Psicofármacos y salud mental. La ilusión de no ser” Galende Emiliano - Resumen examen final Salud Mental Ciclo Básico - Medicina PDF

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“Psicofármacos y salud mental. La ilusión de no ser”

Galende

Emiliano 1. ¿Qué plantea Galende en relación al vínculo entre los procesos de subjetividad en el marco de la constitución psíquica y la cultura y la sociedad? ¿En qué sentido es importante comprender el mundo en que vivimos para trabajar en salud? Es importante comprender lo que ocurre en la vida de los individuos actuales para comprender los procesos de subjetividad que los lleva a tener síntomas de malestar psíquico y la necesidad de hallar un medicamento para el mismo. Para generar una respuesta en salud mental se debe comprender lo esencial de la cultura en que vivimos, porque los pacientes y los que se ocupan de ayudarlos están sometidos a las mismas condiciones y e imposibilidades culturalmente. 2. ¿Cuáles son, según el autor, las características de la subjetividad en la modernidad? La subjetividad en la modernidad depende de las identidades y los grados de ejercicio de la ciudadanía (oficio, empleo, vivienda, ingreso económico, educación, atención a la salud, seguros de vida, etc). El Estado considera a un ciudadano integrado según su participación en intercambios económicos, culturales y sociales. Regula la configuración social y según la participación ciudadana, se determinaba la inclusión o exclusión de la misma. El Estado regulaba la sociedad y jerarquización de identidades sociales, instituciones, formas de poder y representación. 3. ¿De qué manera se tramitaban en la modernidad los conflictos y con qué actores? En la modernidad, los conflictos se mantenían en un ámbito privado y de intimidad. Los actores son: en primer lugar la familia, se contaba con ella como un resguardo para afrontar problemas; la escuela, como ámbito de integración a la vida social; trabajo, según clase social y logros educativos; amigos, mediante el encuentro en lugares como clubes sociales, barrio, café, etc. El sexo y el amor solo estaban ligados a la construcción de una familia. 4. ¿Cómo se caracterizan en la modernidad los llamados “enfermos mentales”? Los individuos cuyos trastornos psíquicos los convertían en enfermos mentales, expresaban su sufrimiento bajo las formas conocidas y clasificadas en grupos con rasgos similares (alcohólicos, deficientes mentales, psicóticos, depresivos, perversos, neuróticos, etc.). Según la gravedad de la enfermedad, se producían diferentes niveles de aceptación en la sociedad. Al momento de recibir tratamiento, se consideraba la jerarquía social que ocupaba el enfermo. 5. ¿Cómo describe el autor a los “nuevos malestares psíquicos”? Para entender los nuevos malestares psíquicos hay que comprender cómo funciona la sociedad actual. Los componentes sociales y culturales influyen en la producción de los nuevos malestares que demandan los servicios tradicionales de salud mental. Los malestares vinculados a la existencia se presentan como demandas de atención psiquiátrica o psicológica. Actualmente la depresión, se considera un malestar costoso a nivel de los servicios de atención y costoso a nivel social, ya que hay días de trabajo y rendimiento perdidos. Otros nuevos trastornos son: violencia familiar, trastornos de alimentación, adicciones, trastornos de ansiedad, de personalidad, etc.

6. ¿Cuál es el rol que los sujetos le asignan en la posmodernidad al “soma” y a los medios de comunicación en relación a su salud? La preocupación somática significa tener temor de padecer alguna enfermedad o un deterioro físico. Lo cual está determinado por los medios de comunicación, que día a día dictan un estereotipo ideal que se anhela, por lo cual las personas se imponen controles obsesivos para mantener su cuerpo. 7. ¿Cuáles son y cómo operan los nuevos productores de cultura hoy? Los nuevos productores de cultura son los medios masivos de comunicación, la tv, el cine, los videos y sobretodo la publicidad, todos ellos actúan en las redes informáticas introduciendo el nuevo fenómeno de lo virtual. Se produjo un pasaje de la propaganda a la publicidad, ya no se trata de difundir ideales, propagar ideas o debatir conceptos, sino de generar creencias por imágenes y así capturar al sujeto con expresiones inmediatas, no reflexivas. 8. ¿A qué se refiere el autor al caracterizar a la posmodernidad, haciendo referencia a “heterogeneidad”, “pensamiento liviano” y al hablar de una nueva división cultural de clases? La posmodernidad se caracteriza por heterogeneidad de rasgos culturales, diversidad de teorías que lo expresan y coexistencia de valores éticos y morales que rigen los nuevos comportamientos. El pensamiento liviano ha problematizado la realidad haciendo relativo su conocimiento y no su representación. Ya no se entiende la realidad unitariamente, sino que cada sujeto vive su realidad del modo que quiera y la describe y muestra en imágenes. La cultura posmoderna, “cultura de masas”, es generada por los medios masivos de comunicación y redes informáticas a partir de los valores propios de las nuevas clases medias, ya que son estas las que actúan en la producción de los medios y del mercado. 9. ¿Cómo describe el comportamiento de los jóvenes, la nueva subjetividad y el papel de lo virtual y la imagen de hoy? Las nuevas subjetividades se construyen a partir de las representaciones de la realidad que presentan los medios y que son tomadas como la realidad misma. Los comportamientos ya no surgen de la experiencia propia sino como copia de imágenes incorporadas. Los sentimientos tradicionales son reemplazados por sentimientos inmediatos de relaciones rápidas y según las necesidades de cada uno, el otro funciona como remedio para la existencia. La incorporación de tecnología suplanta la presencia y el dialogo, y así surge un nuevo modo de relación entre las personas. 10. ¿Cuáles serían los “nuevos modos de vida” en esta nueva cultura? Los nuevos modos de vida son característicos de cada país y de cada sector social. Estos nuevos modos incluyen el incremento del individualismo que regula los comportamientos, nuevas formas de trabajo, precariedad de empleo, tecnología, preocupación por la salud, dietas y “vida sana”, el miedo a la vejez y a la muerte, la exigencia social de mantenerse joven y en forma, famosos y modelos como estilos ideales de vida, incremento competencia debilitando la solidaridad, deterioro del valor de la familia y relaciones de amor, incremento violencia social y preocupación por la seguridad en las ciudades. 11. ¿A qué se refiere al asegurar que las distintas dimensiones de la vida están siendo entregados a la gestión de expertos? ¿Qué relación se establece entre “el hombre éxito de hoy”, el consumo y el campo de la salud mental?

Ciertos aspectos cotidianos y propios de la vida íntima, son entregados a la gestión y saber de expertos o corporaciones que gobiernan o crean nuevas necesidades humanas, que generan el consumo de productos producidos por ellos mismos. El hombre éxito de hoy es quien mejor se adapta y reproduce las claves subjetivas que impone el mercado (joven, saludable, etc.). Este es anhelado únicamente por la clase media, y son estos quienes más demandan la atención psiquiátrica, ya que se observa en ellos impotencia, por no poder cumplir con los ideales del hombre éxito (desubjetivación) El progreso social y económico depende de los sectores medios, como también el consumo de la atención psiquiátrica, psicológica y de psicofármacos, el cual suplanta la necesidad de contar con los otros para paliar los efectos del vacío interior. 12. Definir “pensamiento light” como parte de la nueva subjetividad. El “pensamiento light” es regulado por los valores de la publicidad, cuyos criterios son la verosimilitud o credibilidad y el objetivo es inducir a los individuos al consumo manipulando sus pensamientos. Las normas morales o criterios éticos que regulan los comportamientos son opciones del mundo global, de una cultura cuyos significados y valores están en los medios masivos. 13. ¿Qué relación establece entre el escenario de exclusión y fragmentación del tejido social y los sufrimientos psíquicos? Existe una fragmentación social que produce exclusión de determinados grupos y los deja expuestos a diferentes sufrimientos. Está fragmentación amenaza todas las jerarquías sociales, impidiendo la vida digna en conjunto y produce una lucha constante de la clase media por no caer en la clase baja, para existir socialmente. Esto genera trastornos psíquicos y un crecimiento de tensión agresiva entre los diferentes grupos sociales. 14. ¿Cómo caracteriza los rituales y ceremoniales de ayer y de hoy? Las culturas tradicionales realizaban rituales y ceremonias celebrando momentos de transición en la vida de una persona, donde está asumía una nueva identidad y un nuevo lugar social. La presencia de la comunidad en la ceremonia era sinónimo de reconocimiento y articulación entre la posición anterior del individuo y el nuevo lugar ocupado. Este acto se acompañaba de la obligatoriedad de asumir valores morales y principios éticos dictados por su comunidad, que regulaban la conducta del individuo. En la posmodernidad siguen reconociéndose los acontecimientos pero sin anclaje a ninguna representación cultural. Se rompe con la continuidad de la experiencia y permanencia en su sociedad. El individuo está solo frente al acto y debe construir por sí mismo las representaciones que lo signifiquen. Establece el mismo los criterios Morales y éticos propios que regulan su relación con los demás. 15. ¿Cómo se construía, según el autor, la identidad en la modernidad y como se diferencia de la construcción de la identidad en la posmodernidad? Construcción de la identidad en la modernidad. El proceso moderno de individualización se desarrolla en el seno de una contradicción que marca la identidad social de los individuos. El individuo nace y se desarrolla en el seno de una una familia y una comunidad que ya tiene una ubicación social y cultural dada y por lo tanto cuenta con un sistema de construcción de significados sociales y valores éticos y morales propios. Cuando el individuo ingresa a la vida social y participa en la cultura, debe negar esta identidad edípica, familiar y primaria, para afirmar la identidad social. Esto se expresa con el

desprendimiento y la transformación de los vínculos familiares y con la ruptura de lealtades que lo ligaban a su comunidad. En la posmodernidad el individuo debe construir por sí mismo la subjetividad individual sin ningún soporte cultural, debe lograr el dominio personal de sus relaciones, y conquistar las circunstancias sociales para poder vivir sin el apoyo de su familia y así forjar aspectos de su identidad para adaptarse a una sociedad diversificada y multifacética. 16. ¿Qué diferencia establece entre la integración sistémica de la sociedad y la integración socio comunitaria? Las formas de vida social dependen de los factores de la integración sistémica (estructuras burocráticas y administrativas del Estado-nación, leyes y marcos normativos que regulan los comportamientos y la organización general). Las formas en que los individuos se relacionan y producen "intersubjetivamente" significaciones y valores que regulan los comportamientos depende de la integración socio-comunitaria (intercambios comunicativos e interacciones inmediatas) 17. Descripción de las conductas de los niños, adolescentes y adultos hoy. La familia disminuyendo Su valor en la producción de subjetividad, dejando tempranamente sus funciones de socialización de los niños en manos de instituciones y expertos. Así si, Los niños acceden tempranamente a significados y valores de la cultura global a través de otros medios. Antes de que la educación formal cumpla la tarea de subjetivación e integración social, los niños ya adquirieron significaciones del mundo técnico y valores humanos. Absorben el mundo tempranamente antes de estabilizar una subjetividad sostenida en las relaciones primarias con padre, madre o hermano. Los adolescentes actuales están potenciados por los nuevos hábitos de consumo, compartiendo con sus pares mismos ritos y costumbres de consumo. Está adolescencia rompió con la secuencia moderna en la cual este ciclo vital era un pasaje entre la infancia y el mundo social de trabajo. La conciencia de estos adolescentes responde a la situación social inmediata. Los adultos poseen comportamientos juveniles para poner en claro su deseo de seguir perteneciendo a la adolescencia. 18. ¿Qué reflexión hace de la comunidad actual y los lazos sociales? Las sociedades actuales están disolviendo la vida socio-comunitaria dañando las redes de amor, amistad, solidaridad, vecindad y cooperación, es decir, dañando los lazos sociales para la vida en común. Se produce el desafío de crear nuevas formas de sociabilidad al n o existir modelos de conducta establecidos y Las relaciones se construyen en base a su propia experiencia de la relación. Los individuos se agrupan por intereses personales más inmediatos o por necesidades que los identifican entre si. 19. Describir lo que el autor denomina “proceso de desubjetivacion” (Modernidad) Al producirse una confianza moderna en la palabra como estructurante de los procesos subjetivos, surgen psicoterapias racionales. El hombre usa el pensamiento reflexivo como recurso para situar su acción sobre la realidad. (Postmodernidad) El decaimiento de la palabra en la intermediación de relaciones, por el desplazamiento de esta hacia la imagen, afecto la relación con otros, con el mundo y consigo mismo. (Proceso de desubjetivacion) 20. ¿A qué se refiere el autor al hablar de fragmentación en la subjetividad actual? La fragmentación de la subjetividad del hombre actual se relaciona con las formas de ruptura de la vida social y cultural. Está surgiendo un "nuevo hombre" cuyo estilo de vida, material y psíquica responden al nuevo orden social. La subjetividad actual se caracteriza por

fragmentación de la identidad, dispersión y diversidad de procesos mentales, etc. la civilización moderna está basada en la individuacion y diferencia....