Les échanges - stmg - Notes de cours Cours de philosophie sur les echanges PDF

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Les$échanges! ! ! Qu’appelle$–t-on$échanges)?$ $ - Les)échanges)marchands.! À!l’intérieur!d’une!société!donnée,!les!hommes!échangent!le!fruit!de!leur!travail!contre!celui!des! autres,!par!l’intermédiaire!de!la!monnaie.!L’ensemble!de!ces!transactions!forme!le!système!des! échanges!marchands.!Le!travail!et!ce!qu’il!produit!apparaissent!alors!comme!l’objet!principal!des! échanges,!et!comme!ce!qui!fait!lien!entre!les!hommes!au!sein!de!la!société.! - Les)échanges)symboliques.! Les!hommes!n’échangent!pas!seulement!des!biens!ou!des!services,!mais!aussi!des!signes,!c’est-àdire! des! éléments! porteurs! de! significations.! Les! mots! que! nous! prononçons! dans! une! conversation!font!partie!des!signes! les!plus!couramment!échangés,!mais!tout! peut!faire!signe!:! notre!manière!de!nous!habiller,!nos!préférences!alimentaires,!notre!style!de!vie,!etc.!,!constituent! des!informations!que!nous!échangeons!avec!les!autres.!

- Les)échanges)affectifs.! Les! échanges! affectifs! concernent! les! sentiments! que! l’on! exprime! à! autrui,! comme! la! bienveillance,! l’amitié! ou! l’amour.! Ceux-ci! peuvent! se! produire! dans! le! silence,! par! le! pouvoir! d’un!simple!regard!ou!d’un!sourire.!Toutefois,!lorsque!l’affection!que!nous!avons!pour!quelqu’un! n’est!pas!réciproque,!il!ne!s’agit!plus!vraiment!d’un!échange,!mais!d’un!don.!C’est!pourquoi! on! utilise!alors!l’expression!donner&de&l’affection,!sans!garantir!de!réciprocité.! ! !

I.

Pourquoi$échangeons-nous$?!

!

a) Échange$et$réciprocité.! ! Utilisé!au!singulier,!le!mot!échange!désigne!le!fait!de!donner!une!chose!contre!autre!chose.!Ainsi! un!enfant!peut!échanger!une!image!contre!une!autre,!avec!un!de!ses!camarades,!collectionneur! comme! lui.! C’est! donc! d’abord! un! principe! de! réciprocité! voulu! et! admis! qui! fonde! l’échange.! Mais!en!utilisant!ce!mot!au!pluriel,!et!en!parlant!des!échanges,!on!se!réfère!plus!précisément!à!un! ensemble! organisé! de! transactions.! Il! est! habituel! de! définir! cet! ensemble! comme! celui! des! échanges! économiques,! où,! à! l’intérieur! d’une! société,! les! hommes! échangent! le! fruit! de! leur! travail!contre!celui!des!autres.! ! b) La$division$du$travail.! ! «!Lorsque! chaque!individu!travaille!séparément! et! seulement!pour! lui-même,!sa!force!est!trop! réduite!pour!exécuter!quelque!ouvrage!important.!»!C’est!par!ces!mots!que!le!philosophe!David! Hume!explique!l’origine!des!échanges!économiques.!En!divisant!les!tâches!à!accomplir,!l’homme! travaille!mieux!que!s’il!faisait!tout!lui-même.!Cette!division!crée,!en!même!temps,!du!lien!social,! puisque!les! hommes! vont!s’unir! à! travers!l’échange!de! ce! que!chacun,! dans! sa!spécialité,!aura! accompli,! produit,! fabriqué.! La! division! du! travail! n’est! donc! qu’une! étape! commandée! par! le! principe!selon!lequel!l’union!fait!la!force.! ! Texte$de$Hume$ $ Si)les)hommes)vivent) en)société)et) échangent,)c’est)d’abord) par) intérêt)selon)Hume):)ils)ne) pourraient)satisfaire)leurs)besoins)dans)la)solitude.)Ce)texte)précise)les)différents)avantages) de)la)société)pour)l’homme.)

!

1

! «!Ce# n'est# que# par# la# société# que# [l'homme]# est# capable# de# suppléer# à# ses# déficiences1! et# de# s'élever(à(une(égalité(avec(les(autres(créatures,(voire(d'acquérir(une(supériorité(sur(elles.(Par(la( société,( toutes( ses( infirmités( sont( compensées( et,$ bien$ qu'en$ un$ tel$ état$ ses$ besoins$ se$ multiplient)sans)cesse,)néanmoins)ses)capacités)s'accroissent)toujours)plus)et)le)laissent,)à)tous) points!de!vue,!plus!satisfait!et!plus!heureux!qu'il!ne!pourrait!jamais!le!devenir!dans!sa!condition! sauvage!et!solitaire.*Lorsque*chaque*individu*travaille*séparément*et*seulement*pour*lui-même,% sa# force# est# trop# réduite# pour# exécuter# quelque# ouvrage# important# ;# employant# son# labeur# à# subvenir) à) tous) ses) divers) besoins,) il) n'atteint) jamais) la) perfection) dans! un# savoir-faire& particulier*;*et,*puisque*sa*force*et*sa*réussite*ne*sont*pas*égales*tout*le*temps,*le*moindre*défaut* de# l'une# des# deux# doit# entraîner# inévitablement# l'échec# et# la# détresse.# La# société# fournit# un# remède&à&ces&trois!inconvénients.!Par!la!conjonction!des!forces2,"notre"pouvoir"est"augmenté."Par" la#répartition#des#tâches,#notre#compétence#s'accroît.#Et#par#l'assistance#mutuelle,"nous"sommes" moins&exposés&à&la!fortune3et#aux#accidents.#C'est#par#ce#supplément#de#force,#de#compétence(et( de#sécurité#que#la#société&devient&avantageuse.&»! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!David!HUME,!Traité'de'la'nature'humaine,!livre!III,!partie!II,!section!2,!1740! ! 1. Supplier$à$ses$déficiences$:!compenser!ses!faiblesses.! 2. Conjonction$des$forces$:!union!des!forces.! 3. La$fortune$:!désigne(ici(le(hasard.! ! ! c) Les$échanges$matrimoniaux.! ! En! réalité,! la! notion! d’échange! dépasse! de! beaucoup! la! dimension! purement! économique.! Comme!l’a!montré!Claude!Lévi-Strauss,!les!sociétés!s’organisent!d’abord!autour!des!«!échanges! matrimoniaux!»! qui! définissent! quelles! sont! les! unions! qui! y! sont! autorisées.! Son! observation! des!sociétés! primitives!l’a! amené! à! constater!que! toute! société!humaine! ne! peut! se! constituer! que!sur!la!base!d’un!interdit!fondamental,!celui!de!l’inceste.!Cette!interdiction!commande!de!ne! pas!avoir!de!relations!sexuelles!entre!proches!parents,!et!il!se!rencontre!dans!toutes!les!sociétés.! Il! fonde! tous! les! autres! «!échanges! matrimoniaux!»!:! ne! pas! épouser! sa! sœur,! c’est! gagner! des! beaux-frères!et!avoir!la!possibilité!d’épouser!une!femme!parmi!celles!qui!n’appartiennent!pas!au! clan!familial.! ! Texte$de$Claude$Lévi-Strauss$:$ $ L’interdiction)de)l’inceste)(c’est-à-dire)d’avoir)des)relations)sexuelles)entre)proches)parents)) est) une) règle) qui) est) présente) dans) toutes) les) sociétés) sous) des) formes) variées.) Selon) l’anthropologue) Claude) Lévi-Strauss,) cet) interdit) fonde) et) garantit) un) échange):) ne) pas) épouser)sa)sœur,)c’est)gagner)des)beaux-frères.) & «&La&prohibition1&de&l'usage&sexuel&de&la&fille&ou&de&la&soeur&contraint&à&donner&en&mariage&la&fille&ou& la&soeur&à&un&autre&homme,&et,&en&même&temps,&elle&crée&un&droit&sur&la&fille&ou&la&soeur&de&cet&autre& homme.& Ainsi,& toutes& les& stipulations2& négatives& de& la& prohibition& ont-elles& une& contrepartie& positive.&La&défense&équivaut&à&une&obligation&;&et&renonciation&ouvre&la&voie&à&une&revendication.& [...]& La& prohibition& de& l'inceste& n'est& pas& seulement& [...]& une& interdiction& :& en& même& temps& qu'elle& défend,&elle&ordonne.&La&prohibition&de&l'inceste,&comme&l'exogamie3&&qui&est&son&expression&sociale& élargie,&est& une& règle& de& réciprocité.& La& femme& qu'on& se& refuse,&et& qu'on& vous& refuse,&est& par& cela& même&offerte.&A& qui&est-elle&offerte& ?& Tantôt& à& un& groupe& défini&par& les& institutions,&tantôt& à& une& collectivité&indéterminée&et&toujours&ouverte,&limitée&seulement&par&l'exclusion&des&proches,&comme& c'est& le& cas& dans& notre& société.& Mais& à& cette& étape& de& notre& recherche,& nous& croyons& possible& de& négliger&les&différences&entre&la&prohibition&de&l'inceste&et&l'exogamie&:&envisagées&à&la&lumière&des& considérations&précédentes,&leurs&caractères&formels&sont,&en&effet,&identiques.&Il&y&a&plus&:&que&l'on& se&trouve&dans&le&cas&technique&du&mariage&dit&«&par&échange&»,&ou&en&présence&de&n'importe&quel&

!

2

autre&système& matrimonial4,& le& phénomène& fondamental& qui&résulte& de& la& prohibition&de& l'inceste& est&le&même&:&à&partir&du&moment&où&je&m'interdis&l'usage&d'une&femme,&qui&devient&ainsi&disponible& pour&un&autre&homme,&il&y&a,&quelque&part,&un&homme&qui&renonce&à&une&femme&qui&devient,&de&ce& fait,&disponible&pour&moi.&Le&contenu&de&la&prohibition&n'est&pas&épuisé&dans&le&fait&de&la&prohibition& ;&celle-ci&n'est&instaurée&que&pour&garantir&et&fonder,&directement&ou&indirectement,&immédiatement& ou&médiatement,&un&échange.&»& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Claude!Lévi-Strauss,!Les&structures&élémentaires&de&la&parenté& & 1. Prohibition$:!interdiction.! 2. Stipulations$:!conditions.! 3. Exogamie$:!quand!le!mariage!a!lieu!entre!deux!membres!de!familles!ou!clans!différents.! 4. Matrimonial$:!qui!concerne!le!mariage.! ! !

II.

N’échangeons-nous$que$ce$dont$nous$avons$besoin$?!

!

a) L’origine$de$la$monnaie.! ! Si!les! hommes! n’avaient!pas! de! besoins!à! satisfaire,!ils!ne! travailleraient!pas! et! n’auraient!pas! non!plus!à!échanger!le!fruit!de!leur!travail!contre!celui!des!autres.!Nos!besoins!constituent!ainsi! une! «!mesure!»! permettant! de! hiérarchiser! les! objets! produits,! en! fonction,! précisément,! des! besoins!que!ces!derniers!permettent!de!satisfaire.!Mais!cette!mesure,!le!besoin,!ne!suffit!pas!et! Aristote! a! montré! qu’un! échange! doit! être! mesuré! de! manière! plus! précise! encore! grâce! à! la! monnaie!qui,!seule,!rend!les!choses!«!commensurables!»!entre!elles.!Ainsi!le!troc,!ou!l’échange!se! fait!directement!entre!un!objet!et!un!autre,!a-t-il!très!tôt!été!remplacé!par!l’échange!monétaire,! où!la!monnaie!joue!le!rôle!d’intermédiaire!entre!deux!objets.!Le!produit!du!travail!est!désormais! échangé!contre!de!l’argent!et!non!plus!directement!contre!un!autre!objet.! $ Texte$d’Aristote$ $ Aristote) analyse) ici) les) échanges) de) biens.) Il) montre) qu’un) échange) n’est) possible) qu’à) condition)de)pouvoir)égaliser)les)objets)échangés,)qui)ne)sont)pourtant)pas)identiques.)Pour) cela,)il)faut)trouver)une)mesure)commune)permettant)de)les)comparer.) & «&Mettons&un& bâtisseur&A,& un&cordonnier& B,&une&maison&C&et& une&chaussure& D,&il&faut&donc&que&le& bâtisseur&[A]&reçoive&du&cordonnier&[B]&son&travail&à&lui&[D]&et&qu'il&lui&donne&en&retour&le&sien&[C].& Rien&n'empêche&en&effet&le&travail&de&l'un&des&partenaires&d'être&supérieur&à&celui&de&l'autre.&Il&faut& donc&les&rendre&égaux.& […]& C'est& pourquoi& il& faut& que& soient& en& quelque& façon& commensurables1& toutes& les& choses& qui& s'échangent.&Et) c'est) à) cela) qu'est) venue) servir) la) monnaie,& qui& devient& une& sorte& de& moyen& terme2,& puisqu'elle& constitue& la& mesure& de&tout.& Si&bien& que,&évaluant) aussi) l'excès) et) le) défaut,& elle&permet&alors&d'établir&combien&de&chaussures&équivalent&à&une&maison&ou&à&de&la&nourriture.& Or&le&rapport&du&bâtisseur&au&cordonnier&doit&être&tel&nombre&de&chaussures&pour&une&maison&ou&de& la&nourriture,&car&sinon,&il&n'y&aura&pas&d'échange&ni&d'association&entre&eux.&Et&il&n'y&en&aura&pas&si& les& choses& échangées& ne& sont& pas& égales& d'une& certaine& façon.& Il& faut& donc& qu'un& certain& étalon3& permette&de&tout&mesurer,&comme&on&vient&de&le&dire&plus&haut.& Mais)cet)étalon,)en)vérité,)c'est)le)besoin,&lequel&assure&la&cohésion&de&tout&dans&la&communauté.& Car&si&l'on&n'avait&pas&de&besoin&ou&que&celui-ci&n'était&pas& semblablement&partagé,&ou&bien& il&n'y& aurait&pas&d'échange&dans&le&premier&cas&ou&bien&dans&le&second,&il)ne)serait)pas)ce)qu'il)est.& La&monnaie)d'ailleurs)est)devenue)une)sorte)de)substitut)du)besoin,&à&titre&conventionnel.&Et& c'est&pour&cela&qu'elle&porte&ce&nom&de&"&monnaie&"&[en&grec&:&nomisma],&parce&qu'elle&tient,&non&pas& à&la&nature,&mais&à&la&loi&[en&grec&:&nomos]&et&qu'il&ne&tient&qu'à&nous&d'en&changer&et&de&la&retirer&de& l'usage.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&!Aristote,!Éthique&à&Nicomaque,!livre!V!chapitre!9.&

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3

! 1. Commensurables$:$comparables!au!moyen!d’une!unité!de!mesure.! 2. Moyen$terme$:!intermédiaire.! 3. Étalon$:!unité!de!mesure.! ! !

b) Le$don$comme$échange$déguisé.! ! Échanger!son!travail!contre!celui!d’un!autre,!au!moyen!de!la!monnaie,!c’est!admettre!qu’on!a!rien! sans!rien,!et!que!tout!se!paie.!Le!don!apparaîtrait!alors!comme!l’antithèse!de!l’échange,!puisque,! par! définition,! lorsqu’on! donne! on! n’attend! rien! en! retour.! Marcel! Mauss! a! montré! que! cette! vision! des! choses! était! fausse,! et! que! le! don! était! au! contraire! la! forme! la! plus! ancienne! de! l’échange.! À! partir! de! l’observation! de! sociétés! primitives! non! marchandes,! comme! des! tribus! australiennes!ou! indiennes,!il! a! démontré! que! le! don! (par! exemple! les! cadeaux! lors! de! visites! entre!tribus)!était!aussi!une!forme!d’échange!car!il!devait!être!suivi!d’un!«!contre-don!»!selon!des! codes! préétablis.! Il! existe! ainsi! une! triple! obligation! (donner-recevoir-rendre)! qui! crée! des! dépendances! sociales! aussi! fortes! que! celles! qui! régissent! les! sociétés! marchandes,! sans! s’articuler!sur!la!pure!et!simple!satisfaction!des!besoins.! ! Texte$de$Marcel$Mauss$ $ À) partir) de) l’observation) des) sociétés) archaïques) non) marchandes,) Marcel) Mauss) montre) que) le) don) est) aussi) une) forme) d’échange) car) il) est) suivi) d’un) contre-don) selon) des) codes) préétablis.)La)triple)obligation)de)donner-recevoir-rendre)crée)des)dépendances)essentielles) au)lien)social.) & «&Dans&les&économies&et&les&droits&qui&ont&précédé&les&nôtres,&on&ne&constate&pour&ainsi&dire&jamais& de& simples& échanges& de& biens,& de& richesses& et& de& produits& au& cours& du& marché& passé& entre& les& individus.& D’abord,& ce& ne& sont& pas& des& individus,& ce& sont& des& collectivités& qui& s’obligent& mutuellement,& échangent& et& contractent;& les& personnes& présentes& au& contrat& sont& des& personnes& morales1&clans,&tribus,&familles,&qui&s’affrontent&et&s’opposent&soit&en&groupes&se&faisant&face&sur&le& terrain&même,&soit&par&l’intermédiaire&de&leurs&chefs,&soit&de&ces&deux&façons&à&la&fois. De&plus,&ce&qu’ils&échangent,&ce&n’est&pas&exclusivement&des&biens&et&des&richesses,&des&meubles&et& des&immeubles,&des&choses&utiles&économiquement.&Ce&sont&avant&tout&des&politesses,&des&festins,&des& rites,&des&services&militaires,&des&femmes,&des&enfants,&des&danses,&des&fêtes,&des&foires&dont&le&marché& n’est& qu’un& des& moments& et& où& la& circulation& des& richesses& n’est& qu’un& des& termes& d’un& contrat& beaucoup& plus& général& et& beaucoup& plus& permanent&.& Enfin,& ces& prestations& et& ces& contre-prestations&s’engagent&sous&une&forme&plutôt&volontaire,&par&des&présents,&des&cadeaux,&bien& qu’elles& soient&au& fond& rigoureusement& obligatoires,& à& peine&de 2& guerre&privée& ou& publique.&Nous& avons&proposé&d’appeler&ceci&le&système&des&prestations&totales3. Le&type&le&plus&pur&de&ces&institutions&nous¶ît&être&représenté&par&l’alliance&des&deux&phratries4& dans& les& tribus& australiennes& ou& nord-américaines& en& général,& où& les& rites,& les& mariages,& la& succession& aux& biens,& les& liens& de& droit& et& d’intérêt,& rangs& militaires& et& sacerdotaux,& tout& est& complémentaire&et&suppose&la&collaboration&des&deux&moitiés&de&la&tribu.&Par&exemple,&les&jeux&sont& tout&particulièrement&régis&par&elles.&Les&Tlingit&et&les&Haïda,&deux&tribus&du&Nord-Ouest&américain,& expriment& fortement& la& nature& de& ces& pratiques& en& disant& que& «& les& deux& phratries& se& montrent& respect&». Marcel Mauss, Essai sur le don, in Sociologie et Anthropologie (1950) 1. Personne$morale$:$groupe!ayant!la!même!responsabilité!qu’une!personne!physique.! 2. À$peine$de$:!sous!peine!de.! 3. Système$des$prestations$totales$:$ces!faits!prennent!sens!dans!tous!les!domaines!de!la! vie!sociale!(religion,!politique,!économique,!histoire,!esthétique!…).! 4. Phratries$:!regroupements!de!clans!familiaux.!

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4

III.

Les$Échanges$peuvent-ils$être$désintéressés$?$

$ a) L’égoïsme$est$le$moteur$des$échanges.$ ! Tourné! vers!l’échange,! le! travail! est! facteur!de! coordination! sociale.! Pourtant,!tout! homme! ne! travaille! que! pour! satisfaire! ses! besoins! personnels! et! assurer! son! seul! profit,! ce! que! l’on! pourrait! appeler! son! égoïsme! économique.! «!Ce! n’est! pas! de! la! bienveillance! du! boucher,! du! marchand!de!bière!ou!du!boulanger,!que!nous!attendons!notre!dîner,!mais!bien!du!soin!qu’ils! apportent! à! leurs! intérêts!»,! nous! rappelle! ainsi! Adam! Smith.! Mais! comment! concilier! alors! égoïsme! économique! et! lien! social!?! Selon! celui-ci,! c’est! précisément! de! la! conjonction! des! égoïsmes! économiques! que! naissent! la! cohésion! et! la! complémentarité! d’une! société.! Chaque! citoyen,! chaque! individu,! en! ne! se! préoccupant! que! de! sa! propre! fortune! matérielle,! peut,! de! manière!invisible,!contribuer!à!la!prospérité!de!tous!et!donc!à!une!société!harmonieuse.!Adam! Smith!compare!cette!fin!heureuse!et!collective!à!une!«!main!invisible!»!qui!guide!les!hommes,!à! leur!insu,!à!concourir!à!la!prospérité!de!tous,!en!ne!s’occupant!que!de!la!leur.!Cette!conception! s’appuie! sur! le! principe! selon! lequel! la! somme! des! intérêts! individuels! correspond,! en! règle! générale,!à!l’intérêt!de!la!collectivité.! ! Texte$d’Adam$Smith$ $ Smith) fait) des) intérêts)individuels)le)moteur)de)la) vie)sociale):)tout)en) ne) poursuivant) que) son)profit)personnel,)chacun)contribue)à)l’intérêt)de)l’ensemble)de)la)société.) ) "Dans& presque& toutes& les& espèces& d'animaux,& chaque& individu,& quand& il& est& parvenu& à& sa& pleine& croissance,&est&tout&à&fait&indépendant,&et,&tant&qu'il&reste&dans&son&état&naturel,&il&peut&se&passer&de& l'aide&de&toute&autre&créature&vivante.&Mais&l'homme&a&presque&continuellement&besoin&du&secours1& de&ses&semblables,&et&c'est&en&vain&qu'il&l'attendrait&de&leur&seule&bienveillance2.&Il&sera&bien&plus&sûr& de&réussir,&s'il&s'adresse&à&leur&intérêt&personnel&et&s'il&leur&persuade&que&leur&propre&avantage&leur& commande&de&faire&ce&qu'il&souhaite&d'eux.&C'est&ce&que&fait&celui&qui&propose&à&un&autre&un&marché& quelconque;&le&sens&de&sa&proposition&est&ceci:&Donnez-moi&ce&dont&j&ai&besoin,&et&vous&aurez&de&moi& ce&dont&vous&avez&besoin&vous-même;&et&la&plus&grande&partie&de&ces&bons&offices3&qui&nous&sont&si& nécessaires,&s'obtient&de&cette&façon.&Ce&n'est&pas&de&la&bienveillance&du&boucher,&du&marchand&de& bière&ou&du&boulanger,&que&nous&attendons¬re&dîner,&mais&bien&du&soin&qu'ils&apportent&à&leurs& intérêts.&Nous&ne&nous&adressons&pas&à&leur&humanité,&mais&à&leur&égoïsme&;&et&ce&n'est&jamais&de&nos& besoins&que&nous&leur&parlons,&c'est&toujours&de&leur&avantage.&Il&n'y&a&qu'un&mendiant&qui&puisse&se& résoudre&à&dépendre&de&la&bienveillance&d'autrui&;&encore&ce&mendiant&n'en&dépend-il&pas&en&tout:& c'est&bien&la&bonne&volonté&des&personnes&charitables&qui&lui&fournit&le&fond&entier&de&sa&subsistance;& mais&quoique&ce&soit&là&en&dernière&analyse&le&principe&d'où&il&tire&de&quoi&satisfaire&aux&besoins&de& sa& vie,& cependant& ce& n'est& pas& celui-là& qui& peut& y& pourvoir& à& mesure& qu'ils& se& font& sentir.& La& plus& grande&partie&de&ses&besoins&du&moment&se&trouve&satisfaite&comme&ceux&des&autres&hommes,&par& traité,&par&échange&et&par&achat.&Avec&l'argent&que&l'un&lui&donne,&il&achète&du&pain.&Les&vieux&habits& qu'il&reçoit&d'un&autre,&il&les&troque&contre&d'autres&vieux&habits&qui&l'accommodent&mieux,&ou&bien& contre&un&logement,&contre&des&aliments,&ou&enfin&contre&de&l'argent&qui&lui&servira&à&se&procurer&un& logement,&des&aliments&ou&des&habits&quand&il&en&aura&besoin".& !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Adam! Smith,! Recherches& sur& la& nature& et& les& causes&& de& la& richesse& des& nations! (1776),!livre!I,!chap.!2,!édité!par!G.!Mairet,!Éd.!Gallimard,!coll.!Idées,!pp.!48-49.! !

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5

1. Secours$:$aide.! 2. Bienveillance$:!bonté.! 3. Bons$offices$:!services!rendus.! ! !

b) La$générosité.! ! Cela!signifie-t-il!que!tous!les!rapports!humains!sont!intéressés,!et!que!la!recherche!du!profit!est! le! seul! moteur! des! actions! humaines!?! Sénèque,! dans! le! contexte! de! la! pensée! antique,! nous! rappelle! qu’il! existe! aussi! des! actions! qui! ne! sont! pas! dictées! par! le! calcul! d’intérêt!.! Certains! échanges!humains!échappent!à!la!loi!du!profit!comme!ceux!où!rayonnent!la!générosité,!le!sens! de! l’hospitalité! et! l’esprit! de! partage.! Nous! pouvons! tous! ressentir! alors! du! «!charme!au! sentiment!d’avoir!fait!un!peu!de!bien!dont!nous!ne!recueillerons!pas!le!fruit!».! ! Texte$de$Sénèque$ $ Ce) texte) s’inscrit) dans) la) philosophie) stoïcienne) qui) soutient) une) morale) fondée) sur) la) raison.) Sénèque) montre,) contre) les) Épicuriens,) qu’il) est) p...