La enfermedad y la curación ¿Qué es medicina tradicional? Menéndez PDF

Preview

Summary

Resumen examen final Humanismo medico y bioetica Ciclo Básico - Medicina...

Description

Proceso de salud/enfermedad/atención: característico tanto de los saberes populares como del saber medico hegemónico. Ambos se encuentran en un proceso constante de modificación y cambio. El proceso S/E/A opera en toda sociedad y en todos los conjuntos sociales debido a los hechos que afectan la vida cotidiana de los conjuntos sociales siendo parte de un proceso social: las enfermedades, padecimientos, entre otros. Los padecimientos y las respuestas hacia los mismos constituyen procesos estructurales en todo sistema y en todo conjunto social, estructurando un saber para solucionar y erradicar los padecimientos, que hoy en día constituyen hechos cotidianos. El proceso S/E/A es donde se estructuran la mayor cantidad de simbolizaciones y representaciones colectivas. Los padecimientos son el principal eje de los significados colectivos. Se ha desarrollado, este proceso, dentro de una historicidad periódica caracterizada por las relaciones de hegemonía y subalternidad; aunque la primera no logro erradicar las prácticas y representaciones existentes de la medicina popular, contribuyeron a las relaciones de jerarquías. Todas las sociedades poseen estrategias de acción técnica y socio-ideológica, aunque no todas poseen las mismas: existen curanderos y medicina científica, pero ambas son formas institucionalizadas de atención a la enfermedad. En ambos casos, sean curadores populares o representaciones del saber biomédico: su saber se aplica a sujetos y grupos. La enfermedad, los padecimientos y los daños son generalizados a partir de: • La existencia de padecimientos • El desarrollo de un comportamiento que necesita ser controlado • La producción de instituciones que se hacen cargo de ello Estas instituciones estructuran una racionalidad que no es exclusivamente técnica ni científica, sino también sociocultural: procesos sociales, con valoraciones culturales e interpretaciones ideológicas. El proceso S/E/A constituye un fenómeno de tipo social. Propuestas relacionales Las sociedades latinoamericanas casi en su totalidad, han sido sujetos de explotación económica, estratificados por la sociedad dominante o hegemónica en términos ideológicoculturales. La propuesta relacional asume la existencia de toda una serie de diferenciaciones. Es a partir de estas relaciones existentes entre las partes donde se debe analizar el proceso S/E/A. Implica que se tengan en cuenta todas las partes que intervienen en el campo relacional.

La descripción y el análisis del campo relacional deben tomar en cuenta las características “propias” de cada una de las partes, enfocando su mirada mayormente en las relaciones construidas que constituyen a su vez, la realidad. El saber popular como el saber médico no pueden ser entendidos si no están relacionados con el campo en el cual interactúan. Lo “tradicional” como a-historicidad o como transformación La medicina tradicional se encuentra en mano de un grupo determinado, el cual utiliza un espectro de representaciones y practicas producto del conjunto de saberes que redefinen continuamente el sentido, significado y uso de la medicina tradicional. Una forma de definir lo que es la medicina tradicional pasa por referirla a los grupos que a priori son definidos como tradicionales. Esto conduce a designar como tradicionales a una amplia gama de grupos. A la medicina tradicional se la considera como diferente, opuesta, antagónica a la medicina científica, ya que la primera es “no modificable” o casi, a diferencia de la segunda, que se encuentra en constante cambio por el avance de las tecnologías, etc. La definición a priori de quienes son los grupos tradicionales y de que es lo tradicional, puede conducir a ignorar que en todos los grupos, sean o no tradicionales se desarrollan, mantienen y transforman representaciones y prácticas tradicionales. El acto de un curador popular o de un médico se socializa y culturaliza en la práctica con el paciente, conformando un acto social propiamente dicho. El uso del término “medicina tradicional” tiende a la exclusión de prácticas, representaciones o de sujetos sociales desde una perspectiva empírica y teórico-ideológica. La mayoría tiende a pensar a la medicina tradicional en términos a-históricos, suponiendo una inmovilidad del saber popular, como si los conjuntos sociales permanecieran adheridos a un determinado sistema de prácticas y representaciones, o como si la transformación de lo tradicional constituyera un hecho negativo. Las condiciones de pobreza en que viven, de explotación directa o indirectamente, y de hegemonía/subalternidad, los obliga a desarrollar una notable variedad de actividades de supervivencia. El papel de la medicina tradicional es parte de proyectos políticos, de programas asistenciales, y/o de propuesta ideológicas-académicas, provocando la gestación de una variedad de tendencias aceptadas por el relativismo cultural presentando determinadas variantes de propuestas. Saber medico “tradicional”: elementos para ubicar el contexto Para hablar sobre el saber popular, debemos remitirnos a su contexto:

Los grupos étnicos americanos son los sectores sociales que presentan las condiciones generales más negativas respecto del proceso s/e/a por sus altas tasas de mortalidad. Los grupos amerindios son los que se encuentra en las peores condiciones de infraestructura sanitaria, que padecen enfermedades que son abatibles a partir de la tecnología biomédica y de las tecnologías sociales existentes. Poseen servicios de salud con bajas coberturas de atención biomédica. Los procesos de s/e/a deben ser relacionados con los procesos económico-políticos que condicionan y determinan los procesos diferenciales entre hegemonía y subalternidad. Nuevas propuestas y el saber medico La crisis del modelo medico hegemónico condujo al cuestionamiento de la biomedicina y a la recuperación de una serie de concepciones y practicas curativas. Una parte del saber biomédico impulso estrategias de atención primaria que avalaron la inclusión de la medicina tradicional a nivel de los servicios de salud. La utilización del saber medico tradicional se desarrolló en a la crisis de la biomedicina, facilitando la intervención y la participación comunitaria, la misma puede ser utilizada en aéreas donde existe personal médico, además de que resulta mucho más barato y ayuda a “alivianar” su crisis económica. Los curadores populares se niegan a ser incluidos en el sector salud. La biomedicina sabe que puede ser eficaz sin necesidad de recurrir a las prácticas populares; por lo que considera negativo y perjudicial a gran parte del saber medico tradicional, descalificando los procesos de eficacia simbólica. Los curadores populares cuestionan a la racionalidad y eficacia de la biomedicina, cuestionando el rol y la función del modelo medico hegemónico. La biomedicina tiende continuamente a expandirse sobre las prácticas y representaciones populares las cuales adquieren un carácter subalterno, que supone la apropiación de formas de atención a partir de incluirlas en su propia racionalidad técnica e ideológica (como por ejemplo: la acupuntura) Los núcleos cotidianos del saber En América Latina el modelo medico sigue siendo hegemónico. Los curadores populares han casi desaparecido o se han reducido significativamente. Los sujetos y los grupos sociales, en función de sus necesidades y posibilidades, articulan ambos servicios. Los conjuntos sociales construyen nuevas eficacias simbólicas ya sea para reducir inversiones o para fortalecer etnicidades. La articulación que realicen debe tener como prioridad el abatimiento de los daños y el mejoramiento de las condiciones de vida de los que “superviven”.

La escisión entre economía y cultura debe ser reemplazada por una perspectiva que asegure la reproducción sociocultural y biológica de los grupos étnicos....