Louis Althusser - Summary Cultura y comunicación PDF

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Summary

Louis Athusser Las dos figuras de mayor influencia dentro de su obra van a ser Marx y Jacques Lacan. Se en el estudio sobre la de la sociedad a de la Para esto, haciendo una de la estructura social: Superestructura: Conjunto de instituciones que organizan a lo social (Estado, escuela, milicia, etc.)...

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Louis Athusser Las dos figuras de mayor influencia dentro de su obra van a ser Marx y Jacques Lacan. Se adentrará en el estudio sobre la producción de la sociedad a través de la ideología. Para esto, comenzará haciendo una partición de la estructura social:

Superestructura: Conjunto de instituciones que organizan a lo social (Estado, escuela, milicia, etc.).

Infraestructura: Dimensión material de la vida del sujeto. Aquí sucede la interacción material con el entorno a través de las costumbres que le fueron impuestas por la superestructura. Althusser trabajará e investigará en la superestructura para poder dar respuesta a las interrogantes de la infraestructura. Producción y reproducción Toda la sociedad tiene el propósito de reproducirse. Por ejemplo, la sociedad capitalista reproduce sus relaciones de trabajo. Desde que fue impuesto el esqueleto laboral de Jefe/empleado, se ha utilizado hasta nuestros días. La reproducción se hace a través de la violencia y la ideología. Siendo la segunda de mayor efectividad. El éxito del Estado está en la implementación de una ideología que no solo produzca determinados comportamientos sino que incite a la sociedad misma a reproducirlos.

Ideología: Transformar al individuo en sujeto. Individuo/sujeto Sujeto: Entrega un caracter de subjetividad al individuo. Además hace referencia a la sujeción del mismo (control, encadenamiento ideológico, sujeto a normas). El uso del término “sujeto” Althusser lo toma de Lacan; el cual plantea tres niveles en la construcción de la subjetividad: -Lo real: Incesto. Incesto es la relación funcional con el otro. Yo funciono porque el otro funciona. El feto existe en relación a la madre; y este no se puede diferenciar de ella. Para él son todo uno porque así funcionan. -Lo imaginario: Imaginario como sinónimo de imagen. Fase del espejo. El bebé comienza

a construirse como sujeto y como unidad. El bebé buscará reflejarse en el espejo y comenzará a entender sus dimensiones; hasta dónde llega él y hasta dónde llega su madre. El espejo implica el comienzo de la separación con la madre. -Lo simbólico: Despego total de la madre: aparece el padre. el padre actuará como figura separadora. Lo hará a través del habla y los gestos (simbólica, signos). Impone los límites, construyéndose como figura de autoridad. Este proceso se reitera con el individuo para terminar de convertirlo en sujeto: el padre, en la sociedad, vendría a conformar el deber ser, el lenguaje y las convenciones sociales.

VOLVIENDO A ALTHUSSER

Ideología Tiene como función el producir sujetos (subjetividad y sujeción). Ser sujeto es una construcción mutua. Una ideología te sujeta pero vos también te sujetas de la ideología para ser parte de algo. Se pacta un “contrato”: para ser esto debes cumplir con esto otro. La ideología se construye en dos momentos:

-Interpelación: Producir el lugar discursivo del otro. La autoridad. Nos interpela, nos coloca en determinada posición frente a ella y frente a la sociedad. Ej: Vidrieras en la calle. -Reconocimiento: El sujeto accede a ocupar el lugar que la interpelación le asignó. Se hace de forma inconsciente ya que su interpelación ya está naturalizada en el sujeto. Ej: Nosotros viéndonos en esas vidrieras para controlar cómo estamos. Características de la ideología: 1- “no tiene” historia: La ideología se presenta como si nadie la hubiera creado. Es natural e instintiva. Existió desde siempre. 2- Es la relación imaginaria con las condiciones materiales de existencia: La ideología es una invención con el propósito de explicar la materialidad del sujeto, la infraestructura. 3- Existe en la praxis: La ideología se verifica únicamente en la práctica, en los rituales. La ideología no es un conjunto de ideas, es la práctica a través de la cual el sujeto se produce a sí mismo. La ideología se ve cuando se practica.

El cuerpo y la ideología

El cuerpo es una construcción ideológica. Esta construcción necesita de sufrimiento para suceder: -Tatuajes: Es una forma de autoflagelación la cual fomenta una valoración en función del dolor que se sintió. -”No pain no gain”: Se invierte en el sufrimiento para ganar algo a cambio. Vivimos en una sociedad que está tan interpelada por los códigos de la ideología que no pensamos cómo, algo tan material como nuestro cuerpo, depende también de esta para construirse. Hay una comprensión del cuerpo ideal, lo lindo y lo feo que está instaurada en la sociedad, y se reproduce por los integrantes de la misma. El espejo: Nos chequeamos para ser chequeados. Somos conscientes de nuestras virtudes y defectos, y disponemos nuestra construcción corporal en función a eso. Somos tan fácilmente interpelados por un reflejo, por la necesidad de formar parte y no incumplir alguna norma de la estética social. La sociedad en general, pero más que nada el cuerpo de los sujetos, se rige por una división entre lo Apolíneo y lo Dionisíaco (Nietzsche): -Apolíneo: Hace referencia a Apolo, el dios del sol, el día, la mesura y la música. De lo correcto y lo limpio; del término medio. -Dionisíaco: Semi dios (no es perfecto). Vive en la noche, fuera de la ciudad. El exilio es lo peor que le puede pasar a un ciudadano griego. Este semi dios vive comandado por lo material. Vive para satisfacer sus necesidades físicas. Exceso.

Velazquez Buendía - Deporte Moderno Laconcepción de deporte se construye a fines del S XIX y principios de S XX. El deporte viene del concepto de Actividad Física del S XVIII. La Actividad Física será únicamente permitida a la aristocracia. Ya que son los individuos mas acaudalados, que a su vez poseen la mayor cantidad de tiempo libre. Es por eso que comenzarán a ocupar este tiempo yendo a teatros, bailes y los primeros gérmenes de competición. La Actividad Física (S XVIII) tendrá una concepción simplemente lúdica, de entretenimiento. Para el S XIX, comenzará a tener un nivel moral al aparecer en las escuelas públicas. Se encontrará en la Actividad Física un carácter pedagógico. Se enseñarán valores como el “Fair Play”, la importancia de jugar por jugar y la importancia de la preparación disciplinada (aunque amateur) para la Actividad Física. La aristocracia (Apolínea) encontrará en la Actividad Física una manera de separarse de los sectores más populares (Dionisíaca).

Mas adelante, el Estado extenderá la Actividad Física a las clases medias. Con esta extención es que se comienza a hablar de DEPORTE. Poco tiempo despues llegará a las clases mas bajas. A su vez, otras instituciones como la Medicina, la iglesia, etc. comenzarán a hablar del deporte y el cuerpo en el deporte. Deporte: Actividades físicas que involucran al cuerpo, las cuales son tematizadas por otras instituciones. Gran diferencia: -Deporte Aristocrático: Amateur, Jugar por jugar, Honor y “Fair Play”. Deportes como Golf, cricket, hípica. Se necesita tierras, poder. -Deporte popular: profesionalización, medio de promoción social, obtención de prestigio. Fútbol, Basquetbol, etc.

Con el tiempo, se dará que la definición de las clases bajas serán a través de copiar a la aristocracia (Fair Play). Visión de Althusser: El deporte construirá a la sociedad en tanto aquellos aristócratas buscarán relacionarse en el entorno de los deportes más caros (golf, etc) para continuar perteneciendo a su grupo. Los Burgueses intentarán encajar en estas élites deportivas porque quieren ser reconocidos como tales. Pierre Bourdieu: Todos los juicios de valor que hacemos en relación al mundo, no son solo hacia el exterior sino también hacia nosotros mismos.

-Olimpíadas Creación aristocrática - Pierre Coubertain Este hombre se preocupa por cómo el deporte se está volviendo hobbie de cualquiera. Crea los Juegos Olímpicos para reivindicar la competencia amateur aristocrática. Se verá al deporte como la eufemización de los enfrentamientos de guerra. Encaruteia(?: vínculo racional y disciplinador del cuerpo. Mediado. Afrodisia: El vínculo no mediado con el cuerpo. La idea de Pierre era volver a los valores griegos. La espectacularización de los Juegos es claramente de caracter Burgués. Un marcador de lógica de clase media. Propone la existencia de un objeto a contemplar.

El Burgués existe en cuanto mira y es mirado. Burguesía y capitalismo= apuesta al espectáculo....