Retórica de la imagen - Roland Barthes, modulo 3 PDF

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Resumen del texto "Retorica de la imagen" de Roland Barthes, sumado a los apuntes tomados en las clases teóricas. En el se encuentra la definición de los tipos de mensaje según Barthes y las funciones del mensaje lingüístico....

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Retórica de la imagen - Barthes, R. Toda imagen tiene ciertas propiedades que las hacen contenedoras de sentido. Problema con el que se topa, es que la imagen no posee las mismas características que el signo lingüístico. El signo es la unidad mínima de la significación. La imagen no se puede pensar como una unidad mínima de la significación. Una imagen no posee la doble articulación. No hay una imagen que posea siempre el mismo significado, y ese significado que se represente con la misma imagen. Esta es polisémica, tiene muchos sentidos. Para poder dar cuenta del sentido de las imágenes barthes intenta dar cuenta de cómo se componen estas. Elige la imagen publicitaria porque esta busca siempre persuadir y emitir un determinado mensaje. En la imagen publicitaria conviven 3 mensajes: 1- MENSAJE ICONICO NO CODIFICADO (de naturaleza denotada): mensaje literal. Soporte de mensaje simbólico. Mensaje que se ve tal como se presenta, lo que uno ve, la literalidad de lo visual. Barthes dice que es el soporte para que aparezca otro mensaje, para que aparezca el sentido que los publicistas le quieren dar a la imagen. 2- MENSAJE ICONICO CODIFICADO (de naturaleza connotada): código cultural. Prevalece por sobre el mensaje literal. Es histórico (porque cambia históricamente), es cultural (porque no es natural), y es social (porque no es individual). La connotación es básicamente un mecanismo social de construcción del sentido. En las imágenes intervienen no códigos visuales, sino códigos construidos históricamente, culturalmente y socialmente. El mensaje connotado prevalece, se impone al mensaje denotado. 3- MENSAJE LINGUISTICO: lo que me dice el texto de la imagen. Barthes dice que no hay imagen sin sentido, que toda imagen esta intervenida por un sentido cultural. La fotografía lo define como un mensaje sin código, se captura la realidad tal cual es, esto cambia en lo que es el dibujo, en el siempre subsiste una cierta denotación, como el discurso.

Retórica de la imagen La retorica es la parte significante de la ideología, porque posee significantes de connotación (connotadores). “Los connotadores son elementos discontinuos, que están relacionados, actualizados, hablados a través del sintagma de la denotación.” En el sistema total de la imagen: “lo que naturaliza el sistema del mensaje connotado es el sintagma del mensaje denotado.” La imagen pura, natural, lo que yo veo en una primera instancia va a ser la que va a servir para naturalizar el mensaje connotado.

El mensaje lingüístico Es una descripción denotada que responde al ¿Qué es? Es siempre la función que cumple el texto en función a la imagen. Limita el poder proyectivo de la imagen (respecto del mensaje icónico), es decir, busca evitar que se dispare cualquier sentido. Para esto va a cumplir dos funciones:

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De anclaje: porque el texto refuerza lo que imagen muestra. Barthes lo llama anclaje, porque va a ser como el ancla que evite la polisemia, que se transmita el sentido que quiero transmitir. Para poder decodificarlo es necesario conocer el código. De relevo: el texto va a dar información que la imagen no presenta. “la información recae en el texto, la imagen acompaña”. Por ejemplo, los diálogos en cine.

“Cuando la palabra tiene un valor de relevo, la información es más costosa, puesto que requiere el aprendizaje de un código digital (la lengua).” Porque el intérprete se tiene que poner a leer y entender la relación entre el registro lingüístico y el registro visual. Se pone en juego el aprendizaje de un código. “Cuando tiene un valor de anclaje, la imagen es la que posee la carga informativa, y como la imagen es analógica, la información es en cierta medida más perezosa.” El valor de la información está anclada en la imagen.

Video de Los códigos en la visualidad Se analiza como los distintos signos se relacionan unos con otros en unidades complejas que barthes llama códigos. En las cosas que vemos y en el lenguaje que usamos, se esconden fuerzas de los grupos de poder. Barthes analizaba los supuestos ocultos en las imágenes publicitarias. Para barthes, la narrativa de las imágenes se diferencia de la narrativa de las palabras, en que esta nunca es lineal. Las imágenes siempre crean una cadena de asociaciones, a las cuales barthes denomina códigos. Para realizar un análisis semiótico primero a que visualizar que es lo que la imagen denota y lo que connota. Lo que denota es lo que primero vemos, lo que está allí. Lo que la imagen connota son los significados complejos. La connotación de la imagen depende de cómo esta se relacione con otros signos y símbolos inmersos en el mensaje en el que inmerso ese signo. Las imágenes también tienen marcadores de género, de clase, de raza. Las imágenes también puede establecer metáforas, lo que algunos llaman, los códigos desplazados. Barthes dice: “Un texto en un galaxia de significantes, no una estructura de significados; no tiene comienzo, es reversible. Podemos entrar en ellos por una multiplicidad de accesos, ninguno de ellos más correcto que el otro. Los códigos que moviliza se extienden tan lejos como pueda ver el ojo, son indeterminables… los sistemas de significado se abren en este texto plural, pero su número nunca puede ser cerrado, basado como esta en lo infinito del lenguaje.”...