Resumen - reforma y contrarreforma PDF

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REFORMA Y CONTRARREFORMA...

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN.

REFORMA Y CONTRARREFORMA, LA COMPAÑIA DE JESÚS Y SAN IGNACIO DE LOYOLA

1. REFORMAS PROTESTANTES, REFORMA CATÓLICA Y CONTRARREFORMA.

Surgieron en Occidente y se dan tres realidades históricas que coexisten en el tiempo y que se influyen mutuamente, y son: –

Reformas protestantes: implican una ruptura con la tradición y la cultura cristiana. A ellas se oponen la reforma y la contrarreforma, que aunque se distingan son complementarias.

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Reforma Católica: tiene su origen en los últimos siglos de la Edad Media. Supone una rectificación de su dogma, adaptación a los nuevos tiempos, purificación de la vida social y religiosa en consonancia con el espíritu cristiano.

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Contrarreforma: fue el conjunto de estrategias y contraataques que realizó la institución eclesiástica frente al auge de las confesiones protestantes.

Es un conflicto religioso (defensores de la fe católica y del papado y partidarios de las religiones luterana, calvinista y anglicana) a la vez político donde entra en juego la pervivencia del proyecto político basado en la idea de cristiandad. De hecho, una de las consecuencias más importantes fue la ruptura de la unidad espiritual de Occidente y la quiebra del orden político desde el Imperio Romano.

2. REFORMAS PROTESTANTES

El origen de esta reforma fue por dada por cuando la Iglesia a comienzos de la Edad Moderna aumentó sus riquezas haciendo ostentación de ellas, mostrando un carácter señorial, elitista y clasista. Las raíces del origen la encontramos en tres órdenes: 1. A nivel espiritual: en contra de esta tendencia se encuentra el Humanismo, que aboga por una religión interior y personal, que se opone a la religión pública de los grandes actos. 2. A nivel político: como consecuencia del ascenso del poder de las monarquías europeas surgen enfrentamientos entre las autoridades civiles y el Papado. 3. A nivel cultural: la educación se ve disminuida y la difusión de una actitud individualista en el Renacimiento hace que las relaciones entre fe y razón cada vez sean más contrarias.

A esto se añade el Cisma de Occidente que deriva en una profunda crisis de autoridad y un grave desprestigio del papado. Esto hará que algunos miembros de la Iglesia intenten reformar la vida eclesiástica para hacer de ella un modelo moral, más acorde con la predicción y el mensaje de la Biblia, ante la sociedad y adopten posturas en contra de la actitud de Roma.

Martín Lutero fue el gran impulsor de la reforma de la Iglesia (reforma Luterana). Es un fraile agustino que considera que la ostentación y el lujo de la iglesia y del papado está en contra del evangelio. La actitud de Lutero termina con su excomunión en 1520, pero Lutero va a Alemania donde comienza a difundir sus tesis. Lutero considera que la salvación sólo se consigue a través de la fe. Afirma que la única verdad está en la Biblia y no en la Iglesia.

Los tres principios fundamentales del protestantismo son: 1. La salvación del cristiano depende sólo de la fe y de la gracia de Dios. 2. El contenido dogmático de la religión se determina mediante la interpretación de la sagrada escritura y bajo la guía del Espíritu Santo. 3. Niega la dimensión jerárquica e institucional de la Iglesia, que considera incompatible con su dimensión espiritual.

3. REFORMA CATÓLICA

Tres etapas: 1. Las iniciativas de renovación de la Iglesia son parciales y parten de destacados miembros de diversas órdenes religiosas y del episcopado. 2. En el Concilio de Trento el papado toma la iniciativa y lleva a cabo una importante labor de clarificación doctrinal y de determinación de las acciones pastorales que es necesario emprender. 3. Se ponen en práctica medidas para garantizar información religiosa para todos los fieles.

Además desde la iglesia católica se intentan tener un espíritu más evangélico como defendía Lutero. Los jesuitas intentan un acercamiento con los protestantes, para ello elaboran el mito de la iglesia primitiva y defienden el estudio del evangelio. Pero los jesuitas tienen un voto de obediencia al papa. Además, los jesuitas negarán la religiosidad íntima a favor de los grandes ritos.

4. CONTRARREFORMA.

La contrarreforma toma un cuerpo en el Concilio de Trento, que se convoca para resolver los litigios planteados. En un principio pretendían reconciliar a la Iglesia católica con los protestantes, pero triunfaron las tesis más intransigentes. En cuanto al Concilio de Trento, este: •

Se convoca para resolver los litigios planteados

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En un principio pretendía reconciliar a la Iglesia católica con los protestantes, perotriunfaron las tesis más intransigentes

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Lo convocó Pablo III y lo cerró Pío IV

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Normas para los ritos y la organización de la Iglesia

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Uso del latín en las ceremonias

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Se organiza la doctrina y se determinan los dogmas de la Iglesia

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Sólo el clero tiene potestad para interpretar la Biblia

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Se reafirma el poder jerárquico dentro de la Iglesia

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Inquisición guardiana de la doctrina de la Iglesia

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Índex Lista de libros prohibidos a los cristianos

En cuanto a educación, la complicación de la liturgia hace necesario que la gente tenga una cierta cultura, y el Concilio se preocupa mucho por la educación del pueblo. Nacen las órdenes educativas (dominicos o los jesuitas) para enseñar la Doctrina. Se reforman las órdenes religiosas existentes y se definieron un nuevo modelo pastoral. Nacen numerosas congregaciones religiosas de finalidad total o parcialmente docente,

esto contribuye a la difusión y a la renovación de la enseñanza primaria y secundaria.

4. COMPAÑÍA DE JESUS

Fundada por San Ignacio de Loyola en 1536 , Paulo III concede la aprobación a la C. de Jesus en septiembre de 1540. Los miembros de la compañía debian profesar los votos de obediencia,pobreza y castidad y ponerse a disposición del Romano Pontifice. Los jesuitas destacan por su firme estructura interna y el afán por una formación integral. Su labor cultural se dejó notar en la creación de colegios,universidades y otros centros de formación literaria y científica. La Compañía de Jesus pretende " Atender a la salvación y perfección de las ánimas propias de la gracia divina". Los medios para ello se fundamentan, por un lado, en la oración y en los sacrificios a Dios, y por otro lado, en las virtudes “sólidas y perfectas” por mediación de los ejercicios espirituales y el cumplimiento de los votos.

5. SAN IGNACIO DE LOYOLA.

Entre sus obras se encuentra Ratio Studiorum (1599), además de Ejercicios espirituales y Constituciones. Su obra se caracteriza por ser una pedagogía de la salvación. Sería una formación humana y religiosa que perfilaría el modo de ser desde un humanismo pedagógico cristiano. Los ejercicios espirituales eran un ejercicio de meditaciones. El libro de las Constituciones era un escrito jurídico donde se daban pautas para la vida jesuita. En Ratio Studiorum (1599) es la obra más importante de este autor. Aparece ordenada toda la reglamentación y la organización escolar de la compañía. Las reglas se distribuyen en 31 capítulos donde se ordena y organiza toda la actividad escolar. La metodología de su obra se basaba: •

Desde la perspectiva del profesor. Él hablaba que había que fomentar la reflexión, la formación moral y el esfuerzo, motivar al alumno y confirmar al alumno en la verdad (reforzamiento)

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Desde la perspectiva del discípulo. Hablaba de una formación continua (intelectual e intelectual), para él, el discípulo tenía que esforzarse mucho y se debía concentrar en un objetivo determinado.

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Desde la perspectiva de relación profesor-alumno. Para él, la actividad debía ejercitarse en nombre de Dios y paternalmente. (A esto lo llamaba él principio de autoridad). Además, ha de adaptarse a la estructura psicológica del alumno (A esto lo llamaba principio de adaptación) y por último, no se debía enseñar de forma pasiva (principio de interactividad).

El plan de estudios de la Ratio Studiorum se basa en dos ciclos: estudios inferiores y superiores, y en tres niveles: Letras humanas, filosofía y teología. Las letras humanas iniciaban la formación del jesuita. Comprendían la enseñanza primaria y tenían una duración de 6 años. La filosofía a través de comentarios y explicación de textos para formar intelectualmente al discípulo. Comprendían las segundas enseñanzas y tenían una duración de 7 años. Los estudios de Teología comprendían los 4 últimos años de la formación del estudiante. El contenido que se da es las verdades de la fe y dar una formación espiritual del alumno....