Sociologie L1 STAPS PDF

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Cours CM MR PORROVECCHIO

SOCIOLOGIE

➢ Indications générales Compétences visées : acquisition de compétences critiques et interprétatives de base face aux principaux phénomènes sociaux auxquels un licencié STAPS devra faire face. Contenu du cours :! 1ére partie (2 heures) Introduction: qu’est-ce-que c’est, la sociologie? Exemples de recherches et démarches. 2éme partie (12 heures) Focalisation de l’attention sur des sujets fondamentaux en sociologie : modernité, sexe et genre, ethnies et cultures, classe sociale, rôle social, système et structure, sport, rituel, corps

➢ Examens Examen terminal sur des questions de cours; Durée: 2 heure;! Modalité: 1 question ouverte. / QCM ➢

Chronoprogramme général du cours

1. Introduction à la sociologie;! 2. Tradition,modernité,contemporanéité; 3. Sexe et genre;! 4. Ethnies et cultures;! 5. Classe sociale,rôle social,statut;! 6. Sport et Rituel;! 7. Corps.

Qu’est-ce-que c’est, la sociologie? Sociologie n.f. – Etude scientifique des phénomènes sociaux chez les humains ≠ anthropologie. – abrév fam. SOCIO. Une étudiante en socio. – Etude de toutes les formes de sociétés (II). Sociologie animale. > sociologique adj. – analyse sociologique de la mode > sociologue n. – Spécialiste de travaux sociologiques. Définition de “sociologie”, le Micro Robert langue française Plus, 1988.

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➢ L’origine du terme Le terme «sociologie» a été inventé par Auguste Comte (1798-1857), dans une lettre à un ami, en 1824. Ce terme est apparu formellement en 1839, dans le IV volume de son Cours de philosophie positive. Le terme “sociologie” a été proposé comme une sorte de néologisme(=sens nouveau, mot nouveau) exactement équivalent à l’expression « physique sociale ». « Je crois devoir hasarder, dès à présent, ce terme nouveau, exactement équivalent à mon expression, déjà introduite, de physique sociale, afin de pouvoir désigner par un nom unique cette partie complémentaire de la philosophie naturelle qui se rapporte à l’étude positive de l’ensemble des lois fondamentales propres aux phénomènes sociaux »

Autonomie théorique, conceptuelle et technique-méthodologique par rapport aux autres disciplines ➢ A quoi ça sert? -> critique des pratiques sociales Quelques indications : • La Sociologie est née suite à un « besoin » de formes et champs de connaissances nouveaux ; • Le sociologue déconstruit et reconstruit l’objet de son enquête (critique) ; • La sociologie peut « ne pas plaire » : par exemple l’Ecole de Francfort dans l’Allemagne des années ‘30 et ’40 ; • En tant que critique et analyse des pratique sociales, elle peut être instrumentalisé: par exemple guerre et cinéma ; Le sociologue entre en collision avec les apparences, les déclarations, les croyances et les idéologies. Le sociologue déconstruit l’ordre social apparent pour découvrir les enjeux concernant les membres de la société, et les aider à se transformer en acteurs sociaux, c’est à dire en sujets conscients de leurs actions sociales

La sociologie sert à prendre des décisions conscientes

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➢ Qu’est-ce-que ça veut dire « faire de la sociologie »? Faire de la sociologie: Veut dire se poser critiquement par rapport aux pratiques sociales, déconstruire son objet de réflexion et de recherche, et puis le reconstruire comme système de relations sociales ; Veut dire relier les aspects particuliers (« micro ») de la société aux contextes et aux lignes directrices historiques («macro»), sans tomber dans des généralisations ; Exemple 1: Loic Wacquant, le sociologue boxeur; dans ce cadre il à écrit «!corps et âme!»

Loic Wacquant! •Professeur à Berkeley (Californie); auteur de Les Prisons de la misère ; •Thèmes de recherche: inégalités et ségrégations urbaines, etat pénal... •Corps et âme. Carnets ethnographiques d’un apprenti boxeur : une pratique sportive déterminée par l’habitus, l’exemple de la boxe

Corps et ame : carnets ethnographiques d’un apprenti boxeur • L’objectif de sa recherche était celui de conduire une analyse des transformations des rapports entre Etat, classes sociales et division raciale aux Etats Unis ; • Il cherchait un point d’observation pour comprendre in situ la vie quotidienne du « ghetto » • Il tombe casuellement sur un gym de boxe, situé dans un coin dévasté du ghetto du South Side, à Chicago, il s’inscrit au gym ; • Il considère que cette stratégie puisse représenter la façon meilleure pour connaitre les jeunes du quartier ; • Il est impliqué par les liens très forts qui unissent les boxeurs entre eux. La boxe le séduit, et il considère sérieusement la possibilité d’abandonner la carrière académique pour devenir un boxeur professionnel. • Ce texte raconte son odyssée personnelle dans le monde de la boxe, comment et pourquoi on devient boxeur dans les ghettos noirs de Chicago ; • En suivant le fil de la narration on peut noter le portrait et l’analyse de l’existence et de leurs aspirations ; • Ce ghetto se configure comme une sorte de « miroir négatif » vivant de l’idéologie américaine de la richesse et des opportunités pour tout le monde... • Loic Wacquant, déconstruit son objet originaire de recherche : l’analyse des rapports entre Etat, classes et division raciale en Amérique ; • Il le reconstruit avec l’ensemble des relations sociales (celles qui voient comme noyau central le ghetto noir) du point d’observation particulier du gym de boxe ; • De cette façon il effectue conceptuellement une fusion entre « micro » et « macro »

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Exemple 2: Le spectacle des supporteurs •

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Alessandro Dal Lago: La déscription d’une bataille. Alessandro Dal Lago, professeur de Sociologie à l’Université de Gènes, en partant de l’idée que la violence n’est qu’une invention de ces dernières années (médiatisé), il formule l’hypothèse que les formes de la violence liées au football sont en train de subir un processus de transformation ; Pour analyser ce phénomène, il considère le fait que certainement il existe de la violence dans le football, mais il existe également une rhétorique de la violence, c’est à dire un langage particulier ; Alessandro Dal Lago pense qu’une partie de la fascination du football puisse dépendre également de la possibilité qu’il offre de vivre des expériences rituelles de violence ; La « violence rituelle » serait une forme de violence transformée, célébrée, symbolique, et donc pas nécessairement pratiquée ; Le football unit un grand nombre de pratiquants, supporters, passionnés, une authentique subculture, c’est à dire un sous-système de symboles qui orientent des rituels spécifiques, avec des langages spécifiques et capables de promouvoir des comportements spécifiques ; Pour toucher à ces sujets, Alessandro Dal Lago entre dans le monde des supporters en essayant d’en déconstruire les langages, les rituels et les formes d’interaction ➢

Max Weber créateur d’un modèle de recherche:

Max Weber (1864-1920) identifie un modèle de séquence logique et procédurale pour effectuer correctement une recherche sociale. Ce modèle se compose de 6 « phases ». 1. Selectionner l’objet d’analyse ; 2. Le décrir ; 3. Elaborer des hypothèses sur l’objet d’analyse ; 4. Elaborer des concepts opératifs, c’est à dire transformer les hypothèses de façon qu’elles puissent étre confirmées, niées, ou modifiées par la recherche empirique ; 5. Elaborer ou adopter des indicateurs; 6. Communiquer les résultats de la recherche pour les soumettre au contrôle de la communauté scientifique et les mettre à disposition des publiques intéressés.

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➢ En bref… Faire de la sociologie, en bref, trouve une application concrète dans un service que le sociologue offre à la société à travers : • La réflexion, c’est à dire l’élaboration de théories et concepts ; • La recherche empirique, c’est à dire la production de données, informations, indicateurs etc. ;

Et donc : La fonction du sociologue est celle de « aider à prendre des décisions » ➢

Pourquoi « aider à prendre des décisions » ?

a) Mise en jeu des transformations (sociales) Parce que chaque décision met en jeu des transformations (sociales) soit dans le contexte de la décision même, soit dans un contexte plus général. Très souvent ces transformations sont imprévisibles ou vont dans une direction contraire aux intentions des décideurs. Exemple la petite ville de Matera, en Italie: Matera c’est un exemple de rechercher intervention qui n’a pas fonctionner.

Le Premier Ministre italien, en 1950, après avoir visité Matera, crée un comité interministériel avec des représentants des plus importants ministères, et une commission composée de 11 chercheurs et spécialistes. Le projet, créé par le sociologue allemand Frederick Friedmann, voulait sauvegarder la civilité et la culture paysanne des campagnes de la zone autour à Matera. Le projet définitif avait l’objectif de «Restaurer les quartiers populaires de Matera et construire des habitations pour les paysans, les ouvriers et les artisans». Des nouveaux quartiers ont étés prévus. En 1952 commencent les opérations de déplacement de environ 16.000 habitants des grottes-habitations, déclarées inhabitables, vers des nouveaux quartiers construits sur la base d’un nouveau plan gouvernemental.! Le vieux modéle du voisinage restait un souvenir lointain. Dans les années Soixante, une nouvelle propositions de loi a déterminé l’isolement complet des « Sassi », destinés à être abandonnés.

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L’opération de déplacement, qui a été soit logistique que culturelle et sociale, a attiré l’attention d’importants urbanistes, architectes et sociologues du monde entier pour essayer de sauver les traditions et la culture de Matera; Matera contait environ 30.000 habitants. La moitié de la population a été déplacées entre 1953 et 1968; Le déplacement a été organisé par l’Etat, qui a assigné des nouvelles habitations dans les nouveaux quartiers, et est devenu propriétaire des vieilles habitations ; Des aspects importants du style de vie traditionnel des habitants n’a pas été considéré. Ceci a créé des problèmes très importants. b) Produire des transformations « politiques » ou « culturelles ».

Parce que chaque décision, qui peut apparaitre purement technique ou organisationnelle, peut produire des transformations « politiques » ou « culturelles ». Une décision qui apparemment concerne exclusivement la gestion des ressources, peut produire une transformation globale concernant également leur contrôle L’exemple de l’arrét Bosman (1995) : L’ « arrêt Bosman » est une décision prise en 1995 par la Cour de Justice des Communautés Européennes, qui permet aux footballeurs professionnels, étant citoyens de l’Union Européenne, de se déplacer d’un club à l’autre gratuitement à la fin du contrat. L’ arrêt fut élaboré sur la base de 3 cas différents, concernant le footballeur belge JeanMarc Bosman. Bosman, terminé son contrat avec le RFC Liège, voulait se déplacer au Dunkerque. Le Dunkerque n’a pas offert d’argent au RFC Liège, et l’équipe belge a refusé son transfert. Bosman a dénoncé une restriction au lois fondamentales du commerce. Après une bataille juridique difficile, le 15 Décembre 1995, le tribunal a jugé que le système existant constituait une restriction à la libre circulation des professionistes. À Bosman et à tous les footballeurs de l'Union Européenne ont étés autorisés à se déplacer gratuitement à la fin de leur contrat, d’un pays européen à l’autre. L'arrêt Bosman a également interdit aux ligues nationales de football des Etats Européens et à l’UEFA de mettre un plafond au nombre de joueurs communautaires. Après le jugement, le plafond aux joueurs étrangers était appliqué seulement aux joueurs ressortissants de pays extérieurs à l'Union européenne. A presque 20 ans de distance on peut affirmer que l’arrêt Bosman : • A amené à une transformation structurelle su systhème- football et des autres systhèmes sportifs ; • Cette transformation n’est pas seulement gestionnelle (macro), mais concerne les contrats de chaque joueur (micro) ; • Il s’agit d’une transformation concernant la distribution des ressources (joueurs, argent, univers symboliques); • Il s’agit d’une transformation concernant la politique et la culture du football et des autres sports.

Cours CM SOCIOLOGIE MR PORROVECCHIO ➢ Qu’est-ce-que ça veut dire « être des sociologues »?

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Le sociologue ne construit pas des lois générales et universelles, mais des explications conditionnelles et probabilistes. • •

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Ca veut dire révéler la société à elle même, montrer que la société n’est que le produit de ses propres actions. Ca veut dire savoir voir ce qui ne peut être vu, ce qui est caché par les normes techniques et organisationnelles, ou par les traditions et coutumes, ou par les discours et les idéologies. Ca veut dire révéler à la société son action sur soi même, sa capacité de se transformer dans le moment même ou cette transformation se manifeste et essaye de s’affirmer.

Une suggestion Marshall McLuhan: • On doit faire face à la société et à la culture de avec une attitude de “surfeurs”. Il ne faut pas essayer d’entrer à l’intérieur de ces phénomènes, et il ne faut pas non plus les observer de l’exterieur ; • Il faut être capable de se placer à mi-chemin entre une position favorable et une explicitement contraire à cette culture (Marshall McLuhan); Vidéo: • socioloGeek youtube • Pierre Bourdieu explique le rôle de la sociologie...