TEMA 4. EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES PDF

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ESPERO OS SIRVA DE AYUDA...

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TEMA 4. ARISTÓTELES: CONTEXTUALIZACIÓN DE SU PENSAMIENTO VIDA Y OBRA: - Nació en Estagira (Península Calcídica en el 384 a. C.) Hijo del médico Nicómano, amigo del rey de Macedonia, Amintas II. - Gran interés por la física y biología. - Discípulo de Platón desde los 18 años. Permaneció en la academia 20 años más hasta la muerte de su maestro. - Tras su muerte, dirigió la Academia de su sobrino Espeusipo. - También ejerció la enseñanza en Aso, ciudad de la Tróade donde habían fundado una academia algunos discípulos de Platón. - Filipo de Macedonia le encargó la educación de Alejandro Magno (13 años). Transmitió a su pupilo: 1- La superioridad de la cultura griega. 2- Capacidad de ilustrar al mundo bajo una fuerte unidad política. - Alejandro supo manejar sus enseñanzas, convirtiéndose en un conquistador, reuniendo bajo su imperio a pueblos orientales y adoptó sus formas de soberanía. - Fundó en Atenas el Liceo (Enseñanza, investigación, vida comunitaria...) donde escribió la mayor parte de sus obras. - En el 323 a. C. tras la muerte de Alejandro, se desata un movimiento antimacedonio, que resultó hostil a Aristóteles, acusado de impiedad por lo que huyó a Eubea donde murió en 322 a. C. Escribió dos tipos de libros: 1- Exotéricos: Diálogos de gran elegancia dirigidos al gran público. 2- Acromáticos: Cuestiones filosóficas dirigidas a alumnos del Liceo. Escritos que se dieron a conocer en tiempos de Sila por Andrónico de Rodas. En estos escritos se reunieron: 1- Tratados de Lógica como el Órganon, Categorías, De Interpretatione, etc., Tratados de ciencias teóréticas y Ciencias prácticas, Teoría literaria y estética, Poética, Retórica, Breves tratados sobre todas las materias y Enciclopedia donde trata Problemas. DE PLATÓN A ARISTÓTELES: - Aristóteles será fiel al planteamiento platónico, pues para él, el conocimiento consiste en un acto de identificación con el objeto conocido, aplicando el conocimiento sensible y el mundo de las ideas. - En el estudio del alma, el autor diferencia distintas actividades y funciones que son como una síntesis de las que realizan los seres vivos. 1- Actividades de tipo vegetativo (nacer, alimentarse y desarrollarse) 2- Actividades de tipo sensitivo (sensaciones, deseos y movimiento local) 3- Actividades de tipo racional (actos de conocimiento y voluntad) - Estas actividades sirvieron para clasificar a los seres de un universo animado, según niveles de organización. De este modo el plano sensorial de la vida reúne las actividades vegetativas, mientras que el nivel intelectivo realiza las otras, además de las propias. - Los seres animados los agrupa en 3 grandes géneros: 1- Vegetal (alma vegetativa) 2- Animal (alma sensitiva) 3- Humana (alma intelectiva) - El hombre es un ser vivo más dentro de la naturaleza, que realiza funciones racionales pues su alma dotada de entendimiento, hace posibles tareas específicas de conocimiento y deliberación, propias de su especie.

Solo la nutrición es común a los tres. El conocimiento presenta cierta analogía con esta función. Conocer es, en cierto modo, hacerse dueño de una forma sensible o inteligible. - El conocimiento sensorial es característico del alma sensitiva y, por tanto, lo tienen tanto, animales como hombres. Distinguen color, figura, tamaño, movimiento, reposo, etc. - Cuando las cualidades sensibles se presentan a los sentidos correspondientes tiene lugar la sensación o conocimiento sensorial. De esta función deriva la fantasía y la memoria. - El conocimiento intelectual comienza por los sentidos. Ahora el objeto propio son las formas sensibles, que no se concentran en un mundo trascendente como afirmaba Platón, sino en las sensaciones y las imágenes, de donde son abstraídas por el entendimiento para ser recibidas por el alma. - Mediante este proceso de abstracción, el entendimiento separa un aspecto particular o cualidad de un objeto real. Lo más característico del pensamiento abstracto es versar, no sobre qué tienen los seres de singular y concreto, sino sobre el conjunto de relaciones generales entre ellos. - El prototipo de este conocimiento es el conocimiento matemático. Cuanto más abstracto es un conocimiento, menos propiedades concretas de los objetos comprende. Este es el camino para obtener un conocimiento metafísico de cómo es la realidad. UNA INNOVACIÓN DECISIVA: LA VINCULACIÓN ENTRE LÓGICA Y METAFÍSICA: Una de las aportaciones de la obra del autor es la organización que lleva a cabo de las ciencias, en las que hace preceder la lógica, como instrumento de conocimiento científico. - Lógica es el nombre con el que designa el estudio de las formas de deducción correctas. También existe la lógica de inducción. - La lógica no solo se ocupa del modo de razonar, sino también de las expresiones de estos razonamientos a través del lenguaje. A partir de proposiciones o enunciados se puede realizar un análisis de donde obtener reglas precisas para la tarea lógica. Así pues, la lógica usará una metodología para mostrar el camino por el cual alcanzar el conocimiento científico. - En su Retórica enseña el arte de persuadir y con su Lógica enseña el arte de investigar, conocer y probar científicamente. - La lógica está ligada a los principios metafísicos o supuestos en el conjunto de las disciplinas filosóficas. LÓGICA ARISTOTÉLICA: - Aristóteles es el primer filósofo que se propone la tarea de una investigación de la estructura de la ciencia, el estudio de las formas y las leyes del pensar científico. Será Aristóteles quién elabore con su Lógica, el sistema que aglutine y recoja los intentos realizados de los anteriores filósofos. LOS TRATADOS QUE COMPONEN EL ÓRGANON: - Aristóteles desarrolló en su Órganon un estudio sistemático, consciente y explicativo de la lógica formal. Sentó las bases fundamentales y dejó esbozadas las partes de la lógica que recientemente habían sido desarrolladas. - El Órganon compila los escritos lógicos que se componen de 5 tratados redactados cronológicamente: Las categorías, De interpretatione, 1ºs y 2ºs analíticos y Los tópicos.

DE INTERPRETATIONE - En De Interpretatione, examina aquellas combinaciones de términos que constituyen proposiciones, enunciados o asertos. - Las proposiciones pueden ser: Afirmativas, negativas, particulares o universales. - De las relaciones entre ellas aparece el siguiente esquema llamado Cuadrado de los Opuestos.

- Para las proposiciones contrarias y contradictorias es válido el principio de contradicción, según el cual una de las dos tiene que ser falsa y la otra verdadera. - Según esta exigencia, sin término intermedio da lugar al Principio de bivalencia, supuesto básico en toda lógica formal. - Los medievales denominaron Tertio excluso: entre opuestos contradictorios no hay término medio. LOS PRIMEROS ANALÍTICOS: - Los 1ºs analíticos contienen la Teoría aristotélica de la deducción y el desarrollo de la silogística. - Conectado con la Teoría de la sustancia, el silogismo establece relaciones entre los seres sobre la base de lo que esos seres son sustancialmente. Ej. Para determinar que el hombre es mortal, se parte de la sustancia hombre, razonándose así: Todo animal es mortal. Todo hombre en animal. Por tanto, todo hombre, es mortal. - La función del término medio es lo que determina las figuras del silogismo. - Distingue entre el silogismo deductivo como verdaderamente científico y al razonamiento inductivo utilizado por el hombre en sus argumentaciones pero que no sirve para la ciencia. - La inducción es rigurosamente científica, como instrumento útil en la dialéctica y la oratoria. LOS SEGUNDOS ANALÍTICOS: - En los 2ºs analíticos ya no trata la técnica deductiva, sino más bien las condiciones que deben satisfacer las preposiciones iniciales de las demostraciones para que haya verdadera ciencia. Contienen la exposición sistemática de la teoría aristotélica de la ciencia y la consideración del método axiomático en su versión clásica. - El método axiomático en nuestros días tiene su más alta aplicación, ya que en él se encuadran ciencias deductivas como las matemáticas o la lógica y normativas como la ética y el derecho y las positivas como la física o la biología. - Axiomatizar una teoría significa establecer ciertas premisas. Los axiomas evidentes de por sí, son indemostrables. Solo se pueden admitir proposiciones deducidas a partir de estos axiomas mediante el uso de reglas de transformación operativas. LOS TÓPICOS: - En Los tópicos se tiene por objeto la dialéctica, que se distingue de la ciencia porque sus principios no son fundamentales, sino probables. - Los tópicos contienen un estudio global de los argumentos, con reglas prácticas y ejemplos de su aplicación y demostración. Constituyen la primitiva formulación de la lógica aristotélica. SIGNIFICADO EPISTEMOLÓGICO DE LA LÓGICA ARISTOTÉLICA LA LÓGICA ARISTOTÉLICA COMO LÓGICA FORMAL: A lo largo de los tratados que componen el Órganon, Aristóteles caracteriza y estructura de forma decisiva el espíritu de la lógica formal. La forma característica es: - Respecto al objeto de la lógica: Consiste en el estudio de las conexiones necesarias para que las proposiciones lleguen a una deducción. De ello, es exponente la teoría silogística. - Respecto al carácter sintáctico de la lógica: Se ocupa del lenguaje, es decir, de la expresión lingüística del razonamiento o discurso. CRÍTICA A LA TEORÍA PLATÓNICA DE LAS IDEAS: - Como discípulo de Platón, Aristóteles en la Academia enseñó las teorías de su maestro.

- En su filosofía se reflejan elementos de la Teoría platónica de las Ideas. - Su característica principal es la tesis donde afirma que, siendo el verdadero ser la sustancia, el concepto es el medio de conocerla. Esta tesis implica una crítica a Platón, en la medida que niega la relación entre ideas y apariencias, conceptos y percepciones. - El verdadero ser es la esencia que se desarrolla en las apariencias concretas. - El conocimiento no será un recuerdo de ideas contempladas de una existencia anterior, sino una formación de conceptos a partir de aspectos comunes observados en las cosas y los modos de relacionar estos conceptos. - La objeción de Aristóteles va dirigida a la separación radical de esencia y apariencia, el ser y el devenir. Por ello, hará un esfuerzo para eliminar esta escisión entre conceptos y realidad y restablecer el vínculo entre ideas y apariencias que haga posible la explicación conceptual de lo percibido. LAS OPERACIONES DE LA CIENCIA LA RELACIÓN DE LO GENERAL Y LO PARTICULAR: - El problema principal de la lógica reside en descubrir la relación existente entre lo general y lo particular. En esta investigación se encuentra la forma fundamental del pensar conceptual. - Demostrar algo significa aportar datos válidos sobre lo que se apoya, lo que se afirma. Tales fundamentos los proporciona lo general a lo particular, que se encuentra subordinado. - Este es el principio sobre el que se constituye el sistema aristotélico de la ciencia. - Si los conceptos generales o ideas son el verdadero ser, son también la causa del acontecer. - Si lo general, es el fundamento a partir del cual se demuestra lo particular, concebir y demostrar es una misma cosa. Deducir lo particular de lo general es la ciencia del saber. DEDUCCIÓN, DEMOSTRACIÓN Y EXPLICACIÓN: - La teoría aristotélica del conocimiento se centra, sobre todo, en esta noción de deducción o demostración. - Su objetivo principal es: demostrar lo que sea determinante, establecer las condiciones de la explicación, entendida como la exposición de las formas mediante las que el pensar descubre la relación de dependencia de lo particular respecto a lo general. La explicación científica de las apariencias a partir del verdadero ser, es similar a un proceso de demostración científica, consistente en tratar de determinar lo dado en el conocimiento sensorial a partir de lo universal cono fundamento general. - Deducción se utiliza para referirse tanto a explicación como a demostración. - El objetivo de la ciencia es mostrar la necesidad lógica por medio de la cual, se explican las apariencias particulares en función de las causas generales. Hay que deducir el conocimiento de lo particular (percepciones) del conocimiento general (conceptos). - Esta caracterización de la ciencia desarrollada sobre supuestos metafísicos, se va a ver sometida a cambios significativos a lo largo de su obra. LA SILOGÍSTICA: La silogística como teoría de la deducción constituye lo esencial de la lógica aristotélica. - En su construcción, se vertebran las enseñanzas acerca de las estructuras generales del pensamiento deductivo, y a la silogística se remitirán todos los puntos de vista de su metodología. . Un silogismo será un razonamiento en el que se encadenan -se deducen- tres juicios: dos son las premisas y una es la conclusión: Todos los mamíferos son vertebrados (premisa primera), Las ballenas son mamíferos (premisa segunda), Las ballenas son vertebrados (conclusión). Aristóteles estudió tanto los tipos de juicios como las clases de silogismos.

- Según esta teoría, concluir significa derivar un juicio a partir de otros dos. En la conclusión se afirma un concepto (predicado) de otro concepto (sujeto). Para fundar la predicación, se recurrirá un tercer concepto (término medio) que vincule lógicamente los dos primeros. - Solo una de las posibles relaciones de los conceptos será decisiva en la construcción de la silogística: la inclusión de lo particular en lo general. - La silogística descubre las formas del pensamiento mediante las cuales, con ayuda de un concepto intermedio es posible o imposible subsumir un concepto en otro. Un juicio es -desde el punto de vista de la lógica- la unión de un sujeto y un predicado por medio del verbo 'ser'; así 'la rosa es roja', 'el triángulo es un polígono', son juicios. En general, los conocimientos se expresan en juicios, esta es la principal tesis de Aristóteles - En su teoría del juicio, solo dos caracteres de este, interesan a su objetivo: 1- la cantidad, que consiste en subsumir el sujeto en el predicado, según su extensión y que permite distinguir entre sí, los juicios universales, particulares e individuales. 2- la cualidad por la que afirma o niega tal subsunción predicando la compatibilidad o separación de ambos conceptos. - Los conceptos son estudiados en relación con los juicios. Un juicio demostrado se deriva de juicios más generales recurriendo a un término medio, así se deduce también un concepto dado añadiendo a otro más general un carácter específico. Esta derivación del concepto se llama definición. - Al final de los 2ºs analíticos, se da cuenta de que sin estas verdades primeras indemostrables nos enfrentaríamos a un círculo vicioso que harían imposible el progreso del conocimiento. No todo el conocimiento puede consistir en la demostración. Los 1ºs principios no son demostrables, deben ser convincentes de manera inmediata. Son los axiomas, válidos para la filosofía en general y aplicables a las disciplinas particulares. IMPLICACIONES METAFÍSICAS DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO: LOS PRIMEROS PRINCIPIOS LA NOCIÓN DE PRINCIPIO: - La noción de principio: Significa inicio, comienzo de donde algo procede. Aristóteles utiliza el término ARJE, utilizado por los presocráticos, para los cuales tenía el doble significado de: primero en el tiempo y primero en dignidad. - De ambos significados, el autor, señala el Arje como causa, aquello de donde procede algo en su ser. - No solo está presente en el ámbito del conocer sino también en del ser y del obrar. - Esto no impide que los principios deban considerarse desde una doble perspectiva: Lógica y Ontológica. - En el plano de la lógica, se entiende por principio, la premisa, la proposición o el conocimiento del que se parte para el establecimiento de otro conocimiento. - En el plano ontológico, principio es aquella realidad de la que procede, de alguna forma, otra realidad. - Estos principios lógicos constituyen juicios muy simples que se encuentran en el fundamento y el origen del conocer. - El plano lógico presupone el metafísico lo que significa que las leyes del pensamiento son también leyes del saber. LOS PRINCIPIOS LÓGICOS: LOS AXIOMAS: a) Se trata de la Lógica propuesta por Aristóteles b) Los axiomas de la lógica son sus principios básicos (gracias a ellos se organiza el conocimiento lógico: la definición de los conceptos, la formación de los juicios y la elaboración de razonamientos). c) Son tres: el principio de identidad, el principio de no contradicción y el principio de tercero excluido d) Estos axiomas son indemostrables, es decir: manifiestan verdades evidentes que no suponen algo anterior o algo superior. Ellos son los principios de cualquier demostración (de cualquier razonamiento deductivo). e)

Los axiomas se distinguen claramente de las definiciones y de las tesis por su evidencia y anterioridad, aunque definiciones y tesis sean también principios demostrativos. Lo que mejor los caracteriza es el hecho de que accedemos a ellos en virtud de una intuición intelectual. - La universalidad, la necesidad y la evidencia son las 3 propiedades distintivas de los axiomas. -Estas características convierten a los principios lógicos en la última garantía de validez de conocimiento científico. - Dependiendo de ellos, están los principios materiales que son los principios peculiares que enuncian la naturaleza de los objetos a los que se aplica la ciencia y sus demostraciones. - Ello no quiere decir que cada razonamiento tenga que derivarse de un principio evidente, sino que es necesario que la proposición de la que parte la demostración sea reductible e inmediata a un primer principio evidente. EL ESTABLECIMIENTO DE LOS AXIOMAS - El proceso de la ciencia consiste en derivar principios menos generales de otros más generales. - En este trabajo de demostración, la conclusión nunca puede tener el mismo grado de generalidad que las premisas, y menos aún, uno mayor. - En la ciencia deductiva, demostrativa y explicativa, los juicios han servido de premisas de un silogismo que se derivan de otras premisas más generales, y así sucesivamente. - Todo lo que es derivado supone algo a partir de lo que se deriva. - Toda demostración supone un fundamento no demostrado. - Toda explicación implica un primer principio inexplicable. - El proceso final de la ciencia se tropieza con la limitación de que no es posible explicar las causas últimas de la explicación. - Para ello, se deberá buscar los puntos de partida de todo proceso deductivo, los últimos fundamentos de toda operación demostrativa y explicativa. - Dialéctica se llamó a la investigación de estos principios que dejó planteados en sus Tópicos. La dialéctica busca e investiga partiendo de lo particular hasta establecer lo general. La ciencia conclusa es apodíctica, mientras que la que está en formación es epagónica. - De todos los principios, se destaca el principio de no contradicción como base de toda demostración. Este principio tiene dos versiones: 1- La lógica: Según la cual la afirmación y la negación del mismo enlace conceptual (juicio) se excluyen recíprocamente. 2- La metafísico-epistemológica: Una cosa no puede ser y no ser en el mismo lugar y al mismo tiempo. EL CARÁCTER ONTOLÓGICO DE LOS PRINCIPIOS DEL CONOCER: - El significado lógico de los primeros principios presupone el metafísico, dada la interna vinculación en su pensamiento entre lógica y metafísica. - Los principios del conocer no tienen un sentido psicológico, sino ontológico. - El plano ontológico se entiende por principio, aquello de lo que algo procede con dependencia del ser. - Los primeros principios tienen significado de leyes del ser que señalan las condiciones necesarias para que una cosa pueda ser y actuar. - Estrecha relación con los principios lógicos. - Poseen las características de universalidad, necesidad y evidencia (propiedades trascendentes del ente). - Estas leyes ontológicas son el principio de no contradicción, de identidad, de Tertio excluso y de razón. EL ENTE COMO UNO Y EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD: - Decir del ente que es UNO, significa afirmar su identidad respecto de sí, al mismo tiempo que su diversidad de otros seres.

- Parménides fue el 1º que presentó este principio, estableciendo como fundamento del camino que conduce a la verdad. - Con Aristóteles, el principio de identidad asume un significad distinto. El no afirma la igualdad en sí de todo ente si...