Problematicas del mundo actual-Albornoz Ivan-UAI-RRII PDF

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Trabajo anlitico sobre la pelicula parasite...

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El sonido ensordecedor se alzaba sobre el inmenso escenario, a la distancia más de 200 mil personas batían sus palmas de pie, entre gritos agitados y lágrimas, en una mescla mágica de euforia y elegancia, el tiempo se detuvo por algo más de 4 minutos, el jurado asiente unánime una y otra vez mientras intercambian miradas, pero nada de ello pareció resultar suficiente para recibir en la ciudad de Cannes a Bong Joon-Ho el sociólogo y director de cine que sorprendería desde Asia al mundo entero, ya en el 2017 con su polémico film Okja, hoy lo había logrado de nuevo de la mano de su última obra maestra “Parasite” sin duda una simbiosis modal que rompe el imaginario y perpleja con sus metáforas y significados. La ficción paradójica de parasite da inicio en la casa de la familia Kim en una suerte de semi sótano donde son presentados sistemáticamente los primeros personajes, el padre Kim Taek, la madre Chung Sook, el hijo Kim Woo y la hija KimJeong, la trama temprana relata la precariedad y las carencias con las que viven, padres desempleados y casi obsoletos para el sistema capitalista, hijos que a pesar de sus capacidades no pueden continuar con sus estudios universitarios. Es allí donde aparece un personaje eslabón en la trama se trata de un amigo que Kim Woo, Min Hyuk, quien introduce el primer factor de significados, se trata de una piedra Gongshi, la cual supone atrae la fortuna a su poseedor, a través de la figura de Min quien se encuentra a punto de viajar al exterior para continuar con sus estudios universitarios, el hijo de los Kim obtiene su oportunidad y se hará pasar por estudiante universitario con la finalidad de ocupar el trabajo como tutor de inglés de la hija adolescente de los Park, finalmente el clan de los Kim adoptara una serie de identidades falsas para introducirse en una dualidad, una suerte de paralelismo visual que se dispone a la comparación entre ambas familias y sus estratos sociales, sin caer en el absurdo de rico contra pobre o pobre bueno, rico malo, si no que sin duda la experiencia a lo largo de su planteo contiene una exagerada critica a las construcciones de estereotipos sociales. El film expone una elaboración metafórica donde los “pobres” se muestran como trabajadores sofisticados y altamente calificados, sin mostrar relación alguna entre sí, el hijo menor de los Kim inicia una relación amorosa con Da Hye, mientras que la hija mayor de los Kim asume la identidad de una terapeuta de arte y es contratada para enseñar al hijo menor de los Park, el padre Kim Taek es contratado como chófer y Chung Sook madre de los Kim es asignada para reemplazar a la ama de llaves Moon Gwang. El clímax comienza con el viaje de campamento de los Park, los Kim ocuparán la mansión haciendo uso de sus lujos, parafraseando a Guy Deboard “El derecho igualitario de todos a los bienes y placeres de este mundo, produce la destrucción de toda autoridad y la negación de todo freno moral” (La sociedad del espectáculo de 1967 Cap. IV (el proletariado como sujeto y como representación). Repentinamente Moon Gwang regresa a la mansión, a partir de aquí la historia da inicio a su punto álgido, con una incursión en el sótano, ella abre un bunker secreto,

y desde su interior emana a la luz un nuevo personaje, se trata de su esposo, Geun Sae, quien dará inicio a una nueva etapa “post festum” diría el filósofo Alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Por un golpe del destino quedaran al desnudo las intrigas y mentiras tanto de la antigua ama de llaves como de los Kim, Moon Gwang amenaza con exponerlos enviando un video al celular de Yeon Kyo, ello da inicio a una feroz lucha por la supervivencia donde se despierta el dilema Hobbesiano del hombre en su estado natural, cuando los Park dan un repentino aviso, Debido a las intensas lluvias el campamento había sido cancelado, el clan de los Kim logra por la fuerza hacer ingresar en el bunker a Geun Sae y Moon Gwang, cuando la ex ama de llaves intenta escapar de Taek, Chung Sook la patea y cae escalera abajo sufriendo una lesión que le quitaría la vida. En una correlación lacantiana la Sra. Park devela el trauma del “fantasma” que sufrió su hijo más pequeño, en su cumpleaños. Una vez aparece en la película el dilema del olor, cuando el Señor Park comenta a su esposa de que Kim Taek presta excelentes servicios como conductor pero su olor es desagradable, mientras su conversación es espiada por los tres Kim ocultos debajo de la mesa. Finalmente al escapar de la mansión los Kim enfrentan las aguas y la inundación de las aguas residuales. Luego de pasar la noche en el gimnasio con cientos de personas evacuadas, reciben la invitación de la Sra. Park al cumpleaños de Da Song, aparece en escena Kim Woo quien ingresara al bunker con la piedra del erudito en sus manos, Geun Sae lo toma por el cuello con una soga, en busca de un viraje de sentimentalismo shakespeariano el film recorre una serie de escenas donde Geun Sae golpea con la roca en la cabeza a Woo una y otra vez dejándolo inconsciente, rápidamente escapa del sótano para entrar en la fiesta donde apuñala de manera salvaje a Kim Jeong mientras grita, el escenario dramático se prepara con una antinómica dualidad, entre lo causal y lo irracional, Da Song convulsiona al ver a Geun Sae, mientras Kim Taek corre hacia su hija, el Sr. Park grita que lleve a su hijo al hospital, el padre de los Kim le arroja las llaves del auto, la madre de los Kim le da muerte a Geun Sae con un tenedor de asar, en su final dantesco el señor Park toma las llaves mientras realiza una mueca de desprecio al olor de Geun Sae, sin que pase un instante Kim Taek lo asesina, y se da a la fuga. Semanas más tarde Kim Woo logra despertar del coma y junto a su madre son puestos en libertad condicional, ya con su hermana muerta y su padre desaparecido, el director cierra el film con la escena donde Kim woo se encuentra en silencio observando la mansión, con la suficiente atención como para notar un ligero parpadeo en clave morse saliendo desde el bunker donde su padre permanecerá escondido. Ki Woo escribe una carta a su padre con la promesa de que algún día ganara lo suficiente para comprar la mansión y recuperar su libertad.

La trama en sus primeros pasos y a lo largo de sus líneas temporales hará marcada referencia al concepto de “desigualdad” triangulando con las nociones del marco teórico del marxismo sobre la luchas de clases, el capitalismo voraz en su fase imperialista, así como también aborda tópicos del saber instrumental, y la dominación ideológica cultural. Para una mayor comprensión de los efectos de la desigualdad en los estatus sociales entre la familia Kim y la familia de los ricos, los Park bien podríamos recurrir al coeficiente de Gini, observando la brecha en los ingresos de las diferentes familias teniendo en cuenta su pertenencia a los distintos grupos sociales así como también la propia desigualdad dentro de cada grupo sin necesidad de observar en ello el concepto de riqueza superpuesta, pero el director Bong Joon-Ho se propone ir más allá en su análisis sobre la pobreza y el desempleo, planteando su trasfondo como un problema no simplemente de carácter material si no también existencial, abriendo el juego para una crítica ambigua en cuanto al papel que debiera jugar el estado coreano en materia de protección social y seguridad del individuo, Stiglitz nos aproxima a una definición extrapolar en su observancia del rol del estado en el sistema capitalista americano, “El gobierno ha jugado un importante papel en la protección social, proporcionando seguridad ante muchos riesgos importantes a los que los individuos se enfrentan, como el desempleo y la discapacidad”. En cuanto al desempleo y los efectos sociales negativos que generan los mercados desregulados el autor sostiene “Los mercados, aun siendo eficientes, pueden producir unos resultados socialmente inaceptables”. (“Un nuevo orden capitalista”- cap 7, pag. 912) Como efecto social la falta de medios y la necesidad de supervivencia lleva al individuo a la perdida de la moral racional, su resultado más inmediato dirá Richard Sennnett es “La corrosión del carácter” el “nuevo capitalismo” ha cambiado el significado mismo de uno de los pilares que vertebran la cohesión social, el trabajo, así como también los rasgos personales que valoramos en nosotros mismos y por los que queremos ser valorados”. Una clara muestra de ello es el resignificado de los símbolos tradicionales a lo largo del film, observamos como la llamada piedra del erudito, símbolo de la cultura asiática se convierte en un objeto amoral en manos del hombre en su estado natural hobbesiano donde lo único que importa es la supervivencia. Demos entonces un pequeño recorrido por la fachada arquitectónica de la mansión con la que se encuentran tan bien representados los estadios del marco teórico marxista, en cuanto a la lucha de clases, conflicto inherente a toda sociedad desigual, el director toma elementos visuales concretos que demarcan una dimensión teórica asimilable a Marx, en una rápida aproximación podemos ver la división de planos de la casa que cuenta con 3 plantas, a la planta alta accederán los hijos de la familia Kim, desarrollando un papel como profesionales especializados, con un nivel aspiracional sumamente alto, sintiéndose ya parte de

ese entorno social, por su parte en la planta baja se encuentra asignada al personaje de los padres de la familia Kim trabajando en servicios básicos domésticos, destinados incluso a servir a sus hijos, pero sin posibilidades de ascender al primer piso, transformando a los hijos de los Kim, los cuales pueden ser observado como el precariado, en su principal capital. Por otro lado se asigna a los personajes ocultos el llamado bunker, donde se muestran las condiciones de supervivencia mínima y pobreza correlativa fruto del capitalismo liberal. En otras perspectivas hace referencia al concepto de “estructura y superestructura” de una manera metafórica, utilizando 3 indicadores, que marcan la diferenciación entre las familias ricas que Vivian en los lugares altos y los pobres que viven en las zonas más bajas, en segundo término encontramos la diferencia sumamente concreta en cuanto se pone en juego el factor de las intensas lluvias que inundan los barrios bajos, mientras los Park celebran la limpieza de la ciudad, los Kim pierden lo poco que tenían, en tercer lugar algo que atraviesa toda la trama es la cuestión del olor del pobre, lo cual se toma para definir al sujeto en la conceptualización de donde uno vivo define lo que uno es. La lucha por la supervivencia en el salón de la mansión entre los estafadores los Kim y los segundos ocupantes, se presta a un análisis de la crítica marxista al idealismo y el materialismo, para Marx el hombre se hace a sí mismo a través de su historia en la sociedad con la transformación de la naturaleza, es decir no es esencial una moral para la trasformación de la sociedad, si no que se necesita la transformación de las condiciones en las que vive la mayoría de la humanidad víctima de la desigualdad. Por lo cual podemos observar que desde una situación subjetiva en la que se encuentran los Kim, se determina la situación objetiva de la cual partirá su toma de decisiones. Por ultimo observaremos el elemento de la llamada doble subordinación Ideológica-Cultural, los Park cambian los nombres de los jóvenes Kim a Kevin y Jesica, dejando en evidencia no tan solo el odio de clase si no la frustración de los ricos por no haber nacido en EEUU, efecto clave del llamado poder blando, “los estudiantes que regresan a su país y llevan consigo ideas estadounidenses aumentan nuestro poder blando, la capacidad de conquistar las mentes y los corazones” (Nye, 2006: 17)

Conclusiones

Ragnasco observa con justa precisión como el capitalismo crea simultáneamente riqueza y miseria como caras de un mismo proceso caracterizado en la llamada sociedad dual “un núcleo amurallado de opulencia, rodeado de población marginal superflua”. Lo que nos lleva a la gran pregunta ¿Quiénes son realmente los parásitos de Bong Joon-Ho? Bong nos da a probar una pequeña porción de la realidad social de una Corea del sur donde convive la precarización laboral extrema, la crisis habitacional, junto a la falta de medios y la imposibilidad de acceso al sistema de educación universitario para los jóvenes, ello ligado al recurso del sentimentalismo logrando en el espectador una suerte de perplejidad, trasformando a parasite en una metáfora inconclusa donde la imaginación “parasita” es el único medio válido para sobrevivir. En palabras del director “Nunca he pretendido proponer una metáfora elaborada. Está claro que la familia pobre parasita a la rica. Viven escondidos en su casa y se aprovechan de ello. Pero, obviamente, la idea es abordar finalmente la idea contraria. Es la familia rica la que hace valer sus privilegios de parásitos de todo un sistema construido por ellos para ellos.”

Bi bl i ogr af í a

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Deboard Guy, (1967) La sociedad del espectáculo, “El proletariado como sujeto y como representación”, Cap IV

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Gullo Marcelo, (2010) La Insubordinación Fundante “Breve historia de la construcción del poder de las naciones” Cap. I pp 37-38.

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Joseph Eugene Stiglitz “Un nuevo orden capitalista”- cap 7, pp. 9-12

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Richard Sennnett (2006) “La corrosión del carácter”

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Karl Heinrich Marx (1998) (Das Kapital - Kritik der politischen Ökonomie) Tomo I,II,III

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Joseph Samuel Nye (2006) pp-17

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María Josefina (2006) “”Las paradojas del mundo actual”...