TEMA 2. Cantigas DE Santa MarÍa de Alfonso X PDF

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Las Cantigas de Santa María, de Alfonso X, El Sabio. Para escuchar. Archivo adjunto o enlace: www.youtube.com/watch?v=DmEAI_3e2ok&list=PL10EAD70E4C4609D3

1- Introducción. "Mucho debemos amar y rogar a Santa María, para que ponga sobre nosotros su gracia, para que el desvergonzado demonio no nos haga errar ni pecar" Las Cantigas de Santa María (mediados delsiglo XIII) constituyen el cancionero religioso medieval de la literatura en galaico-portugués. La cantiga es el género típico de la poesía medieval gallegoportuguesa (siglos XII-XIV). Son poesías cantadas, cuya letra y música venía compuesta por trovadores. El que tocaba y cantaba estas poesías era el juglar, que a veces también era trovador. Las Cantigas de Santa María incluyen alrededor de 420 composiciones en honor a la Virgen María. La mayoría relatan milagros sucedidos con la intervención de María; integran también la obra las Cantigas das Cinco Festas de Santa María, las Cinco Cantigas das Cinco Festas do Nostro Señor, el Cantar dos Sete Pesares que víu Santa María do seu fillo y una maia. Conforman una de las obras artísticas más destacadas de la Europa medieval, al tiempo que uno de los hitos fundamentales de toda la cultura hispánica. Como es bien sabido, fueron un proyecto del rey Alfonso X, el Sabio (1221-1284), coronado rey de Castilla y León en 1252. Alfonso fomentó la relación entre cristianos, judíos y musulmanes y defendió la tolerancia y el progreso cultural. La obra se realizó entre 1257 y 1283, incluyendo posiblemente algunas páginas escritas con anterioridad. El deseo del rey fue presentar composiciones poético-musicales en las que se loase a la Virgen María y se narrasen diferentes milagros realizados a favor de quienes, incluso habiendo pecado gravemente o no siendo de religión cristiana, hubieren depositado en ella toda su confianza. María se presentaba a un tiempo como intercesora ante Dios y como dama ideal a la que el trovador dedicaría todo sus afanes. 2- AUTORÍA. Existen dudas sobre la autoría directa del rey Alfonso X el Sabio, pero nadie duda de su participación como compositor en algunas de ellas, siendo al menos diez de indudable atribución al rey. Probablemente, son obras personales del monarca las loas y aquellos milagros relacionados con su propia biografía o, quizá, aquellos que le

causaron una impresión más fuerte, siendo los restantes de la autoría de los colaboradores integrantes de su corte poética. 3- GRUPOS DE CANTIGAS DE SANTA MARÍA: Hay 418 cantigas distintas, más una introducción en homenaje a Don Alfonso y un prólogo, recopiladas en cuatro manuscritos. Pueden dividirse en dos grupos: A- El primero lo forman las «Cantigas de Nuestra Señora», en las que el tema está formado por alabanzas a la virgen Santa María y es un verdadero compendio de historias, milagros, y relatos relacionados con la Virgen, bien sea por su intervención directa o por los amores místicos que su figura genera en las almas piadosas. B- El segundo, más reducido (ocupando un número de orden múltiplo de diez), son las Cantigas de loor, poemas más serios, profundos, casi místicos, en los que en lugar de cantar los milagros de la Virgen se reflexiona sobre ella, como en una oración. 4- SENTIDO DE LAS CANTIGAS. En las Cantigas de Santa María la narrativa se refiere a en muchos casos a peregrinos sobre los cuales la Virgen obra algún milagro. De todas formas, la forma de las Cantigas se asemeja a la poesía cortesana y su función es diferente a las compilaciones de cantos de peregrinación. Las colecciones de milagros también ofrecen testimonios indirectos de la práctica de la peregrinación, pues muchos milagros famosos, como el del ahorcado descolgado y el tema de los cautivos liberados relatan hechos de peregrinos. Si los cantos de peregrinos cumplen la función de "distraer" al viajero, las Cantigas, en contrapartida, aunque tributarias de la misma tradición oral, son producto de una élite erudita y están destinadas al ambiente cortesano. En cuanto a las colecciones de milagros, hay que saber que, en su gran mayoría, éstas estaban destinadas a hacer propaganda a un determinado santuario. Sin embargo, se puede afirmar con seguridad que la intención de Alfonso al componer su cancionero no era otra sino la de homenajear a la Reina del Cielo. 4.1- Algunas cantigas. 

La cantiga 218 "Razon an de seeren" habla de un hombre de Alemania,

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paralítico, que va a Santiago de Compostela a implorar al santo por su cura. En la cantiga 278 "Como sofre mui gran coita o om' en cego seer", una señora francesa hace la romería a Santiago buscando ser curada de su ceguera.

La cura del cuerpo era, en realidad, sólo una de las muchas motivaciones que impulsaban al hombre medieval a partir en peregrinación. Alfonso X distingue las diferentes naturalezas de peregrinos: la primera, cuando la persona parte de su libre voluntad; la segunda, cuando el peregrino hace un voto o una promesa a Dios y la tercera, cuando tiene que cumplir una penitencia. 

En la cantiga 175 "Por dereito ten a Virgen", un peregrino viene de Alemania con su hijo a Santiago. En la cantiga 8 "A Virgen Santa Maria", se habla de un juglar ─también alemán─ de Sieglar: “Esta es cómo Santa María hizo, en Rocamador, descender una candela a la vihuela del juglar que cantaba ante Ella”.

Probablemente el tipo de peregrinaje más practicado en la Edad Media haya sido el peregrinaje penitencial. Reflejo de una época en donde las personas atribuían la causa de enfermedades y otras desgracias a los pecados y sin tener otra esperanza de cura que a través del milagro, la penitencia era el remedio más eficaz, por no decir el único disponible, en la mayoría de los casos. La peregrinación, por lo tanto, era la forma más común de cumplir una penitencia. 

La cantiga 253 "De grad' á Santa Maria" habla de uno de esos peregrinos, un hombre de Tolosa, en Francia, que después de haberse confesado, recibe la penitencia del abad: viajar hasta Santiago con un pesado bordón de hierro, "de +livras viint' e quatro".

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En la cantiga 26 “Non é gran cousa”, el peregrino se acuesta con una mujer, poco tiempo antes de partir en su peregrinación, y se encamina sin haber confesado su falta. Por esa razón, el diablo, muy presuroso, se hace pasar por Santiago, con la intención de engañar al peregrino.

Ésta sería la imagen de María que el hombre medieval quería representar: la última esperanza, el consuelo de los afligidos, la más grande y eficaz intercesora. Un bello homenaje lo encontramos en la Cantiga 100, “Santa Maria Strela do dia", "Santa María, estrella del día, muéstranos la vía para Dios, y guíanos". 5- LAS FUENTES DE LAS CANTIGAS. De las Cantigas de Santa María hay cuatro códices conservados, procedentes todos ellos de la propia corte del rey Alfonso X. a- El Códice Toledano, que perteneció a la Catedral de Toledo hasta 1869 y que ahora se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid, es la primera colección salida del escritorio del rey, después de 1257. Contiene 129 composiciones con

notación musical. Son 160 hojas de pergamino a dos columnas, en letra francesa del siglo XIII. Fueron transcritas y reproducidas en 1922 por el musicólogo Julián Ribera. b- El segundo códice, el más rico, se conserva en la Biblioteca de El Escorial (códice J.b.2). Contiene la introducción, el prólogo y 406 cantigas distintas, ilustradas con 40 miniaturas, y lleva notación musical. Nueve cantigas aparecen dos veces con diferencias generalmente menores. Son 361 hojas de pergamino escritas a dos columnas con letra francesa del siglo XIII. c- También se conserva en El Escorial otro códice (T.j.1), con 195 composiciones (originalmente 203 pero faltan ocho por pérdida de folios). Tiene notación musical y 1275 miniaturas agrupadas en láminas de seis cuadros, que dan a la obra un gran valor iconográfico y pictórico. Son 256 hojas de pergamino escritas a dos columnas con letra francesa del siglo XIII. d- El códice de Florencia, conservado en la Biblioteca Nacional de esta ciudad, contiene el texto de 104 cantigas, de las que dos no aparecen en los otros códices y otras ofrecen variantes de cierto interés. Está incompleto, faltando estrofas, quedando por dibujar muchas viñetas y con las líneas de notación musical en blanco. Son 131 hojas escritas con letra gótica del siglo XIII y generalmente a dos columnas. Las Cantigas proceden fundamentalmente de fuentes escritas. Las más importantes son las colecciones latinas de milagros de la Virgen, aunque se pueden rastrear las huellas de una o dos fuentes en lengua romance. En cuanto a las fuentes de la literatura oral, hay que tener en cuenta los relatos de milagros del folclore español y alemán, pues este era el origen de la madre de Alfonso X, Beatriz de Suabia, nieta del emperador Federico Barbaroja. 6- REPERCUSIÓN DE LAS CANTIGAS. Las Cantigas tienen gran importancia desde un triple punto de vista: como obra literaria, musical y pictórica. Desde el punto de vista de la historia de la música, están consideradas como la colección de música cortesana monódica más importante del siglo XIII. Alfonso X de Castilla heredó de su padre Fernando III su Capilla musical que reunía intérpretes y compositores de varias culturas y que formaron parte de la corte alfonsí, al igual que su Escuela de traductores o scriptorium regio. Las melodías están tomadas de la monodia gregoriana, de la lírica popular y de las canciones de los trovadores, y adoptan en su mayoría la forma de rondeau, con un estribillo musical que se repite tras las glosas.

Los códices de la Biblioteca del Escorial están adornados con profusión de miniaturas. Muchas de ellas han sido de importancia capital para la organografía española, puesto que allí se aprecian los instrumentos del siglo XIII: organistrum, salterio, laúd, viola de arco, rebec, cítara, arpa, trompa, trompeta, castañuelas, cornamusas, dulzainas y muchos otros. Y también se puede investigar cómo se ejecutaban estos instrumentos, que se han podido reproducir para poder tocar esta música. Como manuscrito iluminado, se ha querido ver en las Cantigas de Santa María la primera aleluya o historia dibujada de la península ibérica....