Resumen El collar del neandertal PDF

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NE NEA AND NDER ER ERT TALE LES S Capítulo 1: Introducción y objetivos. Para determinados investigadores los neandertales son interpretados como seres lejanos ya que están extintos, o seres más próximos ya que parecen “humanos”. Han sido los hallazgos más estudiados debido al gran número de restos que se han obtenido de ellos. Capítulo 2: Los neandertales a través de la paleontología. El hallazgo en la Cueva de Feldhofer es el primer resto reconocido de un antepasado de la humanidad, suponiendo el nacimiento de la Paleoantropología. Estos restos tenían demasiados parecidos con la morfología humana, y demostraban que la teoría evolucionista y la selección natural también habían actuado en nuestra especie. Denominaron al hallazgo Homo neanderthalensis, ya que se halló en el valle de Neander. Hubo quienes estos hallazgos lo interpretaron como Homo sapiens deformes (Virchow) o un soldado cosaco (Mayr). No fue hasta 1886 con los hallazgos de Spy cuando los neandertales se consolidaron. El Pithecanthropus erectus se interpretó como un gibón gigante por algunos investigadores antievolucionistas. Gustav Schwable defendió un esquema que relacionaba el Pithecanthropus erectus con el Homo primigenius u Homo neanderthalensis y el Homo sapiens, considerándolo antecesor común de las dos especies. Boulé consideró al Homo neanderthalensis era una rama lateral de la línea evolutiva del Homo sapiens. Los paleontólogos de la época consideraron que el Homo sapiens tenía un antepasado más antiguo y una anatomía más avanzada. Esta idea culminó con el fraude del hombre de Piltdown, que se adaptaba a la idea de eslabón perdido debido a su gran capacidad craneal y su anatomía moderna. Hrdlicka propuso que se trataba de una fase neandertal, aunque afirmar esto suponía aceptar un esquema unilineal. Wendenreich defendió que las diferentes especies se trataban de variaciones regionales de los Homo sapiens que evolucionaron de forma paralela hasta el Homo sapiens. Howell propuso que los cambios evolutivos se habían producido como consecuencia al clima y la geografía. Hay dos principales hipótesis: una consideran a los neandertales como de nuestra propia especie, pero opina que se trata de una fase dentro del Homo sapiens; mientras que otros lo consideran como una especie diferente, el Homo neanderthalensis.

3. Los neandertales a través de la arqueología. Es un periodo en el que se desarrolla la geología y la paleontología desde una perspectiva evolucionista. La prehistoria nace con el objetivo de establecer una cronología relativa dentro de la profundidad del pasado humano. Lartet dividió el paleolítico en subfases nombrándolas según criterio paleontológico: Edad del Reno, del Mamut, etc. pero estas faunas eran sincrónicas así que no servían como criterios para dividir el Paleolítico. Mortillet en cambio lo dividió según los artefactos líticos y óseos. Los artefactos eran una prueba de la evolución cultural.

La etapa musteriense es la que corresponde a los neandertales. El esquema unilineal cultural se relacionó con el esquema unilineal de la evolución biológica. El progreso etnológico que establecían Taylor y Morgan quedó respaldado con estas comparaciones. Con esta visión los neandertales suponían una etapa en dicha progresión, y fósiles posteriores como el Cro-Magnon no tuvieron cabida dentro de ese modelo. También se pensó que se podía saber cómo vivieron los neandertales observando a tribus actuales en la misma etapa cultural, la de salvajismo. Los hallazgos de la Cueva de Kaprina colaboraron en la concepción del neandertal como un ser salvaje, que andaba encorvado y que practicaba el canibalismo cuando no encontraba caza. De la mano de Klaastch nos llegan interpretaciones racistas de los restos neandertales como que unos eran los antecesores de la raza caucásica y otros de los negroides. Está muy presente en las interpretaciones el contexto histórico como son el surgimiento de los nacionalismos. Breuil redujo las culturas a fósiles-guías. Defendió que el auriñaciense era una industria nueva venida por difusión. De Boulé surge la teoría de que el neandertal se trata de una línea evolutiva paralela al sapiens. Peyrony se encargó de identificar industrias líticas con etnias. Con estos autores se abandonó el proceso evolutivo unilineal. Después de las Guerras Mundiales cambia la visión que se tiene acerca de los neandertales. Se les dota de cualidades cada vez más humanas, como es el caso del hallazgo de Monte Circeo, que se relaciona con un ritual. Bordes dotó a la industria lítica de una mayor importancia, ya que éstas nos permitían conocer los modos de vida del pasado y el “grado evolutivo” de sus autores. Defiende que los diferentes tipos de musteriense se deben a la posesión de diferentes tradiciones culturales. Se vuelve a una concepción particularista En los años sesenta se desarrolla en Norteamérica una corriente que renueva los estudios del Paleolítico. Opinan que las culturas funcionan como un sistema compuesto por subsistemas. Pretendían explicar cómo vivía la gente del pasado, no sólo lo que les distinguía. Para ello utilizaban el método hipotético-deductivo. La arqueología se sirvió de otras disciplinas científicas. Los Binford opinaron que los distintos tipos de musteriense que se daban correspondían con diferentes actividades especializadas como la caza o talleres. Desmontando esta teoría funcional, Bordes opinó que debería haber variaciones en los hallazgos en cuevas y al aire libre. Las huellas de uso demostraron que distintos útiles habían sido usados para las mismas tareas. Binford compara a los neandertales con los nunamiut debido a que vivían en ambientes similares y tenían un desarrollo tecnológico parecido, aunque no son científicas. La etnoarqueología procesual se centró en el estudio de la tecnología obviando el estudio de aquellos que lo producían o los contextos culturales de esas sociedades. Estas interpretaciones a partir de los años cincuenta dotaron a los neandertales de características más humanas, como los hallazgos de Shanidar, en los que había cantidad de polen que indicaba que se había depositado una ofrenda floral. A partir de los años setenta se concebía a los neandertales como humanos atrapados en cuerpos más arcaicos. A partir de los años noventa se intenta buscar cómo se pensaba en el pasado, cómo han evolucionado las capacidades cognitivas etc. Mithen opina que la mente de los neandertales estaba compartimentada

en varias inteligencias que no estaban relacionadas entre ellas, en cambio los Homo sapiens lograron establecer conexiones. Capítulo 4: Visión actual de las investigaciones. Stringer y Andrews apoyan la teoría de que el hombre moderno tiene su origen en África y que más tarde se dispersó por todo el mundo. Los estudios de ADNmt han demostrado que neandertales y sapiens tenían un ancestro común, pero que los neandertales se vieron desplazados a lugares menos favorables para la supervivencia. Descartan una hibridación entre el neandertal y el sapiens. Wolpoff y Thorne apoyan la Hipótesis Multirregional, que defiende que el Homo erectus se extendió por todo el mundo evolucionando posteriormente en el Homo sapiens. Consideran a los neandertales una subespecie originaria de Europa que habría evolucionado hasta el sapiens, incluyéndolo en la misma rama evolutiva que éste. Los restos del niño de Lagar Velho han demostrado que fue posible la hibridación entre neandertales y sapiens, ya que tiene rasgos mixtos, pero que finalmente se impusieron los rasgos del sapiens en generaciones posteriores. A partir de los años 80-90’ los estudios de la industria lítica tienden a otros aspectos, como el estudio del material. Cuanto más lejos se encuentran las materias primas se aprovechan más. En cambio si se hacen con materias primas cercanas hay un mayor número de piezas de primera o segunda extracción. Esto nos muestra que los neandertales tenían una conciencia de aprovechamiento de la materia y de adaptación al medio y las materias. C. Gamble opina que todas las acciones que llevan a cabo son resultado de la adaptación al medio. También expone que los neandertales no experimentaron una transición evolutiva hacia los Homo sapiens, y que los neandertales se vieron relegados a lugares cada vez más marginales. En cuanto a la industria lítica la relaciona con un aprendizaje mecánico y no planificado. La causa de la desaparición de los neandertales se relaciona con la incapacidad de adaptarse al medio. Algunos investigadores no relacionan a los neandertales con actividades culturales, diciendo que el polen de Shanidar se depositó con el viento o que los enterramientos no fueron intencionados. B. Hayden en cambio relaciona más aspectos con la fabricación de la industria. Hayden piensa que el que sólo se hayan hallado raederas no implica que éstos no pudiesen realizar otro tipo de industria lítica, pero que las raederas suplían todas sus necesidades, tal y como nos indican las huellas de uso. También defiende que los neandertales tenían pensamiento simbólico, ejemplificándolo con la ofrenda floral de Shanidar. La tafonomía nos permite conocer el proceso que han sufrido los huesos. También nos han permitido analizar los cortes hallados en los huesos, que se relacionan o con canibalismo o con rituales. También se ha descubierto cómo el auriñaciense se trata de una evolución del musteriense, rompiendo el binomio entre Paleontología y Arqueología. Finalmente se atribuye un “comportamiento humano” a los neandertales debido a los restos arqueológicos como la industria lítica con presencia de tallas, lo que se ha interpretado como un instrumento musical o los enterramientos. También se debate si fueron capaces de hablar, aunque según nos muestra su hueso hioides, los neandertales eran capaces de articular sonidos....