Período védico posterior y su información detallada PDF

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Cerámica de la cultura de cerámica pintada de gris (c. 1000-600 a. C.), asociada con la cultura material védica
Después del siglo XII a. C., cuando el Rigveda había tomado su forma final, la sociedad védica, que está asociada con la región de Kuru-Pancala, pero que no era el único pueblo indo-...

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Período védico posterior (c. 1000 - c. 600 a. C.)

Cerámica de la cultura de cerámica pintada de gris (c. 1000-600 a. C.), asociada con la cultura material védica Después del siglo XII a. C., cuando el Rigveda había tomado su forma final, la sociedad védica, que está asociada con la región de Kuru-Pancala, pero que no era el único pueblo indo-ario en el norte de la India, [39] pasó de la vida seminómada. a la agricultura asentada en el noroeste de la India. [38] La posesión de caballos siguió siendo una prioridad importante de los líderes védicos y un remanente del estilo de vida nómada, [40] lo que resultó en rutas comerciales más allá del Hindu Kush para mantener este suministro, ya que los caballos necesarios para la caballería y el sacrificio no podían criarse en la India. [41] El Gangeslas llanuras habían permanecido fuera de los límites de las tribus védicas debido a la espesa cubierta forestal. Después del 1000 a. C., el uso de hachas y arados de hierro se generalizó y las selvas se pudieron limpiar con facilidad. Esto permitió a los arios védicos extender sus asentamientos hacia el área occidental de Ganga-Yamuna Doab. [42] Muchas de las antiguas tribus se fusionaron para formar unidades políticas más grandes. [43]

La religión védica se desarrolló aún más con el surgimiento del reino de Kuru, sistematizando su literatura religiosa y desarrollando el ritual Śrauta. [44] [45] [46] Está asociado con la cultura de la cerámica pintada gris (c.1200-600 a. C.), que no se expandió al este del Ganga-Yamnuya Doab. [39] Se diferenciaba de la cultura relacionada, aunque marcadamente diferente, de la región central del Ganges, que estaba asociada con la Cerámica Pulida Negra del Norte y las Mahajanapadas de Kosala y Magadha . [47]

En este período surgió el sistema varna , el estado Kulke y Rothermund, [48] que en esta etapa de la historia de la India eran un " orden jerárquico de propiedades que reflejaba una división del trabajo entre varias clases sociales". Las propiedades del período védico eran cuatro: los sacerdotes brahmanes y la nobleza guerrera estaban en la cima, los campesinos y comerciantes libres eran el tercero, y los esclavos, obreros y artesanos, muchos de ellos pertenecientes a los pueblos indígenas, eran el cuarto. [49] [50] [51] Este fue un período en el que la agricultura, la producción de metales y productos básicos, así como el comercio, se expandieron enormemente, [52] y los textos de la era védica, incluidos los primeros Upanishadsy se completaron muchos Sutras importantes para la cultura hindú posterior . [53]

Réplica moderna de utensilios y altar con forma de halcón utilizados para Agnicayana , un elaborado ritual de Śrauta que se originó en el Reino de Kuru , [44] alrededor del año 1000 a. C. El Reino de Kuru , el "estado" védico más antiguo, fue formado por una "súper tribu" que se unió a varias tribus en una nueva unidad. Para gobernar este estado, se recopilaron y transcribieron

himnos védicos y se desarrollaron nuevos rituales que formaron los ahora ortodoxos rituales de Śrauta . [54] Dos figuras clave en este proceso de desarrollo del estado de Kuru fueron el rey Parikshit y su sucesor Janamejaya , transformando este reino en el poder político y cultural dominante del norte de la India de la Edad del Hierro . [44]

El más conocido de los nuevos sacrificios religiosos que surgieron en este período fue el Ashvamedha (sacrificio de caballos). [55] Este sacrificio implicó dejar libre un caballo consagrado para vagar por los reinos durante un año. El caballo fue seguido por una banda de guerreros elegidos. Los reinos y jefaturas en los que deambulaba el caballo tenían que rendir homenaje o prepararse para luchar contra el rey al que pertenecía el caballo. Este sacrificio ejerció una presión considerable sobre las relaciones interestatales en esta era. [55] Este período también vio el comienzo de la estratificación social por el uso de varna , la división de la sociedad védica en Brahmins , Kshatriya , Vaishya y Shudra .[54]

El reino de Kuru declinó después de su derrota por la tribu Salva no védica , y el centro político de la cultura védica se trasladó al este, en el reino de Panchala en el Ganges, bajo el rey Keśin Dālbhya (aproximadamente entre 900 y 750 a. C.). [44] Más tarde, en el siglo VIII o VII a. C., el reino de Videha surgió como un centro político más al este, en lo que hoy es el norte de Bihar de la India y el sureste de Nepal , alcanzando su prominencia bajo el rey Janaka , cuya corte proporcionó patrocinio de los sabios y filósofos brahmanes como Yajnavalkya ,Uddalaka Aruni y Gargi Vachaknavi ; [7] Panchala también se mantuvo prominente durante este período, bajo su rey Pravahana Jaivali . [56]

Hacia la urbanización En el siglo VI a. C., las unidades políticas se consolidaron en grandes reinos llamados Mahajanapadas . El proceso de urbanización había comenzado en estos reinos, el comercio y los viajes florecieron, incluso las regiones separadas por grandes distancias se volvieron de fácil acceso. [57] Anga , un pequeño reino al este de Magadha (en el umbral de la actual Bengala Occidental ), formaba el límite oriental de la cultura védica. [58] Yadavas se expandió hacia el sur y se estableció en Mathura . Al sur de su reino estaba Vatsa, que se gobernaba desde su capital, Kausambi . El río Narmaday partes del noroeste de Deccan formaban los límites del sur. [59] [60] Los estados recién formados lucharon por la supremacía y comenzaron a mostrar ambiciones imperiales. [61]

El final del período védico está marcado por cambios lingüísticos, culturales y políticos. La gramática de Pāṇini marca un vértice final en la codificación de los textos del Sutra y, al mismo tiempo, el comienzo del sánscrito clásico. [62] La invasión de Darío I del valle del Indo a principios del siglo VI a. C. marca el comienzo de la influencia exterior, continuada en los reinos de los indogriegos . [63] Mientras tanto, en la región de Kosala-Magadha, los movimientos shramana

(incluidos el jainismo y el budismo ) objetaron la autoridad y la ortodoxia autoimpuestas de los brahmanes intrusos y sus escrituras y rituales védicos. [64] [5]Según Bronkhorst, la cultura sramana surgió en la " Gran Magadha ", que era indoeuropea, pero no védica. En esta cultura, los kshatriyas se colocaban por encima de los brahmanes y rechazaba la autoridad y los rituales védicos. [31] [65]...