Tarea Académica 1, La ley en el antiguo egipto PDF

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La ley en el antiguo egipto...

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“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

TEMA

: LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO EGIPTO

CARRERA PROFESIONAL

: DERECHO

ALUMNO

: GITLER SAULO ANDÍA VALQUI

CICLO

:I

TURNO

: NOCHE

PIURA - PERÚ 2020

INTRODUCCIÓN

En el antiguo Egipto, la ley y el orden eran regidos por la Diosa Maat, que representaba la justicia y el equilibrio, el Faraón era considerado un semi dios y era el encargado de hacer cumplir la ley, el orden y la justicia; la religión dominaba todos los niveles: político y social; ¿en la actualidad aún funcionaría una justicia donde la religión imponga la ley y el orden?. Es muy difícil ya que hoy en día las personas son más liberales, hay creyentes y no creyentes, hay instituciones que velan por los derechos fundamentales de las personas. A continuación haremos un breve estudio de cómo se desarrolló la justicia en el Antiguo Egipto.

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INDICE PÁG. INTRODUCCIÓN

02

1.

LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO EGIPTO

04

2.

EQUILIBRIO Y LA LEY EN EL ANTIGUO EGIPTO

04

3.

IMPORTANCIA DEL MA'AT

05

4.

JERARQUÍA JUDICIAL

04

5.

FUENTES JURÍDICAS

09

6.

FUENTES CONOCIDAS

10

7.

DESARROLLO PRECOCE DEL DERECHO

11

8.

EQUILIBRIO Y LEY

12

CONCLUSIONES

14

LINKOGRAFÍA

15

ANEXOS

16

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1. LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO EGIPTO

Cuando el rey Hammurabi de Babilonia promulgó su famoso código hacia el año 1752 a.C., en Egipto no había nada parecido. A diferencia de lo que sucedía en la civilización mesopotámica, donde la legislación real abarcaba los diferentes aspectos de la vida cotidiana, los faraones sólo emitieron decretos sobre materias particulares, como el que promulgó Neferirkare Kakai, de la dinastía V, que concedía exenciones fiscales a un pequeño templo en Abydos. El primer código legal egipcio que conocemos no apareció hasta 715 a.C., en tiempos de la dinastía XXIV; fue obra del faraón Bocchoris, que incluyó en su texto la abolición de la servidumbre por deudas. Sin embargo, esto no significa que en Egipto reinase la anarquía. Lo que existía era un derecho consuetudinario: un conjunto de prácticas, costumbres y usos nacidos de la voluntad popular que se transmitían de un modo oral y acabaron adquiriendo rango de ley. 2. EQUILIBRIO Y LA LEY EN EL ANTIGUO EGIPTO: DIOSA MA’AT La ley egipcia se basó en el valor cultural central del Ma'at (armonía y equilibrio) que fue la base de toda la civilización. Ma'at fue establecida al principio de los tiempos por los dioses cuando la tierra y el universo fueron formados. De acuerdo con una versión de la historia, el dios Atum emergió de las aguas turbulentas del caos para quedarse en la primera tierra seca, el ben-ben(la colina que tiene forma de una piramide) primordial, para iniciar el acto de la creación. La fuerza de la magia (heka) estaba con él, personificada en el dios de la magia Heka, y fue esa fuerza que dio poder al maat, el principio que más tarde fue personificado como la diosa del mismo nombre. Maat permitió que el universo y la vida en la Tierra funcionara como debían -en equilibrio- y heka era el poder que sostenía el maat.

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"Para los egipcios, heka o 'magia' era una fuerza divina que existía en el universo como 'poder' o 'fuerza' y que podría ser personificada en la forma del dios Heka ... su nombre es así explicado como 'el primer trabajo.' "

La primera "creación" de Heka fue ma'at, y así el concepto de equilibrio y armonía como un aspecto esencial de la vida se convirtió en la convicción más profunda de la sociedad egipcia del inicio del período dinástico (c. 3150 - c 263 aC ) en adelante. Aunque la personificación de Ma'at como una diosa no aparezca hasta el Imperio Antiguo (c. 2613-2181 aC), el valor que ella representaba -al igual que la magia que sostenía ese equilibrio- parece evidente en la arquitectura y en las ranuras de la Predinástica. Período en Egipto (c. 6000 - c. 3150 aC), estableciendo este valor como la base central para la sociedad que entonces se desarrolló. 3. IMPORTANCIA DEL MA'AT

La principal responsabilidad del rey era defender ma'at; una vez que se entendiera como el papel principal de un gobernante, todas las demás responsabilidades del trono se encajan. La observancia central de la ceremonia de inauguración de un rey, en realidad, era ofrecer el espíritu de ma'at - personificado en una estatua - a los otros dioses como una promesa de que él mantenía el equilibrio universal.

Con el tiempo, el concepto pasó a ser personificado como una diosa con una pluma de avestruz blanca que se hizo tan importante para la cultura que ella apareció con los dioses Osiris, Thoth y Anubis en el Salón de la Verdad después de la muerte de una persona, donde el corazón de El difunto fue pesado contra su pena blanca de verdad. Si el corazón fue hallado más leve que la pena, la persona fue autorizada a ir a la vida eterna en el Campo de los Juncos; si el corazón estaba más pesado, fue arrojado al suelo, donde fue comido por el monstruo Amut y el alma de la persona dejó de existir.

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El corazón de alguien sería más ligero si alguien hubiera vivido de acuerdo con el ma'at. Ma'at era el espíritu de toda la creación en armonía y, si una persona estaba de acuerdo con ese espíritu, ellos vivían bien en la tierra y también tenían buenas razones para esperar la paz eterna en la vida después de la muerte; si alguien se niega a vivir de acuerdo con el principio de ma'at, sufrir las consecuencias-en la vida y después de la muerte- que alguien habría traído sobre sí mismo. Si una persona decidiera violar la ley robando granos de otra, el ladrón no sólo privaba a alguien de su propiedad, sino que interrumpía el equilibrio que permitía al mundo funcionar como debería.

Ma'at era el modelo para el comportamiento humano, de acuerdo con la voluntad de los dioses, el orden universal evidente en los cielos, el equilibrio cósmico sobre la tierra, el espejo de la belleza celestial. La conciencia del orden cósmico era evidente al comienzo de Egipto; Los sacerdotes-astrónomos mapearon los cielos y notaron que la Tierra respondía a las órbitas de las estrellas y de los planetas. Los sacerdotes enseñaron que la humanidad fue ordenada a reflejar la armonía divina, asumiendo un espíritu de quietud, comportamiento razonable, cooperación y un reconocimiento de las cualidades eternas de la existencia, como lo demuestra la tierra y el cielo. Todos los egipcios predijeron convertirse en parte del cosmos cuando murieron, por lo que la responsabilidad de actuar de acuerdo con sus leyes era razonable. La adhesión estricta a la ma'at permitió que los egipcios se sintieran seguros con el mundo y con el plan divino para toda la creación.

Nadie podría sentirse seguro, sin embargo, si el ma'at fuera ignorado y la gente pudiera comportarse de la manera que quisieran. Las leyes de Egipto fueron creadas -y un sistema judicial establecido- para garantizar que hubiera consecuencias inmediatas y desagradables para perturbar el equilibrio de la sociedad. Estas leyes se aplicaban a todos, desde el campesino hasta el rey, porque se entendía que todos en la sociedad tenían un papel que desempeñar y un papel atribuido a ellos por los dioses; si un magistrado, un juez o un vecino fuera favorito

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o juzga injustamente, sería tan culpable de perturbar al señor como un ladrón, ladrón o asesino. 4. JERARQUÍA JUDICIAL



El Faraón, dios viviente y garante del orden y la justicia.



El chaty, primer ministro, mano derecha del faraón.



El haty, gobernador de un nomo.



El wpyw, tribunal.



El dedet consejo local de funcionarios.



El seb juez de primera instancia.



El sr escriba adscrito a la administración de justicia.

EL FARAÓN

El juez supremo era el Faraón, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en juicios por alta traición. Desde la tercera dinastía este papel de juez supremo estaba encomendado al chaty, que a su vez delegaba en magistrados locales que eran ayudados por escribas de alto rango. Durante la cuarta dinastía comienzan a proliferar en los distintos nomos las salas de audiencias (llamadas Morada Venerable), en donde los monarcas actuaban, por lo general, como magistrados locales. EL CHATY

Gran sacerdote de Maat, daba audiencia en la sala de columnas del palacio de Tebas, vestido con lino blanco y un cetro en la mano. Ante él se extendía los cuarenta rollos de pergamino en los que estaban transcritas las leyes. Junto a él se encontraban sus consejeros y los escribas encargados de levantar las actas. Acabada la audiencia, el chaty rendía cuentas de ella al faraón. Este era el Hwt wrt, el tribunal en el que el chaty impartía justicia y solucionaba otros asuntos legales. 5

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El conjunto de órganos judiciales de todo el país dependía del Departamento de la Balanza, en la sede del gobierno central. Estaba presidido por un miembro del Consejo de los Diez que dirigía la totalidad de los servicios administrativos y del que dependían los jueces y demás funcionarios de justicia. Este consejo estaba formado por altos funcionarios con gran experiencia, que integraban el Tribunal Supremo y redactaban las leyes bajo la dirección del chaty. LA JUSTICIA DEL VISIR El kenbet no podía resolver los casos de delitos más graves, que acarreaban penas de prisión, trabajos forzados, mutilaciones o muerte, y tampoco podía conceder indultos. Todo esto era competencia del visir, el «primer ministro» del faraón, que residía en la corte. El kenbet juzgaba primero estos hechos en Deir el-Medina, y si el consejo de sabios concluía que el acusado era culpable se trasladaba el caso al visir para que se volviera a juzgar y se dictara la pena. Llevar un caso ante el visir de Egipto suponía llegar a la última instancia judicial, el equivalente a un tribunal supremo.

El visir juzgaba los casos más graves, como robos de tumbas o atentar contra la figura del faraón

Mientras que robos, peleas, malos tratos o impagos eran juzgados por tribunales locales, los delitos más graves, como el asesinato o la rebelión, eran competencia del visir del faraón. EL SACERDOTE Egipto se componía de un conjunto de centros religiosos con deidades específicas que se distribuían a lo largo de todo el territorio de las dos tierras, así existía el clero de Heliópolis dedicado a Ra, el de Menfis a Ptah, el de Abidos a Osiris, el de Tebas a Amón, el de Ajmin al dios Min y así innumerables deidades eran adoradas. Cada centro tenía un conjunto de templos, "Las Mansiones del Dios", en

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donde todo un cuerpo de sacerdotes, sacerdotisas y siervos se empleaban tanto para mantener el templo como para la organización del culto. A su vez, cada templo era un centro de acumulación de conocimientos, haciendo que durante toda la historia de Egipto, el saber se compilaba en estos centros y se resguardaba para las futuras generaciones; algo así como nuestras bibliotecas actuales. La posición sacerdotal ejercía un gran poder y autonomía, ya que generalmente los templos tenían una cantidad de tierras adjudicadas que le proveían sustento, a través del ganado, como así también del cultivo. Muchos faraones antes de iniciar el reinado habían ostentado cargos de sacerdotes en el culto, sea de Ptah o Amón. 5. FUENTES JURÍDICAS

No se ha encontrado ningún código de leyes egipcio, aunque existen referencias indirectas de la existencia de normas, así como se conoce variadas formas de juramento

(por

un

dios,

por

varios,

por

el

faraón...).

Los documentos legales se dividen en:



Los relativos a cuestiones familiares o particulares: competen al derecho privado, salvo cuando se trata de la herencia de un cargo oficial dentro de la familia que se regula por el derecho oficial. Existía y estaba regulado el divorcio o la adopción, así como se juzgaba los malos tratos o el adulterio.



Los contratos comerciales y los préstamos.



Derecho criminal: El primer paso era la denuncia y colocación del criminal ante el poder. Se han documentado casos de abuso de poder de funcionarios que eran vigilados, investigados e interrogados. Hay tribunales de justicia locales en algunas ciudades documentados desde el 2600 a. C.



Contratos con el palacio o templo: son oficiales. Se regula en ellos los títulos nobiliarios, el censo, las reclutas de soldados u obreros, notas de impuestos, inventarios y diarios. Los sacerdotes intervenían en el derecho y las leyes, ya

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que en todas las épocas los sacerdotes ejercieron funciones de magistrados y los templos eran palacios de justicia. Las sentencias podían declarar inocencia, culpabilidad y está atestiguada la privación de la libertad, requisa de propiedades, condena a trabajos forzados, castigos corporales y la condena de muerte. Los trabajos forzados podían ser en las minas, y la condena de muerte, en caso de extrema gravedad del delito, podía ser por ahogamiento e incluso se llegaba a quemar el cadáver para impedirle al condenado la vida eterna. 6. FUENTES CONOCIDAS Estela de Guiza (Museo del Cairo, IE 42.787) Descubierta

por

Steindorff

en

1910

y

realizada

durante

la cuarta o quinta dinastía, es el documento jurídico más antiguo de los conocidos. Contiene un contrato de compra-venta que incluye una inscripción en un registro, testigos y demás formalidades, lo que demuestra la existencia de una legislación civil. DECRETO DE NEFERIRKARA Regula la protección de los sacerdotes frente a las levas de trabajadores. Decretos de Neferkara Pepy Mencionados en el papiro de Ipuur, demuestran la existencia de normas jurídicas durante la sexta dinastía, circa el año 2200 a. C. Decretos de Coptos Entre ellos están los del faraón de la dinastía VIII Neferkauhor nombrando a su chaty Shemay como gobernador del Alto Egipto, en un intento de arrebatar los nomos del sur a sus gobernadores. DECRETO DE HOREMHEB Fue grabado hacia el 1300 a. C. en el pilono X del templo de Karnak, y consta de nueve partes que se han considerado la base de sistemas legales

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posteriores. Su finalidad era frenar los abusos de los funcionarios corruptos reformando el sistema judicial vigente: hubo problemas de prevaricación en distintas épocas, ya que en tiempos de escasez los recaudadores oprimieron en exceso a los agricultores con el apoyo de jueces sobornados. El magistrado convicto de abusos sería condenado a que le cortaran la nariz y deportado a Silé, en Suez.7 Horemheb ordena la inspección periódica de la gestión de todos los funcionarios adscritos a los tribunales y la creación de dos tribunales de justicia con competencia en las dos tierras: Se castigará con implacable rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistirá en cien bastonazos y hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace cómplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapiñas, la pena será de muerte. Los jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de otra persona que el rey, a cuyo servicio se deben. El delito más grave es el del juez que se deja comprar: su castigo será la muerte. CÓDIGO DE HERMÓPOLIS Recogido en escritura demótica en un papiro encontrado en la necrópolis de Hermópolis. Es una recopilación sobre derecho civil para uso de magistrados y escribas. 7. DESARROLLO PRECOCE DEL DERECHO

Si las personas hubieran sido capaces de reconocer los beneficios de vivir sus vidas de acuerdo con el ma'at, no habría necesidad de leyes, pero una vez que los deseos egoístas a menudo superan el sentido común, la gente actúa en su propio interés y en el gasto de otros - necesitaban ser castigados y ejemplos y precedentes establecidos para otros que podrían ser tentados a hacer lo mismo.

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Aunque alguna forma de código de leyes parece haber existido, los arqueólogos no descubrieron ningún documento similar a un conjunto codificado, como el Código de Ur-Nammu o el de Hamurabi de Babilonia. La obra literaria egipcia conocida como El cuento del campesino elocuente, del Reino del Medio (2040 - a 1782 aC), establece que un código de leyes y un sistema judicial administrativo estaban en vigor mucho antes de esa época. Un cierto código de la ley rudimentaria existió durante el período preindustrial (c. 6000 - c. 3150 aC), pero un sistema legal efectivo había tenido que haber sido establecido al principio del período dinástico en Egipto (c. 3150 - c. 2613 aC) porque era ya en uso en los primeros años del Antiguo Imperio (c. 2613-2181 aC).

8. EQUILIBRIO Y LEY

Para garantizar que la justicia se proporcionara a todos en el paísindependientemente de la clase social-, sólo los mejores hombres fueron elegidos para cargos de autoridad legal. El visir de la tierra tenía que cumplir exigencias rigurosas para la posición, y éstas incluían aspectos morales y éticos, así como administrativos e intelectuales. La posición del vecino egipcio en los días de hoy es generalmente entendida como comparable al "consejero del rey", pero él era, en verdad, la brújula moral y el administrador jefe de todo el país. EL VEREDICTO DIVINO

El oráculo era una estatua en la que se consideraba que residía el faraón divinizado, al que de este modo los habitantes de Deir el-Medina podían consultar sobre cualquier tema. A veces se le hacían preguntas sobre cuestiones banales de la vida cotidiana, como «¿será mañana un buen día para construir una casa?» o «¿me quedaré emba- razada este mes?». Pero en otras ocasiones las preguntas se referían a conflictos entre vecinos: «¿Ineni cogió sin permiso un cazo a su vecino?», «¿es mío este objeto?», «¿lo ha robado un hombre del poblado?»...

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El oráculo de Amenhotep I era consultado durante las procesiones, en los días de fiesta, en medio de un enorme gentío que se congregaba para escuchar a los litigantes. La consulta, que tenía lugar a cielo abierto, seguía un procedimiento sencillo. La imagen de la divinidad se transportaba sobre una silla de mano que cargaban a hombros ocho sacerdotes wab, encargados de las ceremonias de purificación –estos eran, de hecho, trabajadores ordinarios que servían como oficiantes laicos en su tiempo lib re–. Los querellantes formulaban entonces sus preguntas y las respuestas debían ser inequívocas, a menudo un «sí» o un «no» que se manifestaban con el movimiento de la estatua: si ésta se desplazaba hacia delante, la respuesta era positiva, y si se desplazaba hacia atrás era negativa. Otras veces, la estatua respondía temblando o acuclillándose.

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CONCLUSIONES 1) En el antiguo Egipto la Diosa Ma’at representaba el orden y el equilibrio, toda la justicia giraba en torno a ella.

2) El Faraón era considerado un Semi Dios, por lo tanto ejercía una justicia divina. 3) La mayoría de sus códigos de justicia se encuentran escritas talladas en los muros de sus templos.

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LINKOGRAFÍA

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https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_instituciones_en_el_Antiguo_E gipto

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https://www.siatours.com/es/articulos/equilibrio-y-l...