Resumen Sobre PENA DE Muerte DEL Marques DE Beccaria PDF

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angel sanz moran...

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Óscar Blanco Donís GRUPO 2

RESUMEN SOBRE PENA DE MUERTE DEL MARQUES DE BECCARIA: Cesare Bonesana, también conocido como el marqués de Beccaria fue un literato fue un literato, filósofo, economista y también jurista, faceta en la que nos centraremos a continuación al comentar su obra: De los delitos y las penas, del siglo XVII. Nacido en Italia (Milán) publicó en 1764 anónimamente la obra ``De los delitos y las penas´´, fue el primero que estableció una teoría de prevención general (teoría basada en el ``Nec peccetur´´ para que no se peque, no se castiga ni se impone una pena porque se haya cometido un delito, ni es un acto de justicia, si no que cumple una función preventiva, es decir, para que no se comentan delitos en el futuro.). Para Beccaria lo que disuade al delincuente de cometer el delito no es la crueldad de la pena si no la certeza de que va a ser castigado por lo que hay que orientar la pena a la eficacia para evitar delitos, rechaza las ideas retributivas basadas en la expresión ``ojo por ojo, diente por diente´´ ya que la pena es un instrumento al servicio de la evitación de delitos. Una vez comentado la teoría de Beccaria procederemos al resumen y comentario del capítulo de su libro ``De los delitos y las penas´´ en el que habla sobre la pena de muerte: Beccaria comienza el capítulo haciendo una reflexión para saber si la pena de muerte es verdaderamente útil en un gobierno bien organizado, Beccaria se pregunta qué derecho se atribuyen los hombres para poder matar otros con esta pena a lo que responde que no se basan en la soberanía y en la leyes, también, se pregunta quién es el hombre que ha querido que se decida si un hombre debe morir o no y como se compagina esto con el derecho de que el hombre no tiene derecho a matarse. De este dilema Beccaria concluye que la pena de muerte no es un derecho si no la guerra de una nación contra un ciudadano finalizando con que demostrando que la pena de muerte no es útil se habrá ganado en favor de la humanidad. A continuación nos explica los dos motivos por los que ve necesaria la pena de muerte, el primero se basa cuando el individuo aun estado privado de libertad comprometa la seguridad de la nación, cuando su existencia pueda originar una revolución peligrosa o situación de anarquía cuando los desórdenes tienen el lugar de las leyes, pero en un gobierno bien organizado donde el mando reside en el verdadero soberano no ve necesario aplicar la pena de muerte. Otro motivo que puede ver necesario para aplicar la pena de muerte es si aplicándola a un individuo se consigue disuadir a otros delincuentes (Como medida preventiva). Con la experiencia de todos los siglos llega a la conclusión de que no es la intensidad de la pena, si no su extensión lo que desanima a los individuos a cometer delitos. Para Beccaria el freno más fuerte contra la delincuencia no es un acto momentáneo pero intenso como es la pena de muerte si no ver como un hombre es privado de libertad y obligado a trabajar forzosamente para la sociedad que ha ofendido durante un largo periodo de tiempo, también añade que es más disuasoria esta segunda medida ya que la gente ve la muerte desde una perspectiva lejana por lo que no disuade al individuo de cometer el delito mientras que esta pena mucho más cercana sí que consigue coaccionar al delincuente. Las impresiones fuertes e intensas son propensas a ser olvidadas estas impresiones las relaciona con las de la pena de muerte y se olvidan por lo que las impresiones que debe causar la pena deben ser frecuentes y prolongadas en el tiempo, además la aplicación de la pena de muerte afecta al ánimo de las personas no inspira ese saludable terror que la ley pretende inspirar. La esclavitud perpetua disuade más que la pena de muerte ya que muchas personas miran a la muerte como una solución a salir de la pobreza, un esfuerzo desesperado, o por fanatismo

Óscar Blanco Donís GRUPO 2 pero la esclavitud no acaba con los males del que está desesperado si no que los hace aflorar. El ánimo humano resiste mejor a los dolores extremos e intensos que a los dolores prolongados además es mejor que los hombres con el delito de la esclavitud puedan ver la eficacia y durabilidad del poder de las leyes, la pena de esclavitud aterra más a quien la ve que a quien la sufre, para Beccaria la pena de esclavitud es más cruel y dolorosa que la pena de muerte ya que se suman todos los momentos infelices y no de un solo golpe. Parece absurdo que las leyes, la expresión de voluntad pública, que critican y actúan contra el homicidio lo comentan ellas mismas, las mejores leyes son aquellas que todos querrían promulgar sin atender al interés privado. Los sentimientos que se tienen hacia la pena capital son malos ya que el verdugo que es un buen ciudadano que actúa en el estado como un soldado en el exterior es mirado con desprecio, los hombres con la aplicación de la pena de muerte piensas que eso es la manifestación del poder, fuerza y crueldad de los magistrados, jueces y justicia, una simple forma para sacrificarnos como si de un holocausto se tratase. Ante la defensa de que la pena de muerte se ha aplicado a lo largo de la historia, Beccaria responde que la historia se desvanece ante la verdad ya que a lo largo de la historia se han cometido infinidad de errores pero que de vez en cuando surge alguna verdad y en este caso es que la pena de muerte no es un medio óptimo para aplicar como pena. Beccaria finaliza el capítulo diciendo que con la flaca voz de un filósofo espera llegar a los sabios entre aquellas personas que no quieren escucharle y que a pesar de los infinitos estorbos la verdad llegue al monarca con la secreta aprobación de todos los hombres. La humanidad concluye el autor sería feliz si dejásemos de aplicar las leyes que dictan los despóticos reyes absolutistas y se reflejasen aquellas que pueden aplicar ciudadanos con mayor autoridad, debemos eliminar la herrumbre o los errores aplicados durante siglos siendo esto un motivo para que los ciudadanos deseen con mayor fuerza aumentar su autoridad....