TEMA 2. EL Pensamiento Político DE Platón PDF

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Apuntes T. 2 Platón...

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Tema 2: El pensamiento político de Platón 1.- Platón, ciudadano de Atenas No se sabe cuando nace o su edad al morir: probablemente nace en el 428 z.C. en Atenas en una familia aristocrática 

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Nace en la guerra del Peloponeso pero al principio: no era desastrosa aun o Platón sería soldado en los últimos años de esta o La derrota es un golpe para Atenas, que se ve forzada a cambiar políticamente por la invasión espartana se ve forzada a la oligarquía, a renunciar al ccomercio: a volcarse en si misma pese a poder habido ser una oportunidad para la renovación, se ve sumida en la dictadura de los 30 tiranos hasta el 403, que vuelve la democracia  La primera decisión es reformar las leyes para volver a la pureza solónica: racionalización de la administración pública, vuelta al sistema económico anterior PERO tampoco le duran las esperanzas: Muerte de Sócrates, gran impacto en su persona  La corrupción le hace imposible el confiar en Atenas, decide retirarse de la política y filosofar o Viaja 10 años: solo sabemos que visita Siracusa  Ciudad lujosa y rica, on un tirano astuto y cruel en el gobierno  platón habla sobre el efecto negativo de esto en la ciudad.  Conoce a Dión y el tirano le expulsa, acabando en Egina de prisionero Pagado el rescate, vuelve a Atenas, ya rica y democrática pero Platón no va a la asamblea sino que crea la Academia en una pequeña finca, donde escribirá y enseñará filosofía  propósito de crear una escuela política que regener la ciudad con justicia y verdad o Segundo viaje a Siracusa: Dion le llama para que enseñe a Dionisio II, el acude abandonando la Academia aunque, tras descubrirse las intenciones de Dión de controlar la ciudad, es hecho preso y con el paso del tiempo vuelve a Atenas  Hubo un tercer viaje pero sin más o En Atenas después se reorienta hacia soluciones de compromiso hasta su muerte en el 347 a.C.

2.- Platón, filósofo socrático Discípulo en todos los sentidos: guía de conducta, recoje todo el conocimiento socrático en los Diálogos 

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Difícil desligar las creencias de ambos: ¿hasta que punto aprueba Sócrstes lo que Platón dice que dijo? Punto intermedio: no es inventado pero tampoco es real o Al principio sí, pero se avanza a un periodo donde este desarrolla creencias platónicas pero como consecuencia de socráticas  Cuando es totalmente ajeno a Sócrates, platón se disfraza con otra máscara como el Ateniense de Las Leyes o El diálogo de Platón es derivado de Sócrates: Platón usa la forma del diálogo pero ampliándolo a lo literario  Cuando pretende hacer doctrina desaparece el diálogo pasando al monólogo  es raro, solemos atender al proceso de elaboración del pensamiento: del método literario al método científico  A platón le interesa crear filósofos y gente que le guste pensar: lo más socrático, el racionalizar a los hombres y modificar de raíz la conducta  unión de virtud con conocimiento, nacen a ética y la política o Proceso de introspección, purificación que separa los impulsos y la razón  a la vez, una liberación de lo incontrolable y pasional o Abierto a todos los hombres, pero no todo el mundo puede seguir la vía ascética Filosofía como camino hacia la verdad: la razón nos pone en contacto con otras realidades, frente a los sentidos que pueden engañarse: verdades generales e inmutables que dan lugar al conocimiento científico de la esencia o Para distinguirlo de la experiencia cotidiana, crea un universo arquetípico más allá de lo contingente que se corresponde perfectamente con las leyes científicas y del que lo sensible es solo una mala copia  Pensamiento originario platónico, supone la creación de la metafísica y la creación de una rama de filosofía que llega a la actualidad  La verdad es tan racionalmente evidente que nos da sensación de reconocimiento mas que de creación  nuestra mente contiene las ideas innatas y la filosofía nos ayuda a reencontrarlas, con una universalidad del pensar compartida y transmitible Tampoco debemos creer que todo en los Diálogos es una realidad  no siempre llega a conclusiones, hay contradicciones (por evolución interna o por falta de respuesta definitiva) o Cierto sentido del humor, ironía y ambigüedad: no aceptar pasivamente las respuestas sino reflexionar individualmente o Las respuestas son el trampolín de nuevas preguntas y las reflexiones ajenas se deben realizar propiamente para llegar igualmente a la misma conclusión o a otras propias

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La verdad es eterna, perfecta, inmutable, pero el hombre es mortal e imperfecto, sólo la razón, chispa eterna y divina nos acerca a la victoria sobre la muerte o La pregunta es limitada, las respuesta son limitadas: en el empeño se haya la grandeza humana

3.- La República o la reflexión sobre la ciudad ideal Diálogo en plena madurez creadora sobre la naturaleza de la justicia  lleva la crítica del sistema contemporáneo a la creación de una ciudad ideal y racional Comienzo: Sócrates visita la casa de unos amigos en el Pireo. Un anciano dice que se acerca a la muerte tranquilo porque ha devuelto todo y ha sido justo  Sócrates pregunta qué pasa si al devolver algo esto daña a su dueño  SI das algo solo al que conviene favoreces a unos y dañas a otros  la justicia generaría injusticia 

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Trasímaco: justicia como interés del más fuerte: si se llega a la tiranía, el gobierno es justicia  Sócrates habla de la necesidad del bien de los subordinados ,que generaría injusticia y no felicidad  para trasímaco la injusticia es sabiduría y Sócrates le enreda haciéndole contradecirse al decir que los justos actúan como los sabios Si la sabiduría es justicia, será mas fuerte que la injusticia  ciudades y ejércitos

¿Pasa lo mismo con el alma? ¿SI es justa es buena? No porque no se conoce el verdadero ser de la justicia así que no se entiende nada 

Glaucón: no interesa saber la esencia de la justicia para decir que es deseable Socrates: solo se convence de ser justo conociendo la justicia  Glaucón: justicia como convención. Ser malo es hirrible pero peor es padecerlo  contractualismo: lo bueno es bueno porque se elige que sea bueno o Ejemplo de giges: la no consecuencia de los crímenes haría que no fueran malos y los harían igual justos e injustos o Sócrates: no es virtuoso el que no puede ser malo  Adimanto: la maldad suele llevar a la riqueza y a la consideración y los maestros dicen lo fácil que es el vicio y lo difícil de la virtud: la justiciase deberá demostrar deseable porque no lo parece  Sócrates: no cree que pienseneso porque si fuera así no serían amigos: por amor a la justicia la defenderá y estudiará en una ciudad completa para hacerla entendible: escritura de las normas de la ciudad completa

Las ciudades se crean para unir los esfuerzos de todos en el cumplir de la subsistencia: con la coplejización se crea la especialización, que trae refinamiento y lujo el afán de riqueza trae guerras para apoderarse de nueva riqueza y eso signidica la creación de un ejército 

¿Qué cualidades tiene el ejército? Valor y fortaleza contra el enemigo, amistad y concilio con los ciudadanos  filosofear para distinguir ambos ámbitos o Si el hombre obra mal es por falta de conocimiento educación de los militares: gimnasia, música, todo con cuidado de que el contenido sea ético, correcto y verdadero sin embellecer el error: la mentira siempre es fea

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Solo los gobernantes pueden llegar a mentir y por el interés del pueblo pero esto no es lo decente para el resto: di lod guardianes han de ser correctos tienen que entender la realidad sin embellecimiento  propone la censura o Elección de los niños más dispuestos y vigorosos, sin género ni diferencia  Desigualdad explicada con un mito: los hombres son hermanos pero no iguales  Los dioses crean los humanos de aleaciones de metales en proporciones distintos: dependiendo de los metales dependerá su función o El oro interior de los militares hará que sean austeros y colectivos, la ausencia de propiedades harña que no tengan mas que cuidar la ciudad. Familias comunales, armonía de la polis y siguiendo la ley de la razón  Escandaliza al resto pero expliva que los filósofos no tienen que ver con opiniones sino con verdades esenciales diferenciándolos de los sofistas a sueldos o La filosofía es eterna y cara pero trae prestigio y salvará la ciudad y a los hombres  difícil de comprender e¡pero por la incapacidad de superar el engaño o Mito de la caverna y eso: ascensión hacia las regiones de lo inteligible, la filosofía nos asciende poco a poco evitando deslumbrarnos y tras conocer la verdad es difícil vivir en la sombra: exige confianza en os filósofos para dirigir los negocios públicos ante la ausencia de ambición Para esto: educación desde pequeños: matemáticas y geometría para la razón, ya en la adolescencia dialéctica para el razonamiento  los más preparados, serñann filósofos de donde saldrán los gobernantes de la ciudad ideal: o son los filósofos los que gobiernan o los gobernantes deberán convertirse en filósofos 

Duda de la realidad de esto: si los ciudadanos no confían en los filósofos, no confiarán en este tipo de gobierno ni en la educación, pero esta confianza depende de la propia educación  secuestro de los niños y confinación en el campo para criarlos  joer eso ta to mal que secuestras niños bueno no dice que lo tengan que hacer solo que igual esta guay

Luego analiza los gobiernos imperfectos, que se corresponden con hombres según las aleaciones  los hombres de otras aleaciones se sentirán a disgusto, especialmente en la tiranía de uno o de todos. 

El hombre es siempre esclavo porque no gobierna la razón, incluido el gobernador.

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En la ciudad ideal, todo hombre encuentra su lugar y es feliz la razón será la ley universal, y los ciudadanos llegarán a la perfección en su naturaleza. o Esta es la respuesta a la naturaleza de la justicia, en la obra virtuosa que lleva a la dicha: como se ocupa de asuntos del alma inmortal, será ajeno a la muerte porque vive en lo eterno. Así concluye La República

4.- El Político, un diálogo frío Por las desilusiones de Platón, El político es un diálogo menos animado cuyos personajes son un Sócrates anciano, un matemático llamado Teodoro y un extranjero de Elea, verdadero protagonista El extranjero esta en casa de Teodoro, donde va Sócrates a agradecer un favor  comienza una disertación de cómo ha de ser el político: ¿es lo mismo ser filósofo que ser gobernante? No tiene por que 

Mito para explicar el rey: en el ciclo antiguo, un rey era el anciano y como la gente era buena y el mundo sencillo, también lo era gobernar o Giro del universo, todos mueren y llegamos a los tiempos de Zeus: el mundo desordenado, necesidad del trabajo, animales rebeldes…  el rey de antes no sabría gobernar, la filosofía no parece ni adecuada: la cosa está en saber gobernar ahora, sin ideales de la razón

Para ordenar el caos, hay tres tipos de gobierno: monarquía, tiranía, democracia, siempre con ayuda de la ley 

Con ella, los hombres sabrán que hacer o Es competencia del gobernante dictar leyes y acerlas cumplir o El gobernante a poder ser deberá ser un dilósofo por su conocimiento y justicia, pero si no es posible el gobierno dependerá de las leyes  Una monarquía apoyada en la ley es el gobierno mejor tras la monarquía filosófica  La monarquía sin leyes será la peor al caer en una tiranía o También deberá contar con capacidad de persuasión para controlar el pueblo: ningún arte concreta, solo una educación en gobernanza  Para elegir ujn gobernante, lo mejor será elegir a un individuo con carácter noble y educarlo en la virtud: esto mas el don de armonizar será el gobernante mejor de una polis feliz, apoyado por las leyes

5.- Las Leyes Ultimo diálogo destinado a la ciudad ideal: largo y en monólogos. Entre un ateniense, un espartano y un cretense  Sócrates ya no aparece 

El ateniense pregunta por las leyes de los otros y la educación la entiende como el camino a someterse ante la ley: somos muñecos en manos de los dioses, signo de la amargura del anciano platón. o Lo mejor es ser movido por el hilo de la ley al ser lo razonable: la educación debe guiar los caracteres de los indivuduos y llevarlos a la ley para asegurar la felicidad  Educación en música: formar en norma y armonía y placer  Acierto espartano así que minipunto  Realmente lo mejor es examinar las asociaciones humanas y analizar lo bueno y lo malo

Primeras sociedades: vivían en el paraíso  todo en común, la naturaleza permitía la vida sencilla  la sociedad se va haciendo compleja y llegamos a otras dos sociedades 

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Monarquía persa contra democracia ateniense: por su pureza inadecuados  los regímenes cretense y espartano le parecen mas adecuado, al aportar una mezcla pero tampoco perfectos La sociedad se somete a muchas cosas, los actos humanos son casualidad, pero la prudencia y la inteligencia pueden paliar los males o Los ciudadanos de la ciudad ideal deben esforzarse en cumplir la ley y sus gobernantes serán los servidores de las leyes  Respeto a los dioses y búsqueda de la templanza, la moderación y la armonía  Después, la propia alma: deber de autoperfeccionarse con ayuda de la ley  Esta debe prohibir lo malo y recompensar lo bueno, por lo que el cumplirlas nos hace crecer y el infractor llevará mácula en su alma  debería ser freno suficiente para cumplir la ley pero no lo considera pa tanto, también habla de castigos y eso o Necesidades materiales: de forma equilibrada  Cultivar el cuerpo sin idolatría, medios para la vida sana austera pero sin estrechez  Huir de la riqueza y lo superfluo, sin caer en el amor paternal  Respeto mutuo, generosidad, verdad, cumplimiento de la ley y piedad ante los dioses o La ciudad se regirá por lo mismo: moderación y no ambiciones  Mejor tamaño medio, dividida en lotes para los ciudadanos y prohibiendo la acuñación de moneda, el comercio y los préstamos

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Magistrados: elegidos por el pueblo, 37, durante poco tiempo de entre los mayores de 50 o También autoridades religiosas, militares y un consejo para repartir el poder Música y deporte: a cargo de autoridades especiales por ser esenciales en la formación, también se vela por el culto con celebraciones bimensuales o En vez de juecesse prefieren árbitros, pero habrá dos tribunales: uno entre pares y otro entre individuo y estado También se controlan las cuestiones intimas: o Acepta la familia pero fuera de lo privado  Edad para contrairlo entre los 25 y los 35, con la aprobación de los sabios para regular la riqueza  Bodas sencillas con cinco familiares y cinco amigos  Propone no follar borrachos o Cuestiones domésticas:  La posesión de esclavos le preovupa pero no lo trata y solo dice que seamos majos con ellos Arquitectura de la ciudad: sin murallas, grandes tempos en las alturas rodeando las viviendas junto con tribunales y magistrados  la ley divina y de la ciudad rodean la ciudad y refuerza la unión de los habitantes o Recomienda las comidas públicas Educación: garantía de supervivencia o Hasta los 6 años, solo juegos o Entonces comienza el cole con deportes, lo militar y música: obligatorio pa tos o Desde los diez, completan esto y aprenden a leer, escribir, hacer mates… o Mantiene una censura de los libros y canciones Volvemos a la vida privada: o Vida moderada, no esclvos de los placeres (si, esos) o Un solo trabajo sin tener a gente trabajando pa tu Acaba hablando de los aspectos penales, funcionamiento de tribunales u los delitos graves o Los impíos serán los peores

Extraño social para el discípulo de Sócrates: igual al final dudaba de si mismo...