Historia Antigua Tema-1 El Estado en el mundo antiguo Mesopotamia Egipto Grecia y Roma PDF

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Tema 1 de historia universal antigua para los que estudien historia...

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Mcvruiz Historia universal antigua 1º Grado en Historia Facultad de Letras Universidad de Castilla-La Mancha

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.

Estado: conjunto de lo que somos y tenemos a nivel público. Debemos diferenciar entre Gobierno y Estado, ya que un estado es un cuerpo político sujeto a un Gobierno y unas leyes comunes para la ciudadanía, ocupando un espacio autónomo con legitimidad propia. Este tiene instituciones políticas impersonales y permanentes. Tiene una autoridad que emite órdenes. Concepto de mayor vigencia tradicional de los problemas políticos, desde la antigua polis, hasta la modernidad que se ha transformado eje de la política. Tradicionalmente el estado se define por 3 elementos: territorio, pueblo y poder. Es macroinstitución compleja, un sistema articulado de instituciones que engloba a otras instituciones sin que el Estado se involucre en ninguna. El estado somos todos, es la sociedad políticamente organizada. Existe para los ciudadanos. Concebir al estado como una maquinaria organizada para la elaboración y ejecución de decisiones políticas para la imposición de leyes y reglas de un gobierno. 1.

EL ESTADO HITITA ANTIGUO.

El Estado Hitita era un Estado Territorial que ocupaba el centro de la Península de Anatolia. Se conoce como el Estado de Hatti, tienen su propia lengua cuneiforme y se sitúa entre el final del Bronce Medio y del Bronce Reciente 1700-1400 a.C. Esta fase es muy tardía en comparación a los Estados de Mesopotamia y Egipto, que comienzan en 1650 a.C. Además, este tiene una cultura y estructuras políticas propias, siendo un estado de población indoeuropea, no semita. El Estado Hitita en 1430 a.C. pasa a ser Imperio: el Imperio Hitita (1430-1.200 a.C.). Antes del Estado, la Península de Anatolia estaba dividida en pequeños estados independientes que conviven en un acuerdo político conflictivo. En 1.700 a.C., se unifican en un Estado Territorial que abarcaba la Anatolia Central. Este se constituye bajo un solo rey, superándose la fase de las luchas entre los reinos hermanos, llegándose a una unidad compleja y efectiva. Después de la unificación se produce una expansión, destaca el rey Hattu-Sili I, el primer monarca importante del Estado. A través de campañas militares este pudo dominar a sus vecinos, alcanzando una hegemonía importante, haciendo fronteras con el estado de Mittani (frente pacífico-conflictivo). Además, surge el problema del norte, allí se sitúan los Gasga, tribus anatólicas que nunca fueron vencidas. En este contexto de política exterior, el Estado Hattu-Sili I no dejaba de tener problemas internos, ya que este está expuesto a divisiones por la reciente unificación y su estructura organizativa, con los Basilei (Nobles) y el Primus inter Pares (El monarca). El rey era apoyado por los reyes vasallos o príncipes, haciendo que haya divisiones en función de su apoyo: disputa del poder ya que la monarquía no era hereditaria. Estas luchas eran muy violentas, con conspiraciones permanentes para poder alcanzar el poder. Problemas:  

Política exterior: Fronteras con Gasgar y con Mittani. Política interior: luchas por el poder (sucesión).

Tras la muerte de Hattu-Sili I hay una serie de reyes que duran poco en el poder por problemas internos, ya que no era una monarquía hereditaria. Estos el poder dentro del Estado es débil tras la muerte de Hattu-Sili I, la monarquía no consigue consolidarse por la falta de normas de sucesión, provocando la sublevación de 6 provincias del Estado contra el poder central, dando lugar a un nuevo principado hitita.

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0. CONCEPTO DE ESTADO.

Distinguimos dos ámbitos fundamentales en su reinado: uno en el interior y otro en el exterior. En política interior, los problemas heredaros se mantienen y son continuos, de manera que los disturbios fueron frecuentes. Política exterior: uno de los problemas fue la rivalidad con Mittanni (Estado Hurrita), pero Telebinu logró contener estos, la rivalidad surgió por el control de los territorios de la frontera por los recursos, este equilibrio político fue lo más importante del reinado de Telebinu. También destacan los problemas con los Gasga al norte de Anatolia. En política interior, Telebinu consigue imponer un orden político estable, y dentro de ese orden consigue reorganizar las estructuras de la nobleza hitita en torno a la figura del soberano. También estableció una ley de sucesión al trono que establecía por orden. Esta ley logró terminar con el procedimiento sangriento de eliminar a los rivales para ser rey. Ser rey en Hatti era peligroso por su corta duración debido a las continuas disputas para reclamar el trono. Esta ley de sucesión excluyo a la nobleza, por lo que el acceso al trono era solo para la familia real. La tercera idea es que Telebinu fundó una asamblea general, el Panku, una asamblea que adquiría un gran poder de la administración hitita, un órgano que controla muchos ámbitos de la política, este Panku podía actuar como órgano de justicia. Finalmente, tras la muerte de Telebinu, el Panku no sobrevivió, pero su ley de sucesión sí. 1.1. El Estado de Mittani. Su capital era Washukanni y actualmente es imposible localizarla. Este se va formando al mismo tiempo o incluso antes que su vecino el Estado Hitita, hacia el 1.600 a.C., en la Alta Mesopotamia. Sabemos, por los archivos, que su territorio antes de conjuntarse estaba dividido en principados independientes, gobernados por príncipes hurritas y semitas. Todos estos fueron unificados en el Estado de Mittani. Los Hititas se unen en un Estado territorial (Estado de Hatti) y los hurritas y semitas se unen en otro Estado territorial (Estado de Mittanni). La población es principalmente hurrita, los reyes de Mitanni no llevaban nombres Hurritas, sino, Indoarios, que sirve además como base para la lengua hurrita. El primero de los conflictos fue por el control de Asiria contra Egipto, que controlaba la hegemonía. 2. Asiria, Babilonia e Israel 1300-1200 a.C. Asiria y Babilonia son los dos Estados que conforman Mesopotamia, y desde hace muchos siglos se establece Asiria en el norte y Babilonia al sur. Tienen la misma lengua, son semitas, pero el asirio es un dialecto de la lengua Acadia y el babilonio es un Acadio culto. Estos dos estados sostienen una rivalidad a lo largo de la historia de Mesopotamia, y esta se sigue produciendo de manera cruenta por temas de fronteras. Asiria ocupa parte de lo que había sido Mittani. Nos situamos al final del Bronce Reciente e inicios de la Edad de Hierro. Babilonia existe como estado territorial a partir de 1.950 a.C. y Asiria desde 1.900 a.C. Cuando desaparece Mittani, Asiria se fortalece, de manera que el sur de este país pasa a manos asirias. Los Reyes asirios intentaban pertenecer a las grandes potencias, pero estas pretensiones chocan con las ambiciones de la Dinastía Casita (Babilonia), que consideraba Asiria parte de su

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La estructura sólida del Estado Hitita se recupera en 1525 a.C. con el reinado del nuevo monarca: Telebinu, participe de su restauración. A partir de 1525 a.C. en el Estado de Hatti hay información del monarca por numerosos archivos en Hattusa. En la época de Telebinu sabemos que el país y la monarquía seguía amenazada por la supresión contra Hatti tanto en el interior como en el exterior, estas amenazas siguen presentes, incluso el propio Telebinu estuvo amenazado de muerte, pero según él mismo perdono a sus enemigos y se conformó con deportarlos lejos de la capital para eliminar ese potencial peligro político.

En este momento en Asiria empieza el reinado de Tukulti-Ninurta I (1244 a.C.) Asiria vive una etapa hegemónica de especial poderío político que hace que cambie la historia. Durante esta fase los Asirios dominaron a sus vecinos con métodos bastante crueles, siendo temidos. Además, este rey procedía a la explotación de las materias primas de esos estados, y después recaudaba impuestos y obligatorios. Este dominio no implicaba una ocupación permanente, solamente confortaba la obligación de pagos y préstamo de servicios. Aquí se produce un primer encuentro con los Hititas por la expansión Asiria. Durante el reinado de Tukulti-Ninurta I, Babilonia, aun teniendo alguna victoria contra los Asirios, empezó a ceder territorios, incluso Babilonia empezó a depender administrativamente de Asiria. Este dominio duró poco ya que se liberó gracias a la muerte de Tukulti, produciéndose una decadencia de Asiria y Babilonia, marcada por continuas luchas entre ambos estados provocando que se debilitaran entre sí. Todo el territorio ganado por Tukulti-Ninurta. Asiria era un Estado Militar que decae progresivamente, aunque su estructura organizativa se mantiene. Esta decadencia coincide con la aculturación (adopción de la cultura de un vecino) de Asiria respecto a Babilonia. Asiria se babiloniza. Esta aculturación da lugar a una religión AsirioBabilónica, creando una identidad cultural mesopotámica frente a los vecinos. En este contexto suceden dos grandes acontecimientos que llevan al colapso y transformación de Asiria y Babilonia. Dos grandes invasiones: oleadas migratorias de los pueblos del mar. Estas oleadas afectan a todo Oriente Próximo, provocando un colapso generalizado en todo Oriente Próximo. Estos pueblos eran personas con precariedad que emigran a aquella zona. Las invasiones afectan a todos, sabemos las consecuencias como el final definitivo de la Edad de Bronce e inicio de la Edad de Hierro. En este, el Imperio Hitita desaparece progresivamente, los Hititas se organizan en pequeños estados neohititas. Mesopotamia tiene su propia experiencia respecto a este fenómeno, sufriendo una invasión: la gran invasión de los pueblos arameos, afectando a todos y causando el mismo efecto que los pueblos del mar. Estas oleadas produjeron el agotamiento interno de Asiria y de Babilonia, precipitando la decadencia de estos dos estados. Frente al peligro exterior, estos dos estados se unen tácitamente aunque finalmente desisten ante la llegada de los arameos. Las causas de estas arameización no quedan muy clara pero como hipótesis se propone una raíz económica. 2.1 El Estado de Israel: Justamente en esta época (hacia 1200 a.C.) surge el estado de Israel, una entidad política más que como estado la cual surge como una estructura etnográfica compuesta por 12 tribus. Su origen es nómada, pues estas tribus lo eran. Estas tribus no tenían un gobierno central reconocido, se organizaban por el principio del patriarcado y por lo tanto no existía ningún poder central ni capital política, ni una administración central. Pero a partir del 1200 a.C., las dudables fuentes relatan que Israel se va constituyendo como un factor importante e histórico junto con Palestina y Sira. En esta época Israel, sin ser un pueblo con una religión monoteísta, empieza a acentuar ya el rasgo religioso del judaísmo, el monoteísmo (Javhismo). Algo más tarde de 1200 a.C. (sobre el 1000 a.C.) se forma la monarquía Israelita, que surge como un mecanismo de defensa de las 12 tribus frente a los pueblos vecinos. Solo bajo esta institución monárquica parece que fue posible articular una defensa común. Además este estado surge gracias también al colapso de otros estados como Asiria o Babilonia, por la invasión aramea.

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territorio, por lo que estos dos Estados van a estar en una tranquilidad tensa. Culturalmente Babilonia era más importante que Asiria, ya que esta era la cuna de la cultura mesopotámica. Babilonia se enfrentará al país de la Elam en frecuentes ocasiones. Los asirios hacen lo propio, en especial con los territorios del norte de asiria

3. La polis griega (800 a.C.)

Una Polis es una comunidad de dimensiones poco extensas, jurídicamente soberana y políticamente autónoma, que además vive y se mantiene gracias a su propia producción agrícola (Autarquía). Esta está dotada de un centro social, político, administrativo y religioso: el ágora. Según Aristóteles, el origen de las Polis Griegas está en la unión de clanes cercanos que, conforme se ampliaban, formaron las Polis. Esta Polis es diferente a la Polis Homérica. Las primeras Polis griegas no surgen a la vez, ni en el mismo momento, ni de la misma manera. Es un proceso evolutivo dispar hasta que se alcanza cierta homogeneidad. Se alcanza una uniformidad cultural en la mayor parte de las regiones. La Polis era un núcleo urbano que concentra una serie de viviendas y alrededor de este un cinturón de pequeñas aldeas, por ello hay cierta dispersión de la población. No hay antagonismo entre pueblo y ciudad. La territorialidad de estas Polis dio paso a la unión política de las aristocracias dominantes, es lo llamamos sinecismo. Este permitió la unión de los nobles y por tanto una solidaridad de grupo territorial, que soluciona los conflictos internos de la época homérica. Este fenómeno del Cinesismo en realidad pone en marcha un desarrollo económico distinto que influye positivamente en el resto de los aspectos de la Polis, de manera que el Cinesismo implica el surgimiento y desarrollo de un vínculo que deja de ser comunal y familiar entre los nobles, pasando a ser Político. Este ocurre en el horizonte colectivo de la Polis. 3.1. La sociedad griega en las primeras Polis La sociedad de estas se conoce relativamente mal por falta de datos, pero es una que parece estructurada en categorías sociales que no se refieren al reparto de la riqueza. Tres categorías:  



Genos: parece definir a los aristócratas que concentran en su poder los bienes materiales y la riqueza. Esta dirige el proceso de cambio político. Fratrias: categoría social amplia que une grupos igualitarios menores, grupos aristocráticos que parecen advertirse un denominador común sociogenético. Se componen fundamentalmente de Genos, suma de Genos. Tribus: categoría de población superior que se refiere a grandes etnias que componía la sociedad griega. Estas son: Dorios, que a su vez se dividen en tres subtribus; los Jonios y los Arcadios.

Dentro de núcleo urbano que llamamos Grecia, la sociedad queda dividida en dos grupos:  

Aristócratas: conocidos como los Basilei, los cuales forman un grupo de iguales, entre los cuales uno ejerce el liderazgo, al cual denominamos “primus inter paris”. Demo: el pueblo llano.

Las personas que habitan las polis son consideradas ciudadanos estas polis en su proceso de consolidación socioeconómica garantizaban la propiedad de la tierra, los derechos de todos los ciudadanos y a cambio de esos derechos el ciudadano debía defender el territorio de la polis. Los derechos de los ciudadanos corren paralelo a sus deberes, y esos están regulados por las primeras leyes de las Polis, y estas en la concepción de los griegos están protegidas por los

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Entorno al 800 a.C. aparece el mundo griego el fenómeno de la Polis. Esto trae grandes transformaciones sociales y políticas y nuevos logros de carácter cultural para la sociedad. A partir del 800 a.C., la sociedad griega presenta caracteres más definidos, empieza una mayor documentación escrita y por lo tanto se puede delimitar los rasgos del fenómeno urbano.

No todos los habitantes de las Polis tenían estatus de ciudadano, podían ser personas libres que no son propietarios, por lo que son marginales (Metecos), habitantes del Estado de Esparta que se establecen en Antenas y no recibían la ciudadanía (Periecos) y personas no libres, que no son esclavos, que sirven a la comunidad. También había esclavos los cuales pertenecían a una servidumbre comunitaria pero que no tienen derechos políticos. 3.2 Órganos políticos. 

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Los Arcontados o Magistrados: estos magistrados reciben el nombre de Arcontes. Son siempre miembros de la Aristocracia. Monopolizan el poder político del Estado. Estos son electos por la asamblea. Su función surge porque las nuevas necesidades de las polis y su administración, y la propia supervivencia del Estado propició que paulatinamente se transformara la imagen del poder de los Basilei a los Arcontes. La democratización de las Polis avanza, ya que los gobernantes son elegidos por los ciudadanos. La Asamblea: está formada por la aristocracia de la Polis y constituye un órgano político integrado por los ciudadanos aristócratas. Además, en este órgano recaía la plena soberanía de todas las decisiones que debían ser colectivas y que afectaban al conjunto de la ciudadanía. Su poder se fue incrementando progresivamente en el proceso de consolidación de las Polis. Su lugar de reunión era el Ágora.

A pesar de esta democratización de las Polis, todavía predomina el poder de la Aristocracia y, por tanto, los valores ideológicos y políticos que predominan son lo que favorecen a la Aristocracia. Este sistema dura en torno a III siglos, desde el 800 a.C. hasta el 600 a.C. 3.3 Desarrollo económico. El desarrollo económico coincide con el surgimiento de las Polis a partir del 800 a.C. Este desarrollo económico está vinculado a un aumento claro de los contactos comerciales dentro del mundo griego y por el Mediterráneo Occidental. La propia formación de las Polis griegas se da gracias al desarrollo económico, que además incide en la ampliación de tierras cultivables, uso de nuevas técnicas agrícolas, generación de excedentes de producción que se destinan al comercio y que a cambio se importan materias primas y productos manufacturados. También sucede un importante crecimiento demográfico que provoca problemas de integración social en el proceso evolutivo de las Polis y desequilibrios sociales. Estos problemas favorecen la gran colonización griega, ya que la población no tenía medios propios de subsistencia, emigrando a otras zonas (S. VIII-VII a.C.). Cabe destacar que en torno al 620 a.C. surge la moneda. 3.4 Defensa de la polis. La defensa una era responsabilidad compartida por toda la ciudadanía. La organización y práctica hizo que los aristócratas y campesinos con tierras se vieran como ciudadanos de una Polis. Estos campesinos acomodados participan en el esfuerzo común de la defensa, que originó una segunda oligarquía. El ejército de estos era el ejercito hoplítico, formado por hoplitas: soldados, propietarios y campesinos que se costeaban sus armas. Este ejercito surge en un proceso político de igualdad con la aristocracia, donde esta es la que dirige el ejército de la Polis. 3.5 Cultura griega.

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Dioses, pero hechas por el ciudadano, ya que son leyes que regulan la convivencia. La mayoría son leyes que surgen de la tradición y que toda la población conoce. El derecho consuetudinario: derecho de la tradición basado en normas no escritas que todo el mundo conoce.

Surgen nuevas manifestaciones culturales (S. VII a.C.), donde nace la Lírica Griega que recoge elementos de la épica, pero introduce elementos nuevos como los valores del individuo (Lírica).

4. Atenas en época de Pisístr...