Segundo parcial - Contenidos claves - Módulo 3 PDF

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Estimados alumn@s, Adjunto los contenidos claves del Módulo 3: Unidades 7 y 8 que deben aprender para rendir el Segundo Parcial. También estudiarlos les permitirá hacer aportes significativos en el Foro 3 y la Actividad 3.Segundo Parcial- Módulo 3: Unidades 7 y 8 Contenidos claves del módulo 3 para ...

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Estimados alumn@s, Adjunto los contenidos claves del Módulo 3: Unidades 7 y 8 que deben aprender para rendir el Segundo Parcial. También estudiarlos les permitirá hacer aportes significativos en el Foro 3 y la Actividad 3. Segundo Parcial- Módulo 3: Unidades 7 y 8 Contenidos claves del módulo 3 para la rendición del segundo parcial. Unidad 7 La epistemología del Norte global no es una división geográfica. Desde las epistemologías abismales del Norte global, “vigilar las fronteras de los saberes relevantes es mucho más decisivo que argumentar sobre las diferencias internas”. En los últimos cinco siglos se han perdido numerosas experiencias cognitivas, el concepto que explicita dicha pérdida según el autor es el epistemicidio. El concepto de epistemología del sur fue acuñado por Boaventura de Sousa Santos. Para comprender el concepto epistemología del sur de Sousa Santos afirma que: “la búsqueda de conocimientos y de criterios de validez de conocimientos que otorguen visibilidad y credibilidad a las prácticas cognitivas de las clases, de los pueblos y de los grupos sociales que han sido históricamente victimizados, explotados y oprimidos, por el colonialismo y el capitalismo global” (de Sousa Santos, 2009:7). La epistemología del sur global “se refiere a las perspectivas que han sido geopolíticamente excluidas”, es decir, prácticas de conocimiento que surgieron desde los sectores más desventajados, como los explotados, los segregados, los excluidos, cuyos conocimientos y saberes fueron negados, silenciados, prohibidos.  En el contexto de las epistemologías del sur, Boaventura de Sousa Santos especifica diferentes áreas, relación fantasmal entre la teoría y la práctica  preguntas fuertes y respuestas débiles  contradicción entre medidas urgentes y cambio civilizatorio  pérdida de los sustantivos Concierne al hecho de que vivimos en un tiempo de preguntas fuertes y respuestas débiles; lo que conlleva a plantear preguntas ante la situación presente y la futura pero las respuestas actuales son débiles y poco convincentes para producir las adecuadas. Referencia a las grandes contradicciones que existen en la actualidad. Se sostiene que los cambios tienen que ser de civilización y de largo plazo. Los sustantivos determinan los términos del debate y, aunque podamos ser muy fuertes en este debate, no podemos escoger las condiciones, los términos del debate. Relacional fantasmal entre la teoría y la práctica, porque la teoría no habla con la práctica y la práctica no habla con la teoría. Las ideas centrales de la epistemología del Sur son la ecología de saberes y la traducción intercultural.

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Ecología de los saberes - Genera el diálogo y se confrontan Ecología de las temporalidades Valora distintas formas de vivir Ecología del reconocimiento Basada en reconocimientos recíprocos Ecología de la “trans-escala” Valora lo local Ecología de las productividades Recupera sistemas de producción alternativos Ecología de las productividades Otorga valor a empresas recuperadas, a la economía solidaria, etc.

Las líneas globales que dividen los dos lados , que históricamente han ido modificándose. Los conceptos según pertenezcan a los universos de “este lado de la línea” y los del “otro lado de la línea”; corresponden a “este lado de la línea” son Ciencia- Legalidad – Filosofía y los del “otro lado de la línea” son Creencias – Opiniones - Magia De Sousa Santos sostiene que las prácticas y los agentes de ambos lados de la línea son contemporáneos en términos iguales. ¿A qué se refiere?: Copresencia radical La “ecología de saberes” busca poner a los conocimientos del norte y del sur en una posición de igualdad. Esto implica un acto de resistencia porque intenta revalidar aquellos conocimientos que surgieron de las luchas. El conocimiento del sur es atacado en forma constante pero se contrapone al conocimiento dominante del norte global manifestando que existe ´un pensamiento alternativo de alternativas´. El concepto que especifica que se basa “en la idea pragmática de que es necesario revalorizar las intervenciones concretas en la sociedad y en la naturaleza que los diferentes conocimientos pueden ofrecer” es el de “ecología de saberes” El concepto “ecología de saberes”  Los conocimientos poseen límites internos y externos.  El conocimiento-como-intervención-en-la-realidad es la medida de realismo.  Los conocimientos interactúan, se entrecruzan.  Las formas son heterogéneas e interdependientes La Sociología de las emergencias supone que las opresiones contemporáneas promueven la emergencia de nuevas formas de lucha, ¿qué aportan o no aportan dichas luchas?: Crean nuevos conocimientos Definición de la sociología de las ausencias “La Sociología de las Ausencias es un procedimiento transgresivo, una sociología insurgente para intentar mostrar que lo que no existe es producido activamente como no existente, como una alternativa no creíble, como una alternativa descartable, invisible a la realidad hegemónica del mundo. Y es esto lo que produce la contracción del presente, lo que disminuye la riqueza del presente. ¿Cómo se producen las ausencias? No existe una única manera, sino cinco modos de producción de ausencias en nuestra racionalidad occidental que nuestras ciencias sociales comparten” (de Sousa Santos, 2006. P. 13). El elemento subjetivo de la sociología de las ausencias inconformismo ante el desperdicio de la experiencia.

es la conciencia cosmopolita y el

Los conocimientos que el paradigma dominante ha prohibido son la magia, superstición o creencias Pensamiento abismal: Consiste en un sistema de distinciones visibles e invisibles. El pensamiento abismal implica una división de la realidad social que se construye basándose en universos: El universo de los de “este lado de la línea” y los del “otro lado de la línea”. El pensamiento abismal es un sistema de distinciones visibles e invisibles. Sociología de las ausencias: percibe el abismo que separa el conocimiento moderno imperante de otros conocimientos. Sociología de las emergencias: Supone que las opresiones contemporáneas promueven la emergencia de nuevas formas de lucha Traducción intercultural. Crea puentes comunicativos entre distintas culturas La epistemología del sur considera lo históricamente excluido, asociado a la sociología de las ausencias Sociología de las ausencias y de las emergencias Sociología de las ausencias: Trata de transformar objetos imposibles en posibles Trata de transformar objetos ausentes en objetos presentes Trata de formas sociales de inexistencia porque las realidades que conforman aparecen como obstáculos con respecto a las realidades que cuentan como importantes. Sociología de las emergencias Trata de sustituir el vacío del futuro según el tiempo lineal por un futuro de posibilidades plurales y concretas Trata de las alternativas que caben en el horizonte de las posibilidades concretas. Trata de ampliar el presente uniendo a lo real amplio las posibilidades y expectativas futuras que conlleva. Lógicas de la producción de no existencia producidas o legitimadas por la razón eurocéntrica dominante y su conceptualización: Monocultura del saber: Esta lógica afirma que todo lo que el canon no legitima o reconoce es declarado inexistente. La no existencia asume aquí la forma de ignorancia o de incultura Monocultura del tiempo lineal Esta lógica produce no existencia declarando atrasado todo lo que, según la norma temporal, es asimétrico en relación a lo que es declarado avanzado. Lógica de la clasificación social. Esta lógica consiste en la distribución de las poblaciones por categorías que naturalizan jerarquías Lógica de la escala dominante Esta lógica consiste en que la escala adoptada como primordial determina la irrelevancia de todas las otras escalas posibles. Lógica productivista Esta lógica consiste que el crecimiento económico es un objetivo racional incuestionable y, como tal, es incuestionable el criterio de productividad que mejor sirve a ese objetivo Lógica productivista. Esta lógica determina que la no existencia es producida bajo la forma de lo improductivo De Sousa Santos remarca que la principal dificultad de la imaginación política es lo difícil de imaginar el fin del capitalismo. “Los movimientos del continente latinoamericano, más allá de los contextos, construyen sus luchas con base en conocimientos ancestrales, populares, espirituales

que siempre fueron ajenos al cientismo propio de la teoría crítica eurocéntrica.” (de Sousa Santos, 2011. P. 27). La segregación social de los excluidos a través de una cartografía urbana que diferencia entre zonas salvajes y civilizadas se define como el fascismo del apartheid social. Las formas principales de la escala dominante en la modernidad occidental son: Lo universal y lo global. UNIDAD 8 El término sororidad proviene de la hermandad entre mujeres, lo que permite la igualdad entre las mismas, la posibilidad de unión y la capacidad de compartir principalmente para transformar su realidad ya que de una u otra manera, todas las mujeres han experimentado la opresión. “Sororidad del latín soror, sororis, hermana, e-idad, relativo a, calidad de. En francés, sororité, en voz de Giselé Halimi, en italiano sororitá, en español, sororidad y soridad, en inglés, sisterhood, a la manera de Kate Millett. Enuncia los principios ético políticos de equivalencia y relación paritaria entre mujeres.” (Lagarde, 2018. P. 126). En latín Soror, sororis En francés Sororité En italiano Sororitá En español Sororidad En inglés sisterhood En español Soridad La sororidad constituye una dimensión ética, política y práctica del feminismo contemporáneo. Identifique quién afirmó: “Para nosotras la diversidad es dinámica y abarca a todo el mundo. La revindicamos frente a la homogeneidad, el pensamiento único, la dominación cultural excluyente y jerárquica que produce opresión cultural. Las mujeres tenemos derecho a evolucionar y cambiar de ideas o a conservarlas, a aprender de las otras y del mundo, no sólo como actoras sino como autoras de nuestras vidas y nuestras comunidades. Tenemos el derecho a ser como queramos ser. Por eso, propiciamos la convivencia en la diversidad. La vía de la multiculturalidad democrática conduce a visibilizar las semejanzas” P. 130): LAGARDE Definición de sororidad:  es una alianza universal entre mujeres  denota un pacto entre pares  proviene de la hermandad entre mujeres  permite la igualdad entre mujeres La sororidad:  es una dimensión ética  es una dimensión política  es una dimensión práctica  es un pacto político  es una búsqueda de relaciones positivas

“Aspiramos a borrar las fronteras patriarcales de género en cuanto a los derechos humanos de las mujeres. Desde el principio de reciprocidad igualitaria, esta tarea es una responsabilidad ética de quienes tienen más para construir la ciudadanía de género.” (Lagarde, 2018. P.131). Las formas de cosificación humana son:  la trata y el tráfico de personas en particular de las niñas y las mujeres  el trabajo esclavo y servil  la prostitución  La violencia de género en particular la violencia feminicida  la pornografía El “Sumak Kawsay” rompe con las políticas y culturas dominantes europeas proponiendo una reconstrucción de sus prácticas ancestrales. El concepto de “Sumak Kawsay” es introducido en la Constitución de Ecuador. Sumak Kawsay: Ecuador – Quichua – Vivir bien La expresión “Suma Qamaña” se utiliza en Bolivia. “Suma Qamaña”: Bolivia – Aymara - Bonito Definición de colonialismo: Dominación por parte de una minoría extranjera a los nativos. Explotación económica de las potencias europeas sobre los países en vías de desarrollo. Dominación política de las potencias europeas sobre los países en vías de desarrollo Las causas del colonialismo son:  Económicas  Para la usurpación de tierras  Políticas  Apropiación de las riquezas  Apropiación de los recursos naturales El colonialismo no hace referencia al desarrollo por igual de las naciones. La colonización es considerada por los conquistadores como una misión civilizadora demostrando su superioridad en todos los planos; por ello, imponen sus reglas, costumbres, religión, etc. Quijano es el autor que elabora la Perspectiva de la Colonialidad del Poder y establece que el eurocentramiento es entendido, en el contexto de la Perspectiva de la Colonialidad del Poder, como modo distorsionado y distorsionante de producir sentido, explicación y conocimiento: «…, las poblaciones colonizadas fueron sometidas a la más perversa experiencia de alienación histórica» (Quijano, 2009a: 19). Según Quijano para que sea posible el desarrollo y la consolidación de la Des/Colonialidad del poder se deberían aplicar prácticas sociales configuradas por: la redistribución igualitaria de los recursos y productos, tangibles e intangibles, del mundo, entre la población mundial. En la actualidad, según Quijano, nos hallamos en un proceso de reconfiguración de lo que denomina “Colonialidad Global del Poder”, que constituye el patrón de poder hegemónico en el planeta. A partir de lo cual Quijano establece algunas tendencias centrales de re-concentración del control del poder:  la re-privatización de los espacios públicos, del Estado en primer término;

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la reconcentración del control del trabajo, de los recursos de producción y de la producción/distribución; la polarización social extrema y creciente de la población mundial; la exacerbación de la “explotación de la naturaleza”; la manipulación y control de los recursos tecnológicos de comunicación y de transporte para la imposición global de la tecnocratización / instrumentalización de la colonialidad / modernidad;

DEFINICIÓN DE COLONIALISMO: “Es un modo de vivir y convivir muchas veces compartido por quienes se benefician de él y por los que lo sufren.” La idea de raza es, con toda seguridad, el más eficaz instrumento de dominación social inventado en los últimos 500 años. Producida en el mero comienzo de la formación de América y del capitalismo, en el tránsito del siglo XV al XVI, en las centurias siguientes fue impuesta sobre toda la población del planeta como parte de la dominación colonial de Europa. Las etapas en que se desarrolla el colonialismo corresponden a: 1. La conquista y la apropiación de tierras 2. La administración del territorio 3. La autonomía política manteniendo la dependencia económica colonial El capitalismo para Marx es un fenómeno integral. La implementación del sistema capitalismo profundiza en las sociedades la marginación social. Se define al capitalismo como la división de clases: trabajadora y propietarios. Producción, apropiación y acumulación de riquezas. Producción de bienes para el cambio Economía solidaria y popular  La «economía solidaria», caracterizada por un proyecto ideológico compartido y una conciencia común a sus participantes  La «economía popular» se basa en prácticas de reciprocidad y en una organización social comunitaria  La economía popular es el producto de la creatividad para la sobrevivencia de sectores poblacionales descartados por la economía de mercado capitalista  Las estrategias de sobrevivencia experimentadas al lado y fuera del mercado de trabajo dominante son las que el autor subdivide en dos tipos: economía solidaria y popular Preguntas fuertes y respuestas débiles. Hace referencia que cada vez somos más conscientes de que nuestros horizontes de posibilidades están más limitados, de que quizás es necesario un cambio de civilización.  Contradicción entre medidas urgentes y cambio civilizatorio. Hace referencia a las grandes contradicciones que existen en la actualidad.  Preguntas fuertes y respuestas débiles. Hace referencia a conceptos propios  relación fantasmal entre la teoría y la práctica. Hace referencia a que la teoría no habla con la práctica y la práctica no habla con la teoría.  Contradicción entre medidas urgentes y cambio civilizatorio. Hace referencia a que los cambios tienen que ser de civilización, de largo plazo  Pérdida de los sustantivos. Hace referencia a que determinan los términos del debate...