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Elementos de Política y Sociedad John Stuart Mills Autor del libro “On Liberty” junto a su esposa, lo hace en un momento geopolítico. Mediados de 1800, durante un momento de gran desarrollo tecnológico, comienzos de la segunda revolución industrial. Es un contexto de desarrollo y crecimiento. LIBERTAD: es hacer lo que uno quiera, pero tiene limitaciones, que son cuando mi libertad se interpone con la libertad del otro “principio del daño” esto quiere decir que puedo actuar libremente hasta que me cruzo con la libertad del otro. Mills tenía miedo que con tantas limitaciones uno iba a tener menor libertad. El creía que de la mano de la libertad absoluta se podría conseguir algo infinito, el progreso absoluto. Quería que la “libertad” pudiera aprovecharse en su máxima expresión. Desarrolla la teoría del UTILITARISMO. Teoría por la cual lo que es útil para la mayoría es lo correcto para todos. Utilizar limites como una herramienta para conseguir un bien común. En la cual siempre alguien va a salir perjudicado pero la gran mayoría no. Utilitarismo se considera como lo que es útil para la mayoría, pero sin caer en su “tiranía”. La decisión de la mayoría puede impactar en mi libertad. (democracia) Se establecen 3 tipos de libertades: ● Pensamiento: está el deseo de lo que yo quiero, buscar lo que me gusta ● Reunión ● Física Mills también teoriza la cuestión del VICIO, es un mal hábito, una connotación negativa ya que te impide hacer otras cosas Mills también choco con la definición del suicidio

Nicolas Maquiavelo (1500) La conducta llamada Maquiavélica es considerada mala. Le importa más el fin que los medios En esta época empiezan a crearse las colonias Entra la concepción de Iluminismo de la última parte de la Edad Media, es el abandono de las ideas cristianas, despeja la concepción cristiana de la naturaleza, la vida, el hombre, entre otras cosas como la moral y la ética. Dogmas cristianas de contemplación y aceptación son suplantadas por las ideas de la teoría iluminista.

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ITALIA: en ese entonces tenía una organización sumamente fraccionada. Muchas familias entraban en constantes peleas por el poder Maquiavelo era asesor político de Lorenzo Di Medicci. Di Medicci era un promotor de las artes, su familia era dueña de un banco y su dinero lo utilizaban para construir estatuas, plazas, etc. para poder ser como un patrón para el pueblo. Fomentaban la formación del arte. Su libro “El Príncipe” se lo dedica a Lorenzo, esta obra era un manual sobre el arte de gobernar, y mencionado todas aquellas características que debía tener un líder para gobernar de manera satisfactoria. (ser audaz, aventurero, debía ser temerario, protector de las artes y de las letras, y, además, de ser protector del comercio y la navegación) La doctrina de Maquiavelo habla sobre 2 formas de ejercer autoridad sobre la poblacion: ● Republica ● Principado: → Herederos: hijo del rey, príncipe. La gente lo ve como legítimo, crean un manual para saber responder a determinadas situaciones → Nuevos: no tienen legitimidad, pero deben tener habilidad. Hay 3 tipos: − Medios propios: lo hago con armas, ejercito − Medios ajenos: es sin medio propio, el ejercito de alguien, se lo debo y necesito crear algo propio para poder mantener ese poder − Civiles: son elegidos por el pueblo

Eje de tipo empirista Se aplica el método empirista a todos los campos. Maquiavelo busca hacer un análisis pulcro, prolijo, del campo de la política. El considera que al poder se llega mediante 3 mecanismos: − Armas, guerra ejercito − Intriga − Ayuda del pueblo, ser elegido por el pueblo, o a través de revueltas populares que favorezcan al gobernante de turno. Estos son actos de eficacia, el objetivo siempre es continuar en el poder. Maquiavelo creo este manual para manejar la política. Antes se decía que los regentes eran elegidos por Dios y esa posición se transmitía a través de sangre. Maquiavelo busca despejar las nociones de la iglesia. El considera que el destino del príncipe depende de 2 factores: 2

− Virtud − Fortuna Virtud: Vir es hombre, varón, macho. En la época romana virtuoso era el guerrero. En el cristianismo la virtud la tenían todos ya que era parte de la vida humana, consistía en la moral, amor, respeto, paciencia, bien común, pobreza, castidad, obediencia, perdón, piedad. Maquiavelo decía que había que volver a la virtud antigua, la romana. El determina que la moral cristiana contiene el potencial del hombre, evita que se expanda, impide el progreso propio del hombre. Fortuna: En la concepción clásica es la aliada del guerrero (contracara femenina, diosa de la teología). La teoría cristiana dice que la fortuna es lo oscuro.

Maquiavelo quiere basarse en lo Romano, griego. La fortuna es el paquete que obtiene el Príncipe y a través de la virtud va a poder utilizarlo a su favor.

Realismo Político Es la base de las teorías extraídas luego de Maquiavelo: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Empirismo – conjunto de reglas objetivas Interés – principio rector de la política Permanencia – objetivo de todo regente, es permanecer en el poder Ética de los resultados – noción de que no va a haber técnicas universales No hay moral universal – concepto dinámico, se modifica Especialidad – trae la idea de la política como disciplina propia, separada de la moralidad y del cristianismo.

Maquiavelo decía que no se podía ser odiado y amado al mismo tiempo. Si tuviera que elegir entre ambos, era preferible ser odiado Actualidad de Maquiavelo Método inductivo: a través de mismos hechos se crea una norma La idea de desterrar la utopía cristiana

Karl Marx (1818-1983) 3

Nacido en Prusia, Era de la clase alta. Estaba casado con la hija de un barón, llamada Jenny (título de nobleza). Tuvieron 7 hijos, fueron exiliados a Londres por sus publicaciones políticas, acerca del socialismo. Y tenían mucha plata. El estudio a teoría dialéctica de Hegel, que consistía en obtener una hipótesis valida a través del debate, la ida y vuelta de opiniones, y a través del método de confrontación se encuentra la síntesis del asunto. El comienza su teoría a través del análisis del conocimiento. Marx analiza el valor de cambio de la mercancía, el decía que el valor de las mercancías tendría que tener relación con la cantidad de tiempo que tardo en producirse. Durante la revolución industrial surge la implementación de maquinarias que facilitan y disminuyen la cantidad de tiempo necesaria para hacer un producto en general. Tiempo de trabajo socialmente necesario: Marx dice que hay que determinar una unidad de medida estándar de tiempo para cobrar un producto. El admite que hay una obvia polaridad, entre aquellos que llegan al tiempo establecido y aquellos que no. Surge la plusvalía: que es la diferencia de valor entre el valor real del trabajo y lo que se le paga realmente. Aquellos que no tienen capital son Proletariados Materialismo Histórico: Teoría de Marx En la cual buscaba un análisis sin preconceptos humanos, ya que los objetos materiales deberían darle definición a todo lo demás Los capitalistas son aquellos que tienen más dinero, ya existían imágenes de la acumulación de la concentración de capital de los capitalistas. Aquellos que acumulaban mas tenían la protestad de tener mayor control a través de violencia a aquellos de bajo por adquisitivo. Cuando surge el monopolio, aquellos con alto poder adquisitivo podrían manejar a aquellos de bajo poder adquisitivo, a través del estado que mantiene un status quo, un estado de las cosas, para que todo se mantenga igual, mediante leyes y restricciones. Socialismo: Es que todos los ciudadanos tengan lo mismo, que las cosas sean repartidas equitativamente, pero que el estado maneje todo, de modo que no exista la propiedad privada. Alienación: Falta de vínculo entre el obrer0 y el producto, ya que hay una alta división de trabajo y ninguno de los empleados realmente sabe que está construyendo, lo que resulta en un gran vacío, y falta de motivación. 4

Comunismo: Marx afirma que es el gobierno más puro, pero hay que obtenerlo a través de la violencia, la propiedad privada es completamente erradicada. En comparación con el capitalismo, que su primordial objetivo es acumular ganancias.

Michael Foucault (1926) El era nativo de Francia, era un sociólogo, intelectual. También era Homosexual. El comienza una teoría inicialmente criticando a las instituciones. Mencionado cuan centralizado se encontraba el poder en el estado. El quería erradicar la unicidad, quería que el poder estuviera mejor distribuido. El también critica las funciones y objetivos de las diferentes instituciones. Y comienza su análisis en manicomios y cárceles. El afirmaba que no existen relaciones humanas sin rangos de jerarquía También quería encontrar la relación entre el poder, la libertad y el conocimiento. Normal: es lo cotidiano, lo que la sociedad entiende como tal. Manicomio: Los normales tienen poder por sobre los anormales.

Giorani Sartori (1924-2017) Fue un pensador y un estudioso de la ciencia política A finales del siglo XX y principios del siglo XXI el hace un análisis de la sociedad, enfocándose mucho en el rol de los medios de la comunicación, como convierte a la sociedad en una sociedad visual. Sartori creía que el pensar del hombre había incrementado y llegado a su punto máximo, y luego decayó de manera abrupta. En ese momento de máximo conocimiento, sartori asegura que se creó otro tipo de hombre, luego del surgimiento de la TV. Como la gente deja de pensar, pasan de homo sapiens a homo videns, y a partir de esto, cambio la forma de política. El poder de generar opiniones en masa. Los primeros partidos políticos tienen alto nivel ideológico, surgen con las primeras elecciones. Aquellos partidos “CATCH ALL”, en los cuales querían atraer a la mayor cantidad de ciudadanos posibles. Sartori aseguraba que se necesitaba simplificar el sistema electoral, para tener solo dos partidos políticos.

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Cartelización de la política: surge a través de ofrecer beneficios por apoyo político directo. Sartori decía que las constituciones debían focalizarse mas en la organización del estado, y no tanto en el derecho y su estructura legal. Talcott Parson Desarrolló los distintos niveles de análisis social en cuatro sistemas de acción: el organismo conductual, la personalidad, el sistema social y sistema cultural. Afirma que la integración de los cuatro niveles es de suma importancia en el mundo social. Además, el asunto clave para él era “el problema de la formulación teórica de las relaciones entre el sistema social y la personalidad del individuo”. Define desviación como una tendencia motivada de un actor para comportarse en contravención de las pautas normativas institucionalizadas. TEORÍA DE LA ACCIÓN Se sitúa en el nivel del pensamiento y la acción individuales, sus principios son: 1. Actividades sociales se derivan de la conciencia de sí mismos y de otros, y de las situaciones externas (objetos). 2. Los hombres actúan para alcanzar sus intenciones. 3. Utilizan medios, técnicas, procedimientos, métodos e instrumentos adecuados. 4. Sus cursos de acción están limitados por circunstancias inalterables. 5. Cuando ejercen su voluntad eligen, sopesan y evalúan lo que harán, lo que hacen y lo que han hecho. 6. Recurren a principios morales para tomar decisiones. 7. El estudio de relaciones sociales requiere que se use la reconstrucción empática o experiencia vicaria. El fenómeno más básico es el acto unidad que se define por sus cuatro componentes. 1. Implica la existencia de un actor. 2. El acto unidad supone un fin. 3. La acción tiene lugar en una situación que entraña dos elementos; las condiciones (cosas que el actor no controla) y los medios (las que controla). 4. Normas y valores que sirven para determinar la acción del actor. El voluntarismo son las elecciones que hacen los actores en cualquier situación social. El acto unidad nace de la aportación teórica La estructura de la acción social, pero desaparece progresivamente a medida que Parsons desarrolla su teoría. Alejamiento de la teoría de la acción El acto unidad hace referencia a actores y su acción mientras que el estatus-rol a las posiciones dentro de una estructura de la interacción. Parsons desarrolló el concepto 6

de disposición de necesidad como la unidad más relevante en el nivel de la personalidad. Éstas son necesidades biológicas configuradas por fuerzas externas, y las orientaciones de valor son pautas culturales internalizadas. Orientaciones de valor. Los tres modelos de orientación que Parsons describió son: 1. Cognitivos, ayuda a actor a definir importancia de información y situaciones. 2. Evaluativos, valorar el grado de adecuación y coherencia de cantidad de energía catética. 3. Morales, sopesar las consecuencias de sus acciones. Tipos de acción: Parsons describe los cuatro tipos de acción basado en los modelos de orientación. 1. Intelectual. Implica intereses motivacionales cognitivos y modelos cognitivos de valor. 2. Expresiva. Combina intereses catéticos y modelos evaluativos. 3. Moral. Intereses evaluativos y modelos morales. 4. Instrumental. Implica metas futuras determinadas por intereses catéticos y modelos y medio de evaluación para alcanzar las metas determinadas por los modelos cognitivos. PAUTAS VARIABLES: Son un conjunto conceptual de cincos elecciones dicotómicas de acción que los actores pueden hacer en cada situación. 1. Afectividad-Neutralidad. Cantidad de emoción o afecto hacia un fenómeno social. 2. Especificidad-Difusibilidad. Orientación total o parcial sobre un fenómeno social. 3. Universalismo-Particularismo. Categorización o juicio general o particular a los fenómenos sociales. 4. Adquisición-Adscripción. Definir los fenómenos sociales de acuerdo con lo que está adscrito a ellos o con lo que es adquirido de ellos. 5. Sí mismo-Colectividad. Dilema entre intereses privados o públicos. AGIL La función es un complejo sistema de actividades dirigidas hacia la satisfacción de una o varias necesidades del sistema. Hay cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema: (A) Adaptación (al entorno) (G) Goal attainment (capacidad para alcanzar metas) (I) Integration (interrelación entre sus partes) (L) Latencia (mantenimiento de patrones) Estos están vinculados a los cuatro sistemas de acción siguientes: 7

1. Organismo conductual. Adaptación o transformación al mundo externo. 2. Sistema de la personalidad. Logro de metas. 3. Sistema social. Integración. 4. Sistema cultural. Normas y valores que motivan acción SISTEMA DE LA ACCIÓN El funcionalismo estructural trabaja con los siguientes supuestos: 1. Los sistemas tienen orden e interdependencia en sus partes. 2. Tienden hacia un orden que se mantiene por sí mismo. 3. Los sistemas son estáticos o entrar a un proceso ordenado de cambio. 4. La naturaleza de una parte del sistema influye en la forma que pueden adoptar otras partes. 5. Los sistemas mantienen fronteras con sus ambientes. 6. La distribución e integración son procesos fundamentales para el equilibrio. 7. Los sistemas tienden hacia el auto mantenimiento. Sistema social Consiste en una pluralidad de actores individuales que interactúan entre sí en una situación motivados por una tendencia a obtener un óptico de gratificación y cuyas relaciones con sus situaciones están mediadas y definidas por un sistema de símbolos culturales estructurados y compartidos. Sistema cultural La cultura es un sistema pautado y ordenado de símbolos que son objetos de la orientación de los actores. El sistema cultural tres modelos de orientación motivacional: 1. Cognitiva. Sistema de creencias. 2. Catética. Símbolos expresivos; relación con un objeto social. 3. Evaluativa. Sistemas de orientaciones de valor. Sistema de personalidad: La personalidad se define como el sistema organizado de la orientación y la motivación de acción del actor individual. Su componente básico es la disposición de necesidad definida como la unidad más relevante de la motivación de la acción. David Easton: SISTEMA POLITICO: Easton busca construir una "teoría general" o al menos un esquema general unificado que permita un análisis uniforme y comparable de la vida política en sus múltiples manifestaciones. Easton, al igual que Parsons, se interesa principalmente por la estabilidad y el orden, por los mecanismos que posibilitan la "persistencia" de los sistemas políticos en un mundo de cambios y tensiones. Easton 8

tiene una idea muy similar a la de Parsons en lo que se refiere al concepto y función de la teoría. Easton centra su atención en dos aspectos principales: - la búsqueda de una definición de POLITICA que distinga analíticamente de una manera efectiva la actividad política de la que no lo es; - la búsqueda de un modo de combinar el concepto de equilibrio con el de sistema. Para Easton, POLITICA es todo lo que se refiere a "la distribución autoritaria de valores", definición en la que la palabra "autoritaria" significa que los miembros de la sociedad aceptan que esa distribución de valores es vinculante. Define a la PERSISTENCIA de la política como el mantenimiento de esa capacidad distribuidora, y a las TENSIONES como actividades que amenazan dicha capacidad. Los elementos básicos de la estructura teórica de Easton son simples, y sus relaciones son pocas y directas. Hay un sistema (el SISTEMA POLITICO) que opera en un ENTORNO (el ambiente intra y extrasocietal); hay insumos (las DEMANDAS y los APOYOS) y exumos (las DECISIONES y ACCIONES de las autoridades); hay una REALIMENTACION (o "feedback") que mantiene informado al sistema de los resultados de su accionar, y hay un LAZO (o "loop") que conecta a las autoridades del sistema político con los miembros del sistema social. La unidad básica del análisis es la INTERACCION, que surge de la conducta de los miembros del sistema cuando actúan como tales. El SISTEMA es definido por el investigador de acuerdo con sus objetivos, que es un recurso metodológico, pese a lo cual considera a la vida política como "un conjunto de interacciones que mantiene su propia frontera y está inserto y rodeado por otros sistemas sociales a cuya influencia está expuesto de modo constante". El sistema político de Easton trabaja y se mueve según el modelo "insumo-conversión-exumo-retroalimentación" (Domenico Fisichella (3)."Por "insumo" se entiende la fase en la cual el sistema es sometido a estímulos; por "conversión" se entiende el conjunto de los procesos internos durante y mediante los cuales el sistema elabora las respuestas; por "exumo" se entiende la fase de emisión de las respuestas hacia el ambiente, y finalmente por "retroalimentación" se entiende el conjunto de los efectos de retorno, y por lo tanto de las modificaciones, que las respuestas del sistema producen sobre los estímulos a los cuales él está a su vez sometido"), que en su formulación general originaria proviene de la Teoría General de los Sistemas. Con las demandas se solicita a las instituciones políticas del sistema para que actúen realizando "asignaciones autoritarias de valores" cuando tal asignación no ha podido lograrse por medio de acuerdos privados; por medio de los apoyos se otorga confianza 9

y consenso a esas instituciones. Según Easton, ese apoyo puede aplicarse a diversos niveles: la comunidad política, el régimen político, las autoridades. Ante esos insumos, el sistema político tiene que realizar una "conversión": debe impedir que la sobrecarga de demandas insatisfechas cree tensiones insolubles y que el apoyo se desilusione de una manera insanable. El sistema debe producir exumos "que estén en condiciones de satisfacer las demandas de al menos una parte de los miembros y de mantener el apoyo de la mayor parte de ellos", dice Easton. Los sistemas parapolíticos son sistemas menores, mientras que el sistema político societario abarca un ámbito más grande, tiene mayores poderes y evidencia una capacidad especial para movilizar recursos y apoyos. En realidad, para Easton como para Parsons, una teoría es más un esquema conceptual general que una explicación de relaciones empíricas.

Participación democrática Es la manera en la cual se integra a los ciudadanos en la forma de decisiones políticas. La sociedad crea normas a partir de la costumbre, con ciertos objetivos...