Reseña: Manifiesto del partido comunista PDF

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EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA: DE OBSERVAR LAS CADENAS Y UNIROS A LA LUCHA! El Manifiesto del Partido Comunista escrito por Karl Marx y Friedrich Engels durante su estancia en Londres, es uno de los tratados influyentes de la historia, este escrito fue una por parte de la Liga de los Comunista...

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EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA: ¡DEJAD DE OBSERVAR LAS CADENAS Y UNIROS A LA LUCHA! El Manifiesto del Partido Comunista escrito por Karl Marx y Friedrich Engels durante su estancia en Londres, es uno de los tratados políticos más influyentes de la historia, este escrito fue una petición por parte de la Liga de los Comunistas o la ‘Liga de los Justos’ a Marx y Engels a mediados del siglo XIX. Recordemos que Europa vivía una época de revoluciones, movimientos sociales y políticos que acechaban y perpetuaban el orden instaurado a través del tiempo, por lo tanto existían en aquel entonces, los pensamientos contrarios o disímiles como por ejemplo el pensamiento que más tarde sería un movimiento llamado “Comunismo”. El texto está estructurado por cuatro capítulos que seguidamente vamos a explicar y profundizar respectivamente.

Capítulo I-Burgueses y Proletarios: El nacimiento de las clases sociales.

“La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días es la historia de la luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes 1”. Con esta fantástica introducción hemos decidido dar inicio al primer capítulo, del mismo modo que el texto, pues en estas frases encontramos la estructura del pensamiento de Marx y Engels, allí se puede observar la comparación histórica a la que hacen alusión como un simple desarrollo que hasta aquel entonces seguía existiendo, demuestran su interés y objetivación hacia la clase oprimida, la

1 Marx, Karl. Engels, Friedrich. (1888). El manifiesto comunista. Pág. 32-33.

notable diferencia y segregación que existe entre las clases sociales, que tan perjudiciales pero tan corrientes han sido para el desarrollo de la sociedad. De la misma forma el texto expone y aclara el hecho de que las clases sociales existen hace mucho tiempo, pues no es un acontecimiento exclusivo del siglo XIX, como ejemplo tenemos a la antigua Roma, la cual se encontraba dividida por patricios, caballeros, plebeyos y esclavos. Y en la Edad Media también existían unas clases sociales bastante marcadas, señores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos. Es precisamente de las ruinas de esta última, de donde ha nacido la moderna sociedad burguesa, la cual no ha abolido las contradicciones de clase, simplemente las sustituyó las antiguas condiciones de opresión por otras nuevas. Y es el siglo XIX la época de la burguesía, la cual se ha encargado de dividir la sociedad en dos grandes corrientes, por un lado la burguesía y por el otro el proletariado. A causa de grandes acontecimientos durante la edad media, como el descubrimiento de América y la circunnavegación de África permitieron a la burguesía acceder a un activismo superior, pues el antiguo régimen feudal y su estructura de producción no era capaz de satisfacer la nueva demanda, por lo tanto fue allí donde empezó a abrirse camino la burguesía y su estructura de producción y utilización de los recursos, conquistando así el mercado mundial, en el cual el desarrollo del comercio, la industria y la manufactura permitieron el progreso de la burguesía. Es por eso que podemos decir que la burguesía moderna es el resultado de un extenso proceso de desarrollo, producto de revoluciones en el modo de producción y de cambio. Pero una vez que la burguesía logró establecer la industria en el mercado universal, conquistó también la supremacía del poder político del Estado moderno, el cual es una junta que administra los negocios de toda la clase burguesa. Sin embargo la burguesía traería consigo otro aspecto representativo de su estructura, como lo sería el ‘ pago al contado ’, pues se encargó de sustituir los lazos que unían a los hombres de sus seres superiores, no como ligaduras de sentido natural, sino como una especie de trato, un pago a cambio de la fuerza de trabajo. “La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones que

hasta entonces se tenían por venerables y dignas de piadoso respeto. Al médico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al sabio, los ha convertido en sus servidores asalariados.2 ” De lo anterior inferimos el hecho de que la burguesía una vez instauró el pago de contado, también instauró la pérdida de dignidad profesional , pues no importaba qué cargo o que puesto se tenía, simplemente se pasaba a ser un sumiso servidor del sistema burgués, realizando una fuerza de trabajo (distinta para cada profesión) a cambio de un pago. Es preciso afirmar que la burguesía sólo existe gracias a la revolución incesante de los instrumentos de producción y por lo tanto las relaciones de producción y con ello todas las relaciones sociales. Mediante el constante comercio del mercado mundial, la burguesía permite un abandono de los productos y bienes propios, sustituyendolos por otros productos y bienes más económicos traídos de otros lugares, lo que hoy en día llamamos ‘Globalización’, dado que el sistema burgués finalmente da paso a la acumulación de capital, y este, es logrado a través del comercio que permita obtener una economía fructífera y positiva. De algún modo la burguesía implícitamente obliga a todas las naciones a sucumbir ante el modo de producción burguesa, ya que como base del mercado mundial, todas las naciones deben hacerse burguesas. La burguesía también permite que el poder y el beneficio de la producción, terminen en manos de unos pocos, pues a través de su sistema de pago de contado, solo pueden beneficiarse los dueños del poder, mientras que la clase proletaria sigue obteniendo los mismos ingresos o pagos a cambio de su fuerza de trabajo. Pero el modo de producción burgués con el tiempo presentaría un enorme problema: La superproducción, esto se refiere al hecho de que la sociedad posea demasiada civilización, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio. Por lo cual se convierte en un obstáculo para el desarrollo de la civilización burguesa, y amenazan la existencia de la propiedad burguesa, al caer en un estancamiento creado por el mismo modelo burgués. Y la burguesía al crear las armas que causarían su propia destrucción también 2 Marx, Karl. Engels, Friedrich. (1888). El manifiesto comunista. Pág. 36.

creó los hombres que empuñarían esas armas: los proletarios, aquellos que viven condicionados a buscar trabajo con el fin de acrecentar su capital, y no menos importante el hecho que el precio del trabajo, como el de la mercancía es igual a su coste de producción, en conclusión, cuanto más molesto es el trabajo, más bajo es el salario. De este modo se crea un sector popular dentro de la estructura burguesa, el proletariado, aquellos que pelean por un salario justo, que reconocen que no son solo empleados del sistema burgués, del estado burgués, sino que también pasan a ser esclavos de las máquinas y por supuesto, esclavos de su patrón o capataz. Pero no solo pelean por unos salarios justos, pelean por un trato justo y una jornada de trabajo más adecuada (10 horas para el caso de Inglaterra). “El movimiento proletario es el movimiento independiente de la inmensa mayoría en provecho de la inmensa mayoría. El proletariado, capa inferior de la sociedad actual, no puede levantarse, no puede enderezarse, sin hacer saltar toda la superestructura formada por las capas de la sociedad oficial.3 ” Por consiguiente la burguesía accede a reedificar su sistema, unos pequeños cambios, en otras palabras, “un cuchillo contra su propio cuello”. Pero es un movimiento inevitable por parte de la burguesía, ya que la base de su existencia es la clase obrera, por lo tanto tienen que llevarlos consigo, infiltrar la educación de la burguesía. Y así la clase proletaria al mismo tiempo es una clase revolucionaria, siendo la clase más baja dentro de la estructura de poder, de producción y en mayor medida del Estado, pues las clases medias solo luchan por no perder su posición neutral dentro de la estructura, mientras que la clase proletaria pretende defender sus intereses futuros y no presentes como las clases medias. “La

burguesía

produce,

ante

todo,

sus

propios

sepultureros.

Su

hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables 4”. Quizás el factor fundamental que los autores perciben para el derrumbamiento de la burguesía recae en el hecho de que todas las sociedades anteriores, con el fin de oprimir a una clase le aseguraban unas condiciones que le permitían arrastrar su existencia a la esclavitud, aspecto que la burguesía no comparte, ya 3 Marx, Karl. Engels, Friedrich. (1888). El manifiesto comunista. Pág. 47. 4 Marx, Karl. Engels, Friedrich. (1888). El manifiesto comunista. Pág. 49.

que solo permite al trabajador seguir decayendo en la miseria, sin si quiera crear una pequeña ilusión de cambio o de progreso dentro de su propia clase.

Capítulo II- Proletarios y Comunistas: ¿Quienes respaldan a la clase obrera? “¿Qué relación mantienen los comunistas con respecto a los proletarios en general? Los comunistas no forman un partido aparte, opuesto a los otros partidos obreros. No tienen intereses algunos que no sean los intereses del conjunto del proletariado”5 Existen dos grandes diferencias entre los comunistas y el resto de partidos proletarios, la primera se basa en la importancia del papel que juega el partido comunista en las luchas nacionales, puesto que los comunistas luchan por los valores y por el beneficio de los proletarios sin importar la nacionalidad, ya que los comunistas creen en la existencia de un solo grupo proletario, el cual es mundial, no se detienen a delimitar el partido según el territorio, no diferencian nacionalidades ni idiomas. La segunda diferencia radica en las fases correspondientes al desarrollo por el que transcurre la lucha de los proletarios y la burguesía , luchando por el beneficio del movimiento en su conjunto. Por lo tanto los comunistas son el partido más determinante dentro de todos los partidos obreros, ya que constantemente impulsan a sus semejantes, tiene una visión clara de lo que quiere, por lo que hay que luchar y por supuesto contra quienes tienen que luchar. El objetivo fundamental de los comunistas es, según Marx y Engels: “La constitución de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominación burguesa, conquista del poder político por el proletariado”. 6 Pero debemos tener presente que el comunismo no pretende la abolición de la propiedad en general, sino específicamente la abolición de la propiedad privada. Sin duda alguna el comunismo constantemente lucha por los beneficios del proletariado, como por ejemplo el hecho de la creación de la propiedad, pues el trabajo asalariado no produce propiedad para el proletario, pero si crea capital a favor de la clase burguesa o clase superior. Realizando así un movimiento de la 5 Idem. 6 Ibid. Pág. 50.

propiedad basada en la contradicción entre capital y trabajo asalariado. Y así el ser capitalista implica directamente ocupar una posición social, ya que se está ocupando una posición personal dentro de la producción. Del mismo modo el capital es un producto colectivo, teniendo en cuenta que para su desarrollo en estrictamente necesario abolir la religión y la moral, en lugar de darles una forma nueva, y por eso contradice a todo el desarrollo histórico anterior.”7 Como habíamos escrito anteriormente uno de los objetivos principales de la clase proletaria es alcanzar el poder y así establecer una dominación política, y posteriormente ir arrancándole el capital a la burguesía para centralizar todos los medios de producción en manos del estado. Pero para este objetivo el partido comunista expone diez puntos que se deben llevar a cabo para la abolición de la propiedad privada: “1. Expropiación de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del estado. 2. Fuerte impuesto progresivo. 3. Abolición del derecho de herencia. 4. Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. 5. Centralización del crédito en manos del estado por medio de un Banco nacional con capital del estado y monopolio exclusivo. 6. Centralización en manos del estado de todos los medios de transporte. 7. Multiplicación de las empresas fabriles pertenecientes al estado y de los instrumentos de producción, roturación de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras, según un plan general. 8. Obligación de trabajar para todos; organización de ejércitos industriales, particularmente para la agricultura. 9. Combinación de la agricultura y la industria; medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la oposición entre la ciudad y el campo. 10. Educación pública y gratuita de todos los niños; abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal como se practica hoy; régimen de educación 7 Ibid. Pag 58.

combinado con la producción material, etc.”8 El sistema capitalista también es atacado por los comunistas por la pequeña fracción monetaria que ofrece a los proletarios, puesto que solo ofrece a la clase proletaria lo estrictamente necesario para su subsistencia y la de su linaje, dicho de otra manera, le proporciona a los trabajadores el salario que les permita a los mismos regresar a sus labores el día siguiente y así desarrollar el funcionamiento perfecto del sistema capitalista. Y es allí, en este punto y este conflicto es una de las tensiones percibidas por los comunistas, como base y fundamento causal de la abolición de la clase burguesa, por su constante represión y explotación causada hacia los proletarios, pues no es aceptable que la propiedad privada esté en manos de unos pocos, mientras que la clase proletaria y los trabajadores asalariados sean casi el 80% de la población.

“¿En qué bases descansa la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado. La familia plenamente desarrollada, no existe más que para la burguesía; pero encuentra su complemento en la supresión forzosa de toda familia para el proletariado y en la prostitución pública. La familia burguesa desaparece naturalmente al dejar de existir ese complemento suyo, y ambos desaparecen con la desaparición del capital”.9

En esta parte del texto, se expone de manera muy detallada algunas de las críticas que en ese momento se le hacía al partido comunista, como la sustitución de la educación doméstica por la educación social. A lo cual los comunistas refutan exponiendo el factor histórico de la educación, pues sin lugar a dudas la educación está determinada por la sociedad. Y lo que pretenden los comunistas es cambiar el carácter dominante por parte de la burguesía. También, y este punto es muy interesante, hablan acerca de la mujer. Dicen que los comunistas están siendo atacados por querer establecer una comunidad de 8 Ibid. Pag 52. 9 Ibid. Pag 55.

las mujeres y manifiestan que para el burgués la mujer no pasa de ser un simple instrumento de producción. Y hay algo que encontramos sumamente sugestivo: “Los comunistas no tienen necesidad de introducir la comunidad de las mujeres: casi siempre ha existido.” Es un gran paso para el feminismo10 que se resalte el papel de la mujer dentro de la política, en una época donde el dominio era principalmente patriarcal. Por otra parte, existe la idea de querer abolir la patria, la nacionalidad. Sin embargo, los comunistas expresan: “los obreros no tienen patria”11, por lo cual no se les puede despojar de aquello que nunca les perteneció. Entonces el deber del proletariado es alcanzar el poder político, y así constituirse en nación, sin dejar de lado uno de los principios del comunismo, como partido de clase mundial, siendo el proletariado de cada nación el precursor de la abolición de la propiedad privada y finalmente alcanzando el poder político a nivel mundial. “En la misma medida en que sea abolida la explotación de un individuo por otro, será abolida la explotación de una nación por otra”.12 También se le acusa al partido comunista de ir en contra o en oposición del punto de vista religioso, filosófico y de la ideología general. A esta acusación el partido comunista responde; “las ideas dominantes en cualquier época no han sido nunca más que las ideas de la clase dominante… Pero el comunismo quiere abolir estas verdades eternas, quiere rial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del estado. Es evidente la superioridad del comunismo como partido, más allá de sus falencias y contradicciones, el comunismo tenía una visión clara y profunda acerca de lo que quería y como lo quería conseguir, era en estos diez pasos en los que se podía percibir una parte de la esencia del comunismo como partido dominante. Pero recordemos que el comunismo pretendía abolir la propiedad privada, sin embargo las clases iban a seguir existiendo, dado que el comunismo quería cambiar el ente dominante, en otras palabras, la sustitución de la burguesía por la clase proletaria, como ente dominante, “En sustitución de la antigua sociedad 10 Definimos el feminismo como aquel movimiento social que exige para las mujeres, el reconocimiento de unas capacidades y derechos que comúnmente han sido sólo reconocidos para los hombres. 11 Ibid. Pag 57. 12 Idem.

burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre desenvolvimiento de todos”13

III-Literatura Socialista y comunista: Distintas formas de vivir el socialismo. En este capítulo los autores caracterizan a los tipos de socialistas que se visualizan en Europa. Socialismo Feudal: En esta parte del libro los pensadores se refieren a la nobleza de una sociedad cortesana la cual trata de acomodarse a la nueva era del capitalismo, se refiere especialmente a Inglaterra y Francia

en la cual después 1830 se impone el

capitalismo Burgués dejando a esta clase a un lado. Los pensadores

afirman que esta nobleza no pudo dar una batalla contra el

capitalismo y la única arma que le quedó a la mano fue la escritura, con la cual atacaban a la clase social burguesa apoyando a los proletarios, aunque no fueran sus verdaderos intereses. Este hecho no lo podían hacer con tanta fuerza por temor a la clase burguesa que tenía un gran poder sobre ellos y además desconocían los procesos sociales de su decadencia, de este modo no eran más que agitados con temor a la burguesía. “En cuanto el pueblo se agrupa a su alrededor, inmediatamente se da cuenta de que aún llevan los blasones bordados en el culo, y se dispersa con una risotada totalmente irrespetuosa”14 Con lo anteriormente citado se puede dar muestra del desprecio que sentían los escritores hacía la clase noble feudal la cual resultaba ser el hazmerreir de la sociedad puesto que, no entendían que los sistemas económicos en los que tenían el poder habían desaparecido y además a la hora de hacer revueltas violentas hacían mucho ruido.pero a la hora de comercializar productos para la producción capitalista eran muy sumisos. Convirtiéndose en comunistas cuando las cosas su dirigían a su interés, a esta extraña clase social la nombraron socialismo feudal. El socialismo alemán o “verdadero” socialismo: 13 Ibid. Pag 61. 14 Ibid. Pag 54.

Los escritores consideran que los escritos hechos en francia como forma de protesta contra el capitalismo pierden su accionar práctico y se convierten en temas de discusión filosófica para los alemanes los cuales lo desarrollaron profundamente, pero sin tratar las necesidades que estos escritos tocaban. La función que terminarían teniendo estos profundos estudios filosóficos se daría cuando la burguesía tratara de entrar a Alemania con sus nuevas políticas, en ese momento entraron los pensadores alemanes a contraponerse y ha advertir al pueblo que con la llegada del capitalismo no había llegado nada bueno. La existencia de este socialismo tuvo gran beneficio para la sociedad noble y el clérigo de

este tiempo puesto a que tuvieron un arma para luchar contra...