo derechos inalienables que los hombres, reclamando la igualdad política y social; sostenía que el sufragio de las mujeres no era un derecho individual sino un deber cívico entonces esencial para el progreso social. La desigualdad de clase: Para ella, la acción reformista debía contrarrestar el crecimiento capitalista para paliar el sufrimiento humano que produce. Para ello, el Estado es la única estructura con el poder y los recursos adecuados para esta tarea, sin embargo, para ello el Estado debía contar con el conocimiento necesario sobre la vida cotidiana de sus ciudadanos. El reformismo y el papel del Estado: Addams es pionera en otorgar un lugar central a la sociología para orientar las políticas públicas que debería promover un futuro Estado del Bienestar, como regulador de las condiciones económicas y sociales de las personas, objetivo que orientará su activismo (especialmente a través de los centros sociales, y en especial el famoso HullHouse). Ante el capitalismo desregulado, Addams plantea la necesidad de establecer un nuevo modelo de trabajo, en equipo, con la finalidad de asegurar un entorno social en el que todo el mundo pudiera desarrollarse plenamente. La finalidad de la sociología es poder incidir con evidencias científicas en el progreso social y la reforma del capitalismo de la época. El pragmatismo: La perspectiva de investigación de Addams inspirada en el progresismo y el activismo social la legitima, a nivel intelectual, por el pragmatismo filosófico. El pragmatismo analiza la relación entre la verdad y la acción, el conocimiento y la experiencia vital. James (1907), autor de referencia de esta perspectiva, plantea que la verdad de

cualquier proposición se encuentra en sus consecuencias prácticas, en su utilidad, en su aplicabilidad. En este sentido, una idea que no funciona no puede ser verdadera. Dewey entiende que el conocimiento humano es resultado de un conjunto complejo de hábitos que sirven para resolver problemas de cualquier tipo -morales, científicos, prácticos o teóricos-. En este marco, la verdad la entiende como una hipótesis a un problema que se comprueba y confirma con la experiencia. Esta posición es próxima a la noción de praxis de Marx y su crítica al idealismo alemán. Se trata de una concepción relacional de la verdad que implica, para la sociología, ampliar y atender la escucha de los actores sociales en diversidad. El pragmatismo proporcionó a Addams un marco filosófico para su convicción de que la verdad de cualquier teoría sociológica depende de su capacidad en ofrecer soluciones a las problemáticas de la vida real y cotidiana.

2. Enfoque teórico Addams desconfiaba de la teoría abstracta típica del mundo académico, porque tenía por efecto distanciar a quien investiga de las realidades inmediatas y de qué tipo de intervención había que realizar. Elaboró su teoría social evitando ese peligro, basando y contrastando sus propuestas teóricas en sus experiencias y observaciones de la Hull-House y del activismo progresista. Esto se expresó incluso en la forma de escribir los análisis sociológicos, tomando como modelo de quien practica la sociología no al académico, sino a quien residía en un centro social, es decir, de alguien que aprendía de los hechos de la experiencia de la vida. Su perspectiva se organizará atendiendo a cuatro aspectos: epistemología, método, noción de individuo y, noción de sociedad.

3. Epistemología Quien se dedica a la investigación sociológica analiza una determinada situación social con el fin de contribuir a la mejora de las condiciones de vida que rigen ese contexto. Para Addams, la sociología entonces no es solo un corpus de conocimiento sino también de acción. Esto significa, siguiendo el principio pragmático de que la vida se puede aprender solo a través de la experiencia, y la vida social a través de la participación interactiva en el contexto social de interacción. El núcleo epistemológico de su enfoque es que “la perspectiva social y la sensatez en los juicios proceden sólo del contacto con la experiencia social”. Esta posición epistemológica no significa que el objetivo fundamental de la investigación sociológica sea recopilar datos empíricos para establecer generalizaciones, Addams se refiere a algo distinto: a una participación activa y continua en los hechos de las vidas de las personas, una participación orientada por un deseo y objetivo común de ayudar a aliviar los problemas y necesidades de las personas. “Deben estar contentos de vivir tranquilamente al lado de sus vecinos, hasta que crezca entre ellos un sentimiento de relación e intereses comunes…Están obligados a ver las necesidades de sus vecinos como un todo, a suministrar datos para legislar, y a usar sus influencias para asegurar la legislación” (1893/1910: 126-127).

Los dos principios epistemológicos principales que orientan el trabajo de Addams son: 1) El conocimiento de la vida social solo se puede producir a través de la experiencia social directa. 2) La persona que investiga es responsable del objeto y de la situación cuando los conoce.

El análisis social se ocupa de la experiencia vivida por los actores individuales; el sociólogo puede descubrir esa experiencia combinando la comprensión empática con la información estadística.

El objetivo de quien investiga es construir conocimiento del mundo social como suma de las experiencias de sujetos humanos con variedad de intereses y puntos de vista (de forma cuantitativa y cualitativa). Addams sitúa a quien investiga como un ser ético dentro de la situación por descubrir. Para ella, la sociología esta éticamente obligada a pasar del conocimiento obtenido en la investigación social a un proyecto de mejora social, que puede culminar en la acción política. Es por ello, que Addams critica las posturas académicas basadas en la neutralidad valorativa porque invalidaría el conocimiento adquirido; así quien analiza la vida social no es moralmente libre de ignorar los posibles cursos de acción que puedan mejorar la vida, no puede considerarlos como algo aparte del proyecto de investigación. La investigación social debe conducir a una mejora social (este es un punto central de discrepancia con el planteamiento de Weber). “Un centro social acepta… que compartir las vidas de los pobres es esencial para comprender y mejorar esas vidas…El daño social que sufre el hombre más humilde no solo se convierte en la preocupación del centro, sino que por el siempre hecho de su ubicación, está en posición de ver, como nadie excepto el propio vecino puede ver, el estrés y la necesidad de quienes soportan la peor parte del daño social…” (1895: p.183) Quien investiga también tiene la responsabilidad moral de no perder el punto de vista del sujeto en el contexto sociológico. Para ello Addams buscó activamente estrategias para supervisar sus informes, introduciendo la triangulación a través del contraste de sus análisis con las personas participantes de sus investigaciones. Así, la relación entre quien investiga y los sujetos de investigación se basa en un reconocimiento ético que sitúa en el mismo plano ambas partes. Finalmente, Addams introduce de forma pionera en la investigación sociológica la perspectiva reflexiva o situada, como la conocemos ahora a través de la epistemología feminista moderna. Lo expresa así: “Por supuesto que siempre estaba presente la desgarradora conciencia de la diferencia de las condiciones económicas entre nosostros y nuestros vecinos. Incluso si nos fuésemos a vivir al bloque de viviendas más precario, exististiría siempre una diferencia esencial entre ellos y nosotros, ya que nosostros seguiríamos sintiendonos seguros ante la enfermedad y la vejez, y la falta de seguridad en estos dos aspectos son los espectros que más persistentemente se les aparecen a los pobres” (1910: 133-134).

4. Método El principal método que emplea Addams en la elaboración de sus investigaciones y teorías es a través de la producción de “narrativas” que contemplen múltiples puntos de vista. Con el término “narrativa” nos referimos a la elaboración de una historia que incorpora personajes y acontecimientos, contados en una secuencia cronológica y haciendo algunas atribuciones causales. Addams cuenta historias de sus experiencias como vecina, una estrategia que le permite permanecer fiel a la situación que analiza y a las experiencias vividas por los distintos actores. Esta técnica implica abordar explícitamente el conflicto de los puntos de vista entre actores situados de forma diferente. Significa incluir el punto de vista del residente/analista social, que es una persona que se entiende que tiene, como cualquier otro participante, una clase, una etnia, un género y unos intereses específicos, así como el punto de vista de los vecinos. En su método, Addams da un lugar central a las experiencias históricas de las personas en su interacción en lugares y momentos reales; en sus narrativas, describe a las personas en su experiencia vivida, no solo de acuerdo con el tiempo y el espacio, sino en términos de valores, lo que ella llama ética. Los sujetos hacen juicios de valor sobre sus propias acciones, su pasado, su futuro y otras personas; otorgan significados a los acontecimientos, que el analista social debe incluir en sus trabajos. Las narrativas de Addams giran en torno al conflicto entre diferentes puntos de vista, que están articulados a través de los tipos sociales que encarna las personas localizadas en una determinada intersección biográfica e histórica. Ejemplo:

El conflicto entre los puntos de vista que representan el asistente de la beneficencia y el cliente. Addams se centra en el conflicto experimentado a nivel subjetivo por cada uno intentando comprender al otro. El asistente de la beneficencia se enfrentará al conflicto entre las indicaciones que recibe de la agencia gubernamental para instruir y animar a la familia de su cliente, y su incipiente comprensión de que su privilegio de clase hace que sus instrucciones parezcan hipócritas. Los clientes se esfuerzan en verbalizar las obviedades que supuestamente se espera de ellos para obtener ayuda, mientras dejan a un lado las realidades en las que cree, la “mentalidad del vecindario”, por ejemplo, que, en la taberna, condenada a ese cliché, un hombre puede conseguir un préstamos para pagar el alquiler cuando el asistente de la beneficencia se encuentra a kilómetros de distancia. (1902/1907: 13-19).

5. Noción de individuo Para Addams el ser social individual es la encarnación de la subjetividad, con capacidad de acción, y motivado por unos intereses y por una ética. El individuo es la unidad básica de su teoría. El individuo o sujeto social remite a la conciencia, la voluntad y la sociabilidad, pero también a una persona-en-uncuerpo, introduciendo de forma pionera una perspectiva corporal del vínculo social. Asimismo, en sus análisis se refiere a la persona real, ligado a las experiencias de la vida, y no a la noción de individuo abstracto. Su análisis remite al cuerpo que, dado el contexto social de Chicago, evoca la interacción de clase, de género, de etnicidad y de edad en las biografías individuales. Ejemplo: “Algunas mujeres asustadas me insistieron en ir rápidamente a la casa de una anciana alemana alemana, a quien dos hombres de la oficina de empleados del Estado estaban intentando llevársela a la enfermería del condado. La pobre criatura anciana se había tirado fisicamente sobre una pequeña y maltrecha cajonera y se había agarrado ahí tan firmemente que habría sido imposible desprenderla sin haberse llevado tambien el mueble. No lloraba ni se quejaba, ni pretendia hacer ningún sonido humano, pero en su respiración entrecortada chillaba de forma aguda, como un animal asustado atrapado en una trampa…” “…El pequeño grupo de mujeres y niños reunidos ante su puerte se quedaron de pie, horrorizados al comprender el negro temor que siempre nubla las vidas de los que son muy pobres cuando el trabajo escasea, pero que no deja de crecer y se hace mas inminente y amenazante cuando se acerca la vejez. Las mujeres del barrio y yo nos apresuramos a hacer todo tipo de promeses de ayudar a la anciana y los empleados públicos, muy contentos de librarse de su desagrable tarea; la dejaron a nuestra mercerd” (1910: 155-156)

En sus análisis, individualiza cada sujeto, describiendo su compleja vida interior, caracterizada en primer lugar por la subjetividad de la acción, es decir, la capacidad de pensar y de desear. Addams destaca en sus análisis esta capacidad del individuo de mantener sus propios propósitos incluso en las circunstancias más represivas o degradantes. Es un hecho de la vida social que debe ser tenido en cuenta por los y las demás actores sociales, tanto como deber normativo como por tratarse de una realidad práctica. Gran parte del proyecto del progreso social de Addams implica intentar reducir el malestar subjetivo mejorando las condiciones estructurales que frustran y distorsionan la voluntad de la población desempoderada. Al mismo tiempo es muy crítica con los reformadores y los filántropos cuyas intervenciones ignoran o evitan reconocer la legitimidad de la voluntad de las personas a quienes quieren ayudar. Addams considera que esos reformadores son del “tipo de humanitarismo del que ama a la gente sin conocerla realmente…y que espera que las personas que no se conocen renuncien completamente al derecho de seguir su propio camino y se convenzan de la belleza y del valor del camino del otro”.

6. Noción de sociedad La sociedad se compone de personas interactuando en contextos relacionales múltiples, en tiempo y espacio reales -en ciudades, barrios, guetos, casas, fábricas, colegios, reuniones sindicales, sedes de partidos políticos, encuentros sociales, tribunales, tiendas… Estos contextos están vinculados los unos a los otros de diferentes formas: -

Por el desplazamiento de las personas de un lugar a otro. Por la interdependencia funcional. Por pautas recurrentes de organización en lugares del mismo tipo (por ejemplo, un hogar de clase trabajadora). Por coaliciones concretas para alcanzar intereses comunes. Por las relaciones jerárquicas.

En estos contextos relacionales, las personas persiguen intereses prácticos: -

La satisfacción de las necesidades. La riqueza. El poder. Las propiedades. El consumo. La sociabilidad. La intimidad.

En estos contextos relacionales las personas buscan identificar los intereses éticos en cualquier relación. Un código ético se origina, según Addams, con la sociabilidad y la noción de bondad vigente en una determinada sociedad y/o grupo social. Asimismo, el código ético logra interiorizarse en el individuo y en la sociedad solo a través de la práctica habitual en la interacción social. Para Addams, los vínculos entre las personas se vuelven cada vez mas intensos y complejos a medida que EEUU se transforma de una sociedad agrícola a una industrial, de rural a urbana, de homogénea a heterogénea. Esta transformación implica nuevas prácticas de sociabilidad y de ética. El hecho social central es que este proceso de cambio implica también una transformación en la ética social dominante. Sin embargo, este proceso no es sincrónico. Interpreta la necesidad de encaje de la ética y el cambio industrial, no como un determinismo económico, sino como “la respuesta de la inteligencia humana en un área de la vida a los cambios provocados por la inteligencia humana en otra”. La contradicción principal es que las nuevas formas de organización social todavía están impregnadas de la vieja ética:   

La ética individual orientada al logro personal. La ética familiar orientada a la lealtad a los familiares inmediatos y algunas otras personas próximas. La ética militarista orientada a la participación en la violencia colectiva aprobada por el grupo.

En este marco, Addams, señala que los conflictos sociales responden al desajuste entre las éticas y los cambios en la organización y la producción. Requiere, en este sentido, que el individuo se identifique con una comunidad mas amplia, heterogénea, e incluso anónima, de la que forma parte. Esta identificación se produce a través de la experiencia y a través de la pluralidad de formas de asociación humana. Addams es crítica con el mantenimiento de estas formas anteriores de ética porque conducen a las personas a interpretar en clave individualista la situación presente. Así, por ejemplo, considera que es propio de una ética agraria sentir orgullo de uno mismo por los resultados del esfuerzo individual. Sin embargo, esta ética es contradictoria en un modelo social caracterizado por una compleja organización del trabajo. Entiende que esa forma de ética sirve para legitimar la dominación. Así, Addams entiende

que el conflicto industrial responde al interés de mantener una ética individual de control y enriquecimiento contra una socialización de la producción. En el conflicto familiar, Addams señala que la ética familiar tradicional aleja a las mujeres, en particular, del reconocimiento de que el grupo de uno es su vecindario, la comunidad o la sociedad, a parte de la familia. Es decir, es una ética que ata a las mujeres y los hombres en la responsabilidad de aquello que ocurre en el hogar, o espacio privado. Pero eso significa ignorar que en la nueva sociedad es necesario entender que lo que ocurre en el hogar está vinculado con lo que ocurre en el vecindario, en la fábrica, en la ciudad… Asimismo, la ética familiar orienta al ama de casa a practicar la dominación sobre la vida de sus sirvientes, negándoles la libertad de estar con sus familias para asegurar la calidad de vida de su propia familia. Addams identifica el origen de muchos problemas del gobierno municipal del momento en la supervivencia de la ética militarista, basada en las sanciones, coerciones y obligaciones. Esto se traduce en una administración municipal en EEUU poco preocupada por las necesidades sociales de los ciudadanos, y en cambio, muy atenta a la administración de medidas restrictivas y punitivas. La perspectiva de análisis de Addams no establece como regla general una determinación económica de la vida ética. Es decir, considera que la relación entre la vida económica y ética están históricamente situados. En determinados momentos podría ser más determinante el factor económico, y en otros, el ético, s...