Sociología Prof Acuña PDF

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Resumen apuntes de clase...

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DOCENTE: Miguel Angel Acuña BIBLIOGRAFÍA: - Reflexiones en torno a la teoría sociológica (capítulos 4-5-6-8-10-12). - Sociología (módulo en fotocopiadora El Garage). - Primer texto online: de la página 1 a la 10, del autor Portantiero. ❖ PRIMER PARCIAL: 6/2 ❖ SEGUNDO PARCIAL: 18/2 ❖ FINAL ADELANTADO: 20/2

27/01/2020 YoNO HAY SOCIEDAD SIN CULTURA, NI CULTURA SIN SOCIEDAD. En la realidad actúan de manera conjunta. Son los grupos de poder los que imponen y moldean según la época, el monopolio del poder cultural (valores, normas, signos, etc). Por ejemplo, el CLERO en la Edad Media. TODO SABER surge para dar respuestas a inquietudes e intereses de una sociedad, sobre todo de un determinado grupo de poder, en una sociedad y en un momento en particular. El ser humano, desde que existe, es un individuo social no indivuidual. Nadie nace siendo quien es, es el resultado de sus experiencias, su entorno social. Si la sociología tiene una función, es la de desnaturalizar lo que ya existe. El ser, cuando hablamos de los sujetos, es la identidad, el yo individual y social en términos sociológicos. Lo que somos va cambiando porque somos sujetos históricos y, si la realidad cambia, nosotros también y nuestra realidad viene de la experiencia, hayamos sido consciente de ella o no. La sociología estudia lo social, es decir, las relaciones que entraman, que nos constituyen como sujetos. La sociedad es un entramado de relaciones sociales y éstas se ven a través del comportamiento individual y por los fenómenos colectivos (son abstractos). Esto también se ve en las instituciones y en las formas de organización social. Los saberes, los conocimientos, los objetos culturales (tejido simbólico que refleja esta sociedad) surgen de cuestionamientos de la misma sociedad en determinados contextos. La sociedad está compuesta de individuos, empresas, instituciones, etc. La mayoría de las relaciones que la constituyen son asimétrica. La sociedad es quien produce cultura, pero la cultura genera a la sociedad, no existe la una sin la otra. Se pueden separar analíticamente, pero en realidad son lo mismo y actúan en conjunto. Son los grupos de poder los que imponen y moldean según la época, el monopolio del poder cultural (valores, normas, signos, etc). Por ejemplo, el CLERO en la Edad Media. Se han encargado históricamente de las instituciones, de esta manera moldeaban la subjetividad. Siempre estos grupos fueron minorías. Todo saber surge para dar respuesta a inquietudes e intereses de una sociedad en determinado contexto histórico de determinados grupos de poder porque tienen la capacidad de instalar sus intereses.

PORTANTIERO La CIENCIA POLÍTICA surge con Maquiavelo (principios del s. XVI), debido principalmente al contexto, a lo que estaba sucediendo culturalmente en ese momento. Previamente, Europa se encontraba fragmentada territorialmente por el sistema Feudal, dividida en

Estados Naciones. A partir del s. XV, se unifica Francia y comienza a centralizarse el territorio, surgen las Monarquías Absolutistas (hasta la Revolución Francesa). Maquiavelo ve el proceso de formación de estas monarquías. Se comenzó con el cobro de tributos al Rey, se desarrolla el concepto de PROPIEDAD PRIVADA, estas monarquías son la bisagra entre el antiguo mundo feudal y los nuevos Estados. Maquiavelo quería apuntar a la unificación de Italia, sin embargo, no lo logra. Las ciencias Políticas buscan investigar cómo funcionan las relaciones de poder, en su surgimiento, dirigen su atención a los nobiliarios, el grupo de poder vigente de la época. CIENCIAS POLÍTICAS→ CÓMO CAMBIÓ LA DINÁMICA DE LOS GRUPOS DE PODER EN FUNCIÓN DE LOS CAMBIOS ENTRE EN ANTIGUO MUNDO FEUDAL Y LOS MODERNOS ESTADOS NACIONALES. CIENCIAS ECONÓMICAS→ Surgen con el nombre de ECONOMÍA POLÍTICA. Ya que los clásicos de la economía daban cuenta de que la economía no podía sobrevivir sin el Estado. Existían dos corrientes predominantes, los FISIÓCRATAS (representaban a la nobleza, los dueños de la tierra): para los cuales las naciones ricas eran aquellas que promovían la producción agraria. Los MERCANTILISTAS (representaban a la burguesía, los dueños de las fábricas) eran aquellos que proclamaban que las naciones ricas eran aquellas que promovían el intercambio comercial. Adam Smith (1776), posteriormente, proclamaba que las naciones ricas eran aquellas que invertían en la producción manufacturera industrial. Esto es debido a la Revolución industrial. En este momento, es la BURGUESÍA INDUSTRIAL el grupo de poder predominante. ERA NECESARIO EXPLICAR LOS CAMBIOS EN LAS RELACIONES ECONÓMICAS A FINES DEL S. XVIII, QUE ESTABAN PRODUCIÉNDOSE A PARTIR DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.

ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA Fines del s. XIX, en la última década, con Durkheim y Weber (1890). Como consecuencia de la instalación de la CRISIS SOCIAL como un problema a explicar. Ninguna de las crisis previas al s. XIX había tenido la importancia o la profundidad como para instalarse como un tema a explicar, tratar. La crisis del s. XIX se vivió como algo que nunca antes se había dado. Hay nuevos problemas a plantearse, como las nuevas clases sociales, la nueva violencia, etc. SURGE PARA EL ESTUDIO DE LOS PROFUNDOS CAMBIOS CONSECUENCIA DE LAS PROFUNDAS TRANSFORMACIONES DE LA REV. INDUSTRIAL Y FRANCESA QUE IMPACTARON EN LA SOCIEDAD. La idea era explicar la crisis, para recuperar el equilibrio y acabar con la misma. El nuevo grupo de poder era la BURGUESÍA. Para explicar el origen de la sociología, hay que remontarse al ILUMINISMO, conformado por FILÓSOFOS cuya misión era derribar el orden anterior, el paso del TEOCENTRISMO (Dios es la fuente de explicación de lo natural y lo social) al ANTROPOCENTRISMO (el hombre como explicación de la razón). En el modelo feudal, el Papa era el representante de Dios en la Tierra, con el poder de ungir a Reyes y Emperadores, los cuales a su vez podían dictar a nobles y señores feudales. Luego se encontraban los siervos, aquellos unidos a la tierra de un noble, para el cual debían trabajar.

Todo esto era visto como un atraso social para los iluministas y para socavar al orden feudal, atacaron principalmente a la religión (visto como atraso, oscurantismo), también promovieron el INDIVIDUALISMO (Hobbes, Locke y Rousseau). Eran CONTRACTUALISTAS, planteaban la existencia de un CONTRATO SOCIAL.Los hombres son LIBRES y RACIONALES por naturaleza. Hobbes→ es un pensador moderno pero es uno de los últimos que intenta defender a la nobleza, al absolutismo. El hombre además es egoísta, lo cual desata un estado de anarquía continuo. Como no se puede vivir en continua lucha, van a ceder parte de sus derechos al Estado para que sea este quien imponga la autoridad, por encima de las individualidades. En este contrato la sociedad es posterior al individuo. ESTADO DE NATURALEZA →

CONTRATO SOCIAL →

SOCIEDAD CIVIL

Hobbes (1651), es un pensador moderno debido a su ruptura con las teorías teocentrista, explica el orden social a partir de las acciones de las personas, no de Dios. Locke→ es el primer pensador liberal moderno, le otorgó al hombre en estado de naturaleza el derecho a la propiedad privada, para que el gobernante de turno no pudiera arrebatarselo. En consecuencia, el pueblo tiene derecho a la insurrección. Rousseau→ el individuo por naturaleza es bueno, la sociedad es la que lo corrompe. El verdadero contrato social es venidero. A fines del s. XVIII, van a estallar ambas revoluciones, la Francesa (1789) y la Industrial (1780-en adelante), la sociedad que las llevó a cabo, contaba con toda la teoría brindada por los iluministas, los cuales afirmaban que se podía vivir en una sociedad más libre y más justa, sin embargo esto no se cumplió luego de las revoluciones. Para explicar la profunda crisis social del siglo XIX, van a surgir distintas corrientes: -

La corriente REACCIONARIA, (que añoran lo anterior). 1800-1815. Bonald, Maistre y Burke, primeras explicaciones de tipo sociológico. Para ellos una crisis social no es un problema de INDIVIDUOS sino de la COMUNIDAD (en términos sociales). Van a decir que durante el feudalismo no había casi conflictos, debido a que las comunidades se encontraban unidas mediante la religión. Cuando esta fue atacada por el iluminismo, se quebró dicha unión. La sociedad se encontró menos integrada y los individuos estaban más librados al azar. Como solución plantearon buscar volver a implantar el catolicismo como forma de unificar nuevamente la sociedad (que la Edad Media volviera a estar en cada instancia de la vida).

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La corriente CONSERVADORA (que quiere mantener el orden actual). 1815-1890. Saint-Simon, Comte, Spencer y Durkheim. La crisis también es consecuencia de que las comunidades fueron fragmentadas a partir del ataque a la religión por parte del iluminismo (igual que la corriente reaccionaria), sin embargo afirman que la sociedad que emergió de esa ruptura es la mejor que puede haber desde ese momento en adelante. Se debe encontrar algo que reemplace a esa religión, en este caso lo hizo la ciencia, como nueva ideología que iba a cohesionar a la sociedad. De esta corriente surge en 1890 la Sociología Clásica (Durkheim). La sociología surge como la ciencia encargada de solucionar este problema, a imagen de las ciencias naturales, la sociedad seráJ comparable al modelo del organismo. Para su estudio habráJ que distinguir un análisis de sus partes y otro de su funcionamiento.

De esta forma también nace el positivismo que encuentra su método en el de la biología. Positivismo significa también reacción contra el negativismo de la Ilustración, contemporánea de la Revolución francesa. -

La corriente REVOLUCIONARIA (que quiere cambiar estructuralmente el orden vigente).1842. Marx. Representa al proletariado industrial. Va a plantear dos causas de la crisis. Un factor previo al capitalismo que es la lucha de clases, la cual se remonta a la revolución neolítica y que va variando sus formas en el tiempo (dos grandes grupos, una minoría que explota a una mayoría, que es la que produce la riqueza). El otro factor, quizás el más importante, es la acumulación, la base del capitalismo. Cada crisis genera grupos económicos más grandes, mayor cantidad de monopolios. En el capitalismo, la crisis es un mecanismo que favorece la acumulación, en consecuencia, mientras exista este sistema, no desaparecerán las crisis, ya que son parte del mismo sistema. Marx decía que el capitalismo era la mejor sociedad que había existido hasta el momento pero que vendrían mejores, a diferencia de los conservadores. El capitalismo venía a revolucionar la productividad y cuando se produjera más de lo que se necesitaba, ahí se darían las condiciones para que el sistema diera una distribución más equitativa de los bienes. Como solución planteaba una sociedad donde no hubiera clases.

Montesquieu Para él las instituciones políticas dependen del tipo de Estado y éste, a su vez, del tipo de sociedad. No hay ningún tipo de régimen político universalmente aceptable: cada sociedad debía constituir el suyo, de acuerdo a sus particularidades. Montesquieu piensa que es posible construir una tipología de sociedades, basada en la experiencia histórica, y ordenada en una sucesión temporal de progresiva complejidad. Lo que cambia son las formas de solidaridad entre los individuos, desde las sociedades primitivas más simples hasta las más modernas, caracterizadas por una compleja división del trabajo. Esta idea de Montesquieu será más tarde retomada casi literalmente por Durkheim. Conde Claude Henri Saint - Simon (1760-1825) Fuisona elementos progresivos y conservadores. Por un lado, admiraba el orden social integrado del medioevo, pero por el otro ha quedado en la historia del pensamiento como un teórico del industrialismo y como un profeta de la sociedad tecnocrática. El conocimiento científico deberá ocupar en la nueva sociedad el papel que la religión ocupaba en la sociedad antigua. El sistema industrial del futuro será gobernado autoritariamente por una élite integrada por científicos y por “productores”, en los que SaintSimon agrupa tanto a los capitalistas como a los asalariados. Esta élite aseguraría la unidad orgánica de la sociedad, perdida tras la destrucción del orden medieval, con la Ciencia ocupando el lugar de la Religión, los técnicos el de los sacerdotes y los industriales el de los nobles feudales. El punto de partida metodológico de la sociología clásica, como señala Lukacs, será el postulado de la independencia de los problemas sociales con respecto a los económicos. Auguste Comte Se lo considera como el fundador de la sociología. Es el inventor de la palabra, pero en un principio había bautizado a su disciplina como “física social”. Para algunos historiadores Comte no haría más que plagiar, dándole un sentido más conservador, a la teoría de SaintSimon. El objetivo de sus trabajos es contribuir a poner orden en una situación social que definía

como anárquica y caótica, mediante la construcción de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social. Incorporó a su discurso la idea de la evolución y del progreso, pero suponía que los cambios debían estar contenidos en el orden. La sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Estática Social (análisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinámica Social (análisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se relacionan: el orden es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El progreso debe ser conducido para que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo esta se desintegraría. Herbert Spencer (1820-1903) Spencer fue mucho más positivista Comte, a quien incluso atacó. Para él no existían diferencias metodológicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad. El principio que unificaba ambos campos era el de la evolución: las leyes de la misma, propuestas por la biología, eran universalmente válidas. Ferozmente individualista, toma de Darwin el principio de la supervivencia de los más aptos y los traslada al campo social para justificar la conquista de un pueblo por otro. Spencer apoyaba la idea de la desaparición de toda intervención estatal. Spencer señalaba que la sociología debía demostrar que los hombres no debían intervenir sobre el proceso natural de las sociedades. Esto influyó considerablemente sobre élites de sociedades dependientes, como la propia argentina de fines de siglo. Ferdinand THnnies A fines del siglo XIX en Alemania está en discusión la legitimidad de la construcción de una ciencia de lo social equiparable a las ciencias de la naturaleza. Sólo lo fenoménico, lo material, puede ser conocido; lo cultural, lo propio del espíritu sólo puede ser intuido. En ese clima cultural y en contraposición al positivismo y al marxismo, surge TOnnies cuya importancia, más allá de sus aportes propios, que recogerán luego otras teoría, está en haber abierto el camino para una obra como la de Max Weber. Para él la sociología es un conocimiento de las relaciones sociales y éstas, a su vez, sólo pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres. Dos tipos básicos de relación entre los hombres son los de COMUNIDAD, fundada sobre lazos naturales, asimilados al modelo de un organismo (familia, vecindario, el grupo de amigos) y SOCIEDAD fundados sobre el contrato, la racionalidad, el cálculo y asimilados los lazos que unen a sus elementos con las piezas de una máquina. Comunidad y Sociedad eran, para TOnnies, lo que Weber llamaría después “tipos-ideales”: esto es, jamás se dan puros en la realidad, pero, como extremos de una polaridad de relaciones sociales, sirven para la confrontación comparativa y para el análisis de las formas sociales concretas.

29/01/2020 DURKHEIM 1893→ La división del trabajo social. 1895→ Las reglas del método sociológico. 1897→ El suicidio. 1912→ Las formas elementales de la vida religiosa. Durkheim afirma que existe la sociología como ciencia, porque hay un objeto de estudio que

no es estudiado por ninguna otra ciencia, que es el HECHO SOCIAL. POSITIVISTAS→ aquellos científicos sociales que utilizan a las ciencias naturales para investigar su objeto de estudio. DuRkheim es un CIENTÍFICO POSITIVISTA. Utilizan técnicas cuantitativas para la recolección de datos. El método científico busca contratar mediante la empiria, a diferencia de el método filosófico. COMPRENSIVISTAS→ otra forma de abordar a los sujetos a la hora de investigar. Utilizan técnicas cualitativas para la recolección de datos. (Webber). Ambos estudian las relaciones sociales, pero abordan el objeto de estudio de manera muy diferente. El paradigma CRÍTICO, cuando analizan las relaciones sociales, lo hacen a partir de la influencia de los grupos de poder.

Durkheim va a ir a lo que se puede OBSERVAR/CUANTIFICAR en la sociedad (como buen positivista). La sociedad es nuestro entorno, Durkheim va a mostrar que es una conducta colectiva, un patrón. Los hechos sociales son patrones colectivos inyectados en las personas para que puedan reproducirlos. Para el se puede medir la influencia de la sociedad en un individuo y debido a que no lo hace solo un individuo, sino la gran mayoría. (En cambio Webber va a posicionarse desde el lado del individuo, como actúa el hacia la sociedad, hacia las otras personas. Busca comprender lo que hacen las personas). HECHO SOCIAL→ Según Durkheim, son formas de pensar, sentir y actuar, de la sociedad a la que uno pertenece.SON CONSTRUCCIONES COLECTIVAS. El sentimiento no es algo natural, es una construcción sociocultural. Estos patrones de pensar, sentir y actuar los tienen todos aquellos, o casi todos, los que pertenecen a ese colectivo. Hay dos tipos de hechos sociales, MATERIALES e INMATERIALES INMATERIALES, perduran más en el tiempo. MATERIALES, Ej: una migración, colectivos que se mueven de manera espontánea a partir de necesidades laborales. CARACTERÍSTICAS DEL HECHO SOCIAL: - Es EXTERIOR, INDEPENDIENTE de cada individuo (no de la sociedad). - Es COERCITIVO, se imponen a los miembros de un grupo, uno no los elige (ej, el idioma). - Son GENERALES, porque al estar en el todo están en cada uno, y no porque están en cada uno están en el todo. Tienen que ver con la idea de que el TODO es más que la suma de las partes (base del estructuralismo). La sociedad como un todo es cualitativamente distinto a los individuos que forman parte de la sociedad. Los individuos al entrar en sociedad generan algo totalmente distinto que cuando están aislados (conciencia colectiva). Durkheim propone analizar los hechos sociales como COSAS, como normas, como hechos empíricos, dado que se las puede medir, aunque sean inmateriales. Es clave en toda investigación eliminar las prenociones, la carga conceptual previa incomprobada. Uno debe ser consciente de los valores que posee antes de la investigación.

TIPOS DE SOLIDARIDAD (cohesión) En en s. XIX era evidente que la sociedad había cambiado radicalmente. Durkheim habla de que la COMUNIDAD estaba integrada por una SOLIDARIDAD MECÁNICA mientras que la SOCIEDAD MODERNA está integrada por una SOLIDARIDAD ORGÁNICA. SOLIDARIDAD MECÁNICA (o por semejanza), se da en comunidades donde hay poca división del trabajo (sociedades medievales). Están fuertemente integradas, predomina el todo sobre los individuos, la individualidad es algo poco relevante. Es en estas comunidades en las que surgen las SANCIONES PUNITIVAS, aquellas que buscan castigar, que aquel que comete el delito, sufra. de ellas, subyace el espíritu del código penal. SOLIDAD ORGÁNICA (o por la división del trabajo), luego de la doble revolución, hay un gran crecimiento de la división del trabajo, sobre todo en la especialización que hay en la sociedad, como crecen nuevas áreas continuamente. En este tipo de solidaridad la unión está dada por la necesidad de complementación que tenemos con los demás, producto de la especialización del trabajo. Necesitamos lo que hace el otro, sus funciones. Al igual que en un organismo, los positivistas ven que cada individuo cumple una función. Hay una interdependencia funcional, cambia el tipo de vínculo, ahora es CONTRACTUAL. La sociedad en donde predomina la soli...