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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA MADRE Y MAESTRA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD DEPARTAMENTO DE ESTOMATOLOGÍA

Resumen “Fides et ratio” de Juan Pablo II

Presentado por:

Alexander Almonte 2013-0497

Presentado a:

ROBERTO R. CRUZ C.

13 octubre 2016 Santiago, República Dominicana

Resumen “Fides et ratio” de Juan Pablo II

Capítulo I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS. Juan Pablo II presenta la Revelación como conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre y que viene de la fe. La verdad alcanzada con la reflexión filosófica y la verdad que proviene de la revelación no se contradicen, sino que una perfecciona a la otra. Se complementan. Son dos verdades que no se confunden, que no se enredan, ni una hace que este de más la otra. Para comprender los misterios de la revelación necesitamos de la fe porque solo esta nos permite descubrir lo que esta nos indica, impulsa a la razón a conocer razones que ella misma no puede responder; favoreciendo nuestra comprensión, por lo que la fe es nuestra respuesta de obediencia hacia dios reconociendo todo lo que este conlleva. Las respuestas al dolor, al sufrimiento y a la muerte solo se encuentran en la luz del misterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

Capitulo II CREDO UT INTELLEGAM «La sabiduría todo lo sabe y entiende» (Sb 9, 11) En este capítulo se explica que conocer a fondo el mundo y los acontecimientos de la historia no es posible sin confesar al mismo tiempo la fe en Dios que actúa en ellos. La razón es valorada pero no sobrevalorada por el hecho de lo que esta alcanza es verdadero, pero adquiere significado pleno si su contenido se sitúa en lo más amplio que es la fe, por lo que se deduce que la fe libera la razón porque solo esta nos da el conocimiento completo de un objeto o de la existencia misma y lo coloca en un lugar supremo donde todo adquiere sentido. El hombre siempre ha tenido el deseo del conocimiento, pero este es un camino sin descanso. “El temor a Dios es el principio de la sabiduría” (Pr 1,7)

Capítulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La ciencia de la fe y las exigencias de la razón filosófica La teología se organiza como ciencia de la fe a la luz de un doble principio metodológico: Auditus fideis (admite los contenidos de la revelación tal y como han sido explicados) e Intellectus fideis (es la respuesta a las exigencias propias del pensamiento mediante la reflexión especulativa). Los teólogos no solo deben exponer los conceptos que la iglesia reflexiona y elabora, sino que también conocer formas filosóficas para llegar a una correcta y consiente interpretación, así como los creyentes deben tener un conocimiento verdadero y coherente de las cosas creadas del mundo y del hombre que son objeto de la revelación, todavía debe ser capaz de articular el conocimiento de forma conceptual y argumentativa. La teología dogmática debe articular el sentido universal de dios y de la economía

de

la

salvación

de

un

modo

crítico

y

universal.

En relación a la fe, la filosofía puede ser de un tipo que se desliga de la fe y procede mediante sus propias leyes y otra que no ha de ser mal interpretada, esta es una especulación concebida en unión vital con la fe. Para verificar la integridad y verdad universal de sus ascensiones, es la razón de porque la teología necesita busca la filosofía. La razón jamás debe perder la capacidad de interrogarse e interrogar. Básicamente, las disciplinas filosóficas deben tener una relación con la filosofía; para así poder iluminar determinados contenidos teológicos.

Capítulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios

La filosofía como tal debiera buscar el sentido global de la vida. El hombre a pesar de ser imperfecto es capaz de comprender una verdad limpia y pura. Solo la filosofía de alcance auténticamente metafísico, es capaz de trascender datos empíricos, para llegar en su búsqueda de la verdad a algo cierto ultimo y fundamental. El elemento metafísico es el camino obligado para superar la crisis en grandes sectores filosóficos en mayor énfasis de toda la sociedad. La tradición o experiencia no es solo un mero recuerdo del pasado, sino que

constituye el reconocimiento del patrimonio cultural de toda la humanidad. Cientifismo admite solo como verdad lo revelado por las ciencias positivistas Pragmatismo al hacer sus opciones excluye los recursos teóricos o valoraciones basadas en la ética. El Kihilismo niega todo fundamento y a la ves toda verdad objetiva....