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História de vida e projeto : a história de vida como projeto e as

“histórias de vida” a serviço de projetos * Marie-Christine Josso Univer sité de Genève

Resumo

O ar ti go ofe re ce, desse modo, um am plo pa nora ma eu ropeu e inter na ci onal de au tores que pu bli ca ram suas pesqui sas nesse âm bi to e distingue as históri as de vida como proje to de conhe ci mento das perspec ti vas bi ográ fi cas te má ti cas a ser vi ço de proje tos espe cífi cos. Nessa di ver si da de, porém, de pre ende-se uma uni da de: a pre ocu pa ção de constru ir u m sa ber a par tir de um tra ba lho in ter subje ti vo dos au tores dos re la tos com os pesqui sa dores e, por conse guinte, a pre ocu pa ção de dar ao tra ba lho sobre e com a subje ti vi da de um esta tu to her me nêu ti co produ zindo, no mes mo movi mento, um conhe ci mento do processo de constru ção de si (self) e dos conhe ci mentos ge ne ra li zá ve is pelo seu va lor de uso.

Palavras-chave

História de vida – Proje tos – História das idéi as – Conhe ci mento. Cor res pon dên cia para: Uni ver si t é de Genè ve Fa cul t é de Psycho lo gie et des Sci en ces de l’Educat ion Uni-Bat elle 9, rou t e de Dri ze 1227 Ca rou ge - Genève e-mail: jos so@uni 2a.uni ge.ch * Tra du ção do original f ran cês Hist oire de vie et projet – l’hist oire de vie comme projet et les “his t oi re de vie” au ser vice de projet s por Deni ce B. Ca t a ni e Helena C. Cha mlian.

Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 25, n. 2, p. 11-23 , jul./dez. 1999

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Life history and project : life history as a project and “life

histories” attending to projects * Marie-Christine Josso Univer sité de Genève

Abstract

Twenty ye ars of re flec ti ons in and about pro ce du res of “life his to ri es in for ma ti on” al low the pro duc ti on of a synthe sis about the ir con tri bu ti ons, and the un ders tan ding of the de ve lop ment from the po int of view of the de ve lo ping sub jects. They also pro vi de an un ders tan ding of the as pi ra ti ons of know led ge about the con texts of usa ge of bi o grap hi cal pers pec ti ves. The pa per the re fo re of fers a wide sce ne of Eu ro pe an and in ter na ti o nal authors who have pu blis hed the ir re se arch in this fi eld, and re cog ni ses life his to ri es as a pro ject of know led ge of the ma tic bi o grap hi cal pers pec ti ves atten ding to spe ci fic pro jects. In this di ver sity, ho we ver, a unity can be per ce i ved: the pre oc cu pa ti on with cre a ting a know led ge ba sed on an in ter sub jec ti ve col la bo ra ti on betwe en the re se ar chers and the wri ters of the ac counts, and the re fo re the pre oc cu pa ti on with pro vi ding the work with and about sub jec ti vity with her me ne u tic stan dards. At the same time know led ge of the pro cess of cre a ti on of the self and of know led ge that can be ge ne ra li sed through its usa ge va lue is pro du ced.

Keywords Cor res pon den ce: Uni ver si t é de Genè ve Fa cul t é de Psycho lo gie et des Sci en ces de l’Educat ion Uni-Bat elle 9, rou t e de Dri ze 1227 Ca rou ge - Genève e-mail: jos so@uni 2a.uni ge.ch

Life his tory – Pro jects – His tory of ide as – Know led ge.

* Transla t ion f rom t he original French Hist oire de vie et projet – l’hist oire de vie comme projet et les “hist oires de vie” au ser vice de pro jet s by Deni ce B. Ca t a ni and Helena C. Chamlian.

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Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 25, n. 2, p. 11-23 , jul./dez. 1999

As históri as de vida tor na ram-se, há uns vinte anos, um ma te ri al de pesqui sa mu i to em voga nas ciênci as hu ma nas, pois não há sim pósio, colóquio ou encontro ci entífi co no qual es te jam au sentes. No cam po da edu ca ção, além dos tra ba lhos de pesqui sa-formação, obser va-se o de senvol vi mento, nos cur rícu los e in clu si ve na for ma ção de professores (as) da rede escolar, de uma sen si bi li da de para a his tó ria do apren diz e de sua re la ção com o co nhe ci men to, enquanto as for ma ções contínu as abrem-se ao re conhe ci mento da expe riência. Além disso, nu me rosos proce di mentos bi ográ fi cos foram introdu zi dos para acom pa nhar, ori entar, susci tar ou fa ci li tar a ela bora ção dos proje tos pessoa is de indi vídu os em busca de uma ori enta ção ou de uma re ori enta ção profissi onal, em busca de um em pre go, de mu lhe res que de se jam tra ba lhar após um tem po em que acom pa nha ram a edu ca ção de suas cri anças. Como si tu ar esse fascínio pelo singu lar, a indi vi du a li da de, o su je i to, o vi vi do, o expe ri enci al, a globa li da de concre ta, o existenci al, a com ple xi da de dos processos de for ma ção etc., no movimento de idéi as da se gunda me ta de do século XX? Alguns, tais como Char les Tay lor, Ken Wil ber ou Robert Misra hi, de di ca ram-se a essa ta re fa com exce lência, na sua perspec ti va fi losófi ca e episte mológi ca. De mi nha par te, gosta ria de indi car al guns au tores cha ves entre aque les que me acom pa nha ram na mi nha aber tu ra para esse novo pa ra dig ma e em meu en ga ja mento inte lec tu al na abor da gem bi ográ fi ca da for ma ção do su je i to.

funcionalistas, mar xistas e estru tu ra listas do indi víduo até o fim dos anos se tenta. Entre as conse qüênci as da va lori za ção desses dois conceitos para pensar as pessoas, acha-se claramente evi dente uma re descober ta da proble má ti ca da intenci ona li da de com sua tra du ção prag má ti ca nas múl ti plas fi gu ras do proje to. Essa re a bi li ta ção do su je i to e do ator tor nou-se pla u sível teó ri ca e ci en ti fi ca men te pelo su cesso da Te oria dos Siste mas de Bertalanfy (1972) re introdu zindo a aber tu ra e a inde ter mi na ção no seio de uma vi são de ter mi nista, quer seja li ne ar ou mul ti fa tori al pela me di a ção do concei to de au to po ié sis que caracteriza, no cam po soci al, as in di vi du a li da des. Em Antropologia, os tra ba lhos de Gregory Ba te son (1980) e a Escola de Palo Alto ti ve ram um im pac to consi de rá vel sobre a inter pre ta ção que constru íra mos me di ante nossas inte ra ções concre tas. No cam po da Sociologia, Crozi er e Fri ed berg contri bu íram for te mente com “O ator e o siste ma” para dar uma tra du ção concre ta da te oria sistê mi ca. No que tange à abor da gem inter disci pli nar, vem-me à me mória que, em 1986, o Colóquio de Ce risy Pen sar o su je i to hoje (Gu i bertSled zi ewski, 1988) consti tu iu um si nal im por tante do desloca mento de inte lec tu a is de di ver sos hori zontes para a ade são a esse novo pa ra dig ma. Enfim, no cam po da Psi cologia e da Edu ca ção, cabe lem brar as perspec ti vas de Carl Rogers, de Pau lo Fre i re e de Ber nard Ho noré, como os au tores de re fe rência que pre pa ra ram o ter re no de nosso inte resse As histórias de vida na bi ográ fi co para abor dar a for ma ção do ponto de vista do su je i to aprendiz. emergência de um novo paradigma: algumas referências As obras de Edgar Morin (1977) pu bli ca das sob o títu lo ge ral La métho de, vi e ram O fascínio com re la ção à perspec ti va bi o- escla re cer de modo novo a com ple xi da de das grá fi ca pa re ce inse pa rá vel da re a bi li ta ção dinâmicas bio-psico-sócio-culturais, me di an progressiva do su je i to e do ator, e essa re a bi li - te uma sínte se de um conjunto de abor da gens ta ção pode ser inter pre ta da como um re tor no contem porâ ne as cobrindo a qua se tota li da de estabilizador após a he ge monia do mode lo de dos cam pos ci entífi cos. Ca paz de au tonomia causalidade de ter mi nista das concep ções inventi va e su je i to a im posi ções, o Anthro pos

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encontra li mi tes, uma intenci ona li da de em busca de lu ci dez, uma re fle xi vi da de atu ante, re cobrindo assim o di rei to e os de ve res que o acom pa nham, de ori entar indi vi du al e cole ti va mente suas ati vi da des, suas perspec ti vas e sua busca de consci enti za ção. Transição

Os qua tro volu mes de Edgar Morin que de senvol vem esse novo olhar ci entífi co foram pu bli ca dos na época em que nossa equi pe de Ge ne bra, Pi er re Domi ni cé, Matthi as Finger e eu mesma vislum bra mos um novo hori zonte teórico no cam po da edu ca ção de adul tos para uma abor da gem da for ma ção centra da sobre o sujeito aprendiz, uti li zando a me di a ção de uma me todologia de pesqui sa-formação ar ti cu la da às históri as de vida. Algum tem po antes, Gaston Pi ne au come çou a equa ci onar o cam po da au to-formação, após a pu bli ca ção de Produire sa vie (1983), obra que pu bli cou em cola bora ção com Ma rie-Michèle. As trocas na rede francófona de históri as de vida em for ma ção, que se consti tu iu no co me ço dos anos 1980, per mi ti ram colocar em evi dência a am pli tu de da de ci fra ção a ser efe tu a da. Nós esti ve mos imer sos em nossas abor da gens fe nome nológi cas respec ti vas du rante uma de ze na de anos. Em Ge ne bra e em di ver sos ou tros loca is da Su íça, ou da Eu ropa, os pesqui sa dores–for ma dores da nossa equi pe com Pi er re Domi ni cé apre senta ram a um pú bli co nu me roso os proce di mentos de “história de vida e for ma ção”, em nossos se mi ná ri os uni ver si tá ri os ou em nossas sessões ad hoc, e um cer to nú me ro dentre elas tem, por seu tur no, inova do em seus respec ti vos loca is de tra ba lho, colocando as históri as de vida a ser vi ço de seus proje tos. Além disso, nós te mos sido le va dos a introdu zir as abor da gens bi ográ fi cas nas for ma ções tra di ci ona is contínu as ou para acom pa nhar as inova ções, associ ando ela bora ção de proje to e perspec ti va bi ográ fi ca.

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Na Eu ropa, na Amé ri ca do Nor te e na Amé ri ca do Sul têm se de senvol vi do igual mente proje tos de conhe ci mento a par tir do de senvol vi mento de “históri as de vida”, bem como têm sido encora ja dos, sustenta dos, acom pa nha dos ou su per vi si ona dos proje tos de for ma ção, de ação ou de inter venção uti li zando as abor da gens bi ográ fi cas. Assim, após uma de ze na de anos, as relações entre históri as de vida e proje to po dem ser apre senta das em tor no de dois ei xos que se nu trem mu tu a mente: a bus ca do pro je to teó ri co de uma com pre en são bi o grá fi ca da for ma ção e, a for ti o ri, da au to for ma ção mediante os pro ce di men tos de pes qui sa-for ma ção, de um lado, e, de ou tro, o uso de abor da gens bi o grá fi cas pos tas a ser vi ço de pro je tos (proje to de expressão, proje to profissi onal, proje to de re inser ção, proje to de for ma ção, proje to de transfor ma ção de prá ti cas, proje to de vida). Fa zer hoje um inventá rio exa usti vo e críti co do conjunto das produ ções que ca rac te ri zam esses dois ei xos do re cur so às históri as de vida e os proje tos aos qua is eles se fi li am consti tui em pre endi mento enor me, tendo em conta a va ri e da de dessas prá ti cas/proje tos de conhe ci mento, de for ma ção e de ação. No espa ço de um ar ti go só é possível introdu zir esses dois eixos em suas grandes li nhas e evocar al guns exem plos escolhi dos entre as expe riênci as e os conhe ci mentos mais fa mi li a res à au tora. As histórias de vida como projeto de conhecimento

Os proce di mentos de históri as de vida, tal como foram de senvol vi dos e da dos a co nhe cer pe las pu bli ca ções há quinze anos, pa re cem ar ti cu lar-se a dois ti pos de obje ti vos teóri cos.

Esse re fi na mento

Marie-Christine JOSSO . História de vida e projeto : a história de...

visa a di fe renci ar me lhor as moda li da des e os pa péis de sem pe nha dos no processo, as eta pas e os proje tos de conhe ci mento espe cífi cos para a pesqui sa-formação. De ou tra par te, as con tri bu i ções do conhe ci mento dessas me todologi as ao proje to de de li mi ta ção de um novo ter ri tório de re fle xão que abar ca a for ma ção, a au tofor ma ção e suas ca rac te rísti cas, assim como os processos de for ma ção espe cífi cos com pú bli cos par ti cu la res. A ver tente do proje to me todológi co é de longe a que mais tem mobi li za do, indi vi du al e cole ti va mente tanto os pi one i ros quanto a se gunda ge ra ção. Prova vel mente nossas op ções me todológi cas ti nham e conti nu am a ter ne cessi da de de re i vindi car, de dar um lu gar, justi fi car sua sustenta ção, dando uma le gi ti mi da de à mobi li za ção da subje ti vi da de como modo de produ ção de sa ber e à inter subje ti vi da de como su por te do tra ba lho inter pre ta ti vo e de constru ção de senti dos para os au tores dos re la tos.

thé ra pie. Pou cos anos de pois, em 1994, Danielle Desma ra is e Je an-Marc Pi lon re tor nam mais uma vez ao de ba te, em Montre al, num sim pósio da rede “História de Vida em For ma ção”, que re sul ta na obra Pra ti ques des his to i res de vie au car re four de la for ma ti on, de la re cher che et de l’intervention (Desma ra is et Pi lon, 1996). Em 1995, Pe ter Alhe it e Pi er re Domi ni cé coor de na ram a pu bli ca ção dos tra ba lhos de um colóquio da ESREA (Eu rope an Soci ety for Re se arch in Edu ca ti on of Adults) em Ge ne bra, for te mente mar ca dos pelo debate me todológi co e episte mológi co entre os pesqui sa dores-práticos da for ma ção e pesqui sa dores das ciênci as soci a is em educação, sob o títu lo The bi o grap hi cal approach in Eu ro pe an adult edu ca ti on ( Alheit, 1955). Enfim, um colóquio foi or ga ni za do em Tours, em 1996, pelo gru po re gi onal do Gran de-Oeste da rede inter na ci onal, sobre a temática do acom pa nha mento em nossos proce di mentos bi ográ fi cos, sob o títu lo Accom pag ne ments et his to i re de vie. Vê-se que essas obras tra du zem um esforço cole ti vo, mas para dar a justa me di da do peso da re fle xão me todológi ca e episte moObser ve-se al guns exem plos. lógi ca convém apre sentar um conjunto de Em 1989, na obra His to i res de Vie artigos espar sos em di ver sas re vistas e evocar ( Pineau; Jobert, 1989) Gaston Pi ne au in tro - ca pítu los de obras de cole gas da rede que duz o se gundo volu me com um texto cujo títu - abor dam essas questões. De te nho-me em três lo não pode ser mais explíci to: “Histoi re de vie exem plos re centes. La u ra For menti (1996) et cri se pa ra dig ma ti que en édu ca ti on”. Com publicou em Adul ti tà, uma re vista da efe i to, tra ta-se de explorar novas prá xis, de Universidade de Mi lão, seu tra ba lho “La storia ressaltar as questões me todológi cas que lhes que edu ca: contesti, me todi, proce du re estão li ga das, inter rogar as im pli ca ções episte - dell’autobiografia edu ca ti va”. Jean Mi chel mológi cas do mé todo. Nessa perspec ti va, Pi er re Baudoin, de Ge ne bra, de bru çou-se sobre “La Domi ni cé (1990) pu bli ca, logo a se guir, sua di mensi on du grou pe, se conde et pri mor di a le: obra L’Histoire de vie com me pro ces sus de histoi re de vie re cher che–for ma ti on” (no formation, na qual ele apre senta longa mente o prelo). E, finalmente, um ar ti go de mé todo de pesqui sa que ele de nomi na bi o gra - Jean-Christophe Niewiadomski (1999) da rede fia edu ca ti va . E, em 1992, um se mi ná rio in ter - do Grande-Oeste, inti tu la do “Histoi re de vie en disci pli nar or ga ni za do por Christi an Léomant grou pe et ap proche cli ni que en al coologie”. (1992), em Va u cresson, re sul ta numa pu bli ca Não pode ria ter mi nar essas re fe rênci as ção cole ti va inti tu la da L`his to i re de vie au ris - sem indi car o tra ba lho de re fle xão éti ca que foi que de la re cher che, de la for ma ti on et de la proposto me di ante uma “Car ta de princípi os”

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emi ti da pe los prá ti cos-pesquisadores de históri as de vida em for ma ção, mem bros da Associ a ção Inter na ci onal ASIHVIF (Associ a ti on Interna ti ona le des Histoi res de Vie en For ma ti on) a respe i to de um conjunto de princípi os que traduzem, de um lado, a re cu sa à instru menta li za ção de nossos proce di mentos e, de ou tro, o cuidado com a expli ci ta ção dos di rei tos e obrigações contra tu al mente esta be le ci dos em nossas ações de pesqui sa-formação.

Do ponto de vista de uma te oria de for ma ção, a produ ção dos obje tos de sa ber e de conhe ci mento a par tir das ações com históri as de vida é mu i to rica, mas tam bém mu i to in di vi du a li za da. Os proje tos de conhe ci mento que ani mam os tra ba lhos dos/as pesqui sa dores/as da rede não encontram ainda for mu la ções co le ti vas que dêem conta, de ma ne i ra explíci ta ou te ori ca mente coe rente, das ar ti cu la ções entre suas concep tu a li za ções singu la res. Eu me ar riscaria a colocar em de ba te duas hi póte ses de re fle xão sobre esse fe nôme no. A pri me i ra re toma uma troca recente com Pi er re Domi ni cé no contexto de nossa equi pe de pesqui sa em Ge ne bra: um dos efe i tos sobre os própri os pesqui sa dores de um tra ba lho bi ográ fi co que va lori za a au tonomi za ção do su je i to e a cri a ção de sen ti dos pelo au tor se tra du zi ria por uma busca de singularidade, para não di zer de ori gi na li da de inte lec tu al, re for ça da pe las re gras do jogo da com pe ti ção uni ver si tá ria. Uma se gunda hi póte se, que em nada exclui a pri me i ra, consi de ra ria essa di fi cul da de de siste ma ti za ção teóri ca como sendo um re síduo da preg nância de nos sas ori gens disci pli na res respec ti vas, assim como de uma angústia de ar riscar-se a uma po si ção transdisci pli nar numa uni ver si da de or ga ni za da, domi na da por ter ri tóri os disci pli na res

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du ra mente conquista dos e sanci onando o “contra bando” entre esses ter ri tóri os. É assim que se encontra em todas as obras ou ar ti gos pu bli ca dos o cu i da do de articular a proposta aos re fe renci a is teóri cos disci pli na res, em de tri mento, mu i to fre qüen te mente, de um diá logo teóri co com as pro du ções dos pesqui sa dores/as da rede. O “Que-sais-Je?” de Gaston Pi ne au e Je anLou is le Grand (1993) Les his to i res de vie e o nú me ro da re vista Pra ti ques de For ma ti on Analy ses de Pa ris VIII sobre “Les fi li a ti ons theóri ques des histoi res de vie” (1996) são os indi ca dores mais evi dentes. Ao mesmo tem po, é pre ci so assi na lar duas pe que nas ini ci a ti vas na di re ção de uma siste ma ti za ção.

De mi nha par te, aca bo de ar riscar-me a questi onar os sa be res uni ver si tá ri os produ zi dos pe las históri as de vida, coor de nando uma obra (Josso, 2000) na qual re ú no textos de um gru po de cole gas de cul tu ra e na ci ona li da de mu i to di ver sas, vol ta dos para essa questão e ofe re cendo uma bi bli ogra fia, a mais exa usti va possível, com pu bli ca ções do cam po das his tóri as de vida em for ma ção. Obser ve mos as produ ções teóri cas individuais e seus obje tos de conhe ci mento que teste mu nham um avanço do proje to “ Histórias de vida em for ma ção” ao longo dos dez úl ti mos anos. A obra de Pi er re Domi ni cé (1990) deve ser nova mente men ci ona da como passa gem obri ga tória no ca mi nho da de li mi ta ção do ter ri tório da for ma ção ao longo da vida e de seus processos. Logo em se gui da, Ber na dette Cour tois e Gaston Pi ne au (1991) apre sen ta ram suas contri bu i ções no Col lo que sur la

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for ma ti on ex pe ri en ti el le des adul tes, ao mes mo tem po em que pu bli quei mi nha tese de dou tora do (o su je i to em for ma ção) inti tu la da Che mi ner vers soi (Josso, 1991) e que Gaston Pi ne au (1997) coor de nou sua pri me i ra obra, Re con naî tre les ac quis. O concei to de ex pe riência apre senta-se então como um concei to nu cle ar dos proje tos de conhe ci mento da for ma ção ao longo da vida. Guy de Vil lers (1993) ancora a di fe rença do seu pensa mento em tor no da Quê te de sens dans l`his to i re du su jet, ar ti cu lando-a à questão identi tá ria. Gaston Pi ne au aprofunda sua abor da gem da au tofor ma ção me di ante dois textos-chave: “Histoi re de vie co...