TEMA III. Esparta Y Atenas PDF

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III. ESPARTA Y ATENAS A. ESPARTA 1. ORÍGENES DEL ESTADO ESPARTANO HASTA LAS GUERRAS MESINIAS 2. LICURGO Y LA CONSTITUCIÓN ESPARTANA 3. SOCIEDAD, RELIGIÓN Y CULTURA ESPARTANA

B. ATENAS. LAS GUERRAS MÉDICAS 4. ORIGEN Y DESARROLLO

C. LA PENTECONTECÍA ATENIENSE 5. LA DEMOCRACIA RADICAL Y SU FUNCIONAMIENTO: LAS REFORMAS DE EFIALDE Y PERICLES 6. LA LIGA ÁTICO-DÉLICA: FORMACIÓN, ORGANIZACIÓN Y EXPANSIÓN 7. LA SOCIEDAD ATENIENSE: SU COMPOSICIÓN 8. LA ECONOMÍA Y LA CULTURA ATENIENSE

A. ESPARTA Esparta representa el ideal de sociedad disciplinada y ordenada, desde la infancia se inculcaban valores humanos de rígida educación: el valor, la disciplina, la autoridad así como la incondicionalidad de sus leyes el valle recibió el nombre de Laconia y Lacedemonia.

1. ORÍGENES DEL ESTADO ESPARTANO MESINIAS 1.1. El problema dorio 1.2. El asentamiento Dorio 1.3. Las guerras mesenias 1.3.1. La primera guerra Mesenia 1.3.2. La época de Alcman 1.3.3. La Segunda Guerra Mesenia 1.4. La evolución del Estado Espartano

1.1. El problema Dorio Del 1200 al 1100 a. C. la llegada de los pueblos del mar tiene unas consecuencias que conocerían toda la estructura social, cultural y política. La caída y destrucción del mundo y fortaleza micénicas, se producirían dos fenómenos históricos: afloraría las antiguas evidencias y costumbres indígenas, con la llegada del establecimiento de nuevos emigrantes. El “dorio” es un pueblo emigrante del Peloponeso, su nombre está vinculado a tres tribus: Dimanos, pánfilos e hileos. Según Chadwick la presunta relación entre los dorios y los heráclitas, posibles dirigentes de invasión y conquista. Se limitaron a aprovechar la decadencia y el vacío micénico. Se ha analizado la posibilidad que el retorno de los Heráclitas. Chackwick sostiene la existencia de dos lenguas habladas en la cultura micénica: -La lengua culta y cortesana de la aristocracia micénica. -La lenguado dialecto de las clases inferiores. La arqueología confirma la destrucción de algunas poblaciones y la pervivencia de otras. Ofrece la posibilidad de una preferencia indígena podría encuadrarse dentro de un gran movimiento migratorio que afectó a todo el Mediterráneo. 1.2. El Asentamiento Dorio Proceso de migración dorio fue lento y gradual y su subyugación aparente de la población. Una rama de los dorios llegó a Lacedemonia ocupando gradualmente el río. Una vez asentados y organizados en Esparta, los dorios volvieron subdividirse según el lugar del hábitat en cada uno de los poblados u Obai, razones de tipo militar y administrativo. 1.3. Las guerras Mesenias 1.3.1. La Primera Guerra Mesenia Esparta tuvo que enfrentarse a problemas sociales económicos y demográficos, las polis arcaicas intentaron solucionar su problema a través de la colonización. La guerras duraron 20 años, 743-724 a. C. Los mesenios ayudados por acadios. Argos y Sición y Corinto ayudaron a Esparta. El enfrentamiento entre ciudades vecinas finalizó con la victoria para el rey espartano, Teopompo. El objetivo principal era lograr para los espartanos tierras de labor y cultivo. La invasión espartana prestaron hostilidad, los menos afortunados que darán al servicio de los vencidos que fueron los siervos hilotas.

Los mesenios fueron vencidos y aceptaron una alianza con tres condiciones: ➢ No intentar nunca otro tipo de condición de paz ➢ Debían entregar parte de su cosecha a los nuevos amos ➢ Tomarían parte de ceremonias funerarias de los Reyes de Esparta y otros altos funcionarios. En la segunda guerra Mesenia, las condiciones y las relaciones entre espartanos y campesinos mesenios se volvieron más duras. Las tierras mesenias conquistadas se dividieron en cleros, que beneficiaron a la aristocracia espartana. El pueblo protestó y se realice un nuevo reparto. Algunos espartanos los fueron excluidos de este reparto con el nombre de Partenios. Los espartano, dueños de las tierras mesenias, convirtieron en hilotas, con mayor solidez y enriquecimiento. 1.3.2. La época de Alcman Fue una época de prosperidad según los poemas de Alcman. Con una vida dedicada a la cacería y a las delicias del campo. Esparta se encontraba abierta relacionada con el mundo griego que confirmaban conocimientos del mar y los primeros marinos espartano fueron piratas y comerciantes. Diosa Ártemis Orthia, divina protectora de los marinos. Esta prosperidad favoreció el desarrollo de un alto nivel cultural. Las relaciones comerciales fueron estrechas por mar, sin de las y vestidos. Participaron juegos olímpicos. Se llegó a un perfeccionamiento en vasos cerámicos. La arquitectura llegó a una gran perfección con el santuario de Artemís Orthia. Destacan también las copas de orfebrería laconias. Gitiadas, artista espartano que revistió bajorrelieves. Teodoro de Samos construyó y decorado en los Skias. La segunda escuela de músicos cultivó la danza y la poesía lírica, donde los máximos representantes de Esparta son Tirteo y Alcman. Tirteo ocupó cargos públicos y empleó su poesía como instrumento de acción política. Alcman, líricos, poesía construida con estrofas firmes variadas a base de unidades métricas, desequilibraron y complementaban ensalzando valores y atributos. 1.3.3. La Segunda Guerra Mesenia La insurrección de los campesinos mesenios sometidos provocó la Segunda Guerra Mesenia. 660-640 a. C. La guerra debido de ser larga y dura, los mesenios fueron apoyados en Argos, Pisa y Orcómeno y otras ciudades del norte del Peloponeso. 669 a. C. Fidón de Argos infligió a los espartanos la gran derrota en Hisias. Esta derrota en las graves circunstancias que rodearon a esta segunda guerra obligaron a Esparta a modificar sus instituciones y sistema de vida. Entonces Esparta comprendió: ➢ Necesitan la ayuda externa para someter al enemigo

➢ La guerra les había extenuado y siempre tendría la amenaza y el peligro de la sublevación de los mesenios. Para evitar todo ello, nos Esparta nos se obligaron a pagar un altísimo precio tomando una serie de medidas: mantener los territorios conquistados renunciando definitivamente a una nueva expansión territorial. Reformar su sistema político e institucional a favor de una organización militar y defensa que abarcara toda la actividad ciudadana. Se instituyó el festival religioso de las Gimmopedias como nacional. Contrarrestar el de las ciudades del Peloponeso, para evitar un nuevo apoyo de los rebeldes. Así ayudo en el año 572 a. C. a Elea contra Pisa, intentó en vano conquistar Arcadia y lucho contra Argos. El de Se buscó la alianza contra la ciudades del Peloponeso, que asegurara su posición en el exterior y apoyará contra sus enemigos tradicionales: Argos y Arcadia. A este pacto dio lugar la llamada “Liga del Peloponeso”. 1.4. Evolución del Estado Espartano Esparza tenía una estructura de vida, configuración social muy distinta las llamas. Carecía de un núcleo urbano de Acrópolis y fortificados. La organización y división social es diferente al resto. La constitución política consistía en: ➢ Una asamblea de guerreros o apella. ➢ Un consejo de ancianos o gerusia. ➢ La diferencia radica en el sistema político de los Reyes o una diarquia. De las familias antigua: Agiadas y Europontidas. La constitución espartana es atribuida a Licurgo.

2. LICURGO Y LA CONSTITUCIÓN ESPARTANA 2.1. Licurgo 2.2. La Constitución Espartana 2.3. Las instituciones políticas 2.3.1. La Diarquía 2.3.2. La Apella 2.3.3. La Gerusía 2.3.4. El Eforado 2.4. La educación espartana 2.5. La organización militar 2.6. La situación de la mujer

2.1. Licurgo Según Tucídides sobre 400 a. C. se desconoce cuándo y dónde vivió. Según la tradición literaria se refiere al legislador que a las espartanos que conservarían la constitución a su vuelta. Numerosas incógnitas que envuelve la figura de Licurgo, se concibe como uno de los legisladores o salvadores míticos que se encuentran las antiguas culturas y son mitificados que significa el restablecimiento del orden y la salvación en momentos de dificultades para la patria. 2.2. La Constitución Espartana según algunos autores las modificaciones del estado espartano fueron en torno al 670 a. C. corroborado por algunas fuentes: Tirteo, Heródoto y Tucídides. Los elementos de la constitución espartana son suministrados a través de la “Gran Rhetra” espartana, que supone un texto redactado por el oráculo de Delfos y transmitido a través de Plutarco. Esta otra tradición consta de tres partes: El documento, el comentario y los versos de Tirteo. Según Plutarco la constitución espartana tiene tres elementos: ➢ Las instituciones políticas ➢ La educación y fijación de conductas ➢ La estructura su económica

2.3. Las instituciones políticas

2.3.1. La Diarquía Es el gobierno de los Reyes, pertenecientes a las familias de los Agiadas y Europóntidas. Tienen un origen incierto, cada uno de los reyes poseían iguales atribuciones y cometidos. Funciones religiosas de los Reyes Cada uno de ellos tenía el sacerdocio de Zeus Lacedemonio y Zeus uranio. Tenían carácter divino Les correspondía a un lugar de honor que los sacrificios y la iniciación de las libaciones. Contrataban a los Pithioi, magistrados responsables de consultar el oráculo de Delfos Funciones civiles de los Reyes A modo de Basileus homéricos, los reyes apartarnos tenía como misión velar por el bienestar y la prosperidad de su pueblo. Nombrabam Proxenoi, con representantes extranjeros de otras ciudades que la suya propia. Supervisa más derecho familiar. Intervenían en matrimonios de las doncellas epicleras. Eran miembros vitalicios de la Gerusía. Funciones militares de los Reyes Ambos reyes eran jefes militares permanentes pudiendo salir en campaña juntos o individualmente. También poseía la prerrogativa de declarar la guerra cuando creyeron conveniente. Privilegios de los Reyes Se reserva un lugar de honor en los actos públicos y en la “sissitía”. Eran los únicos “espartiatas” a los que no se le aplicaba la dura educación exigida por la constitución. Se les asignaba la protección de un cuerpo especial de guardia personal, elejido entre la juventud “espartiata”. Recibía un lote especial de tierras (cleros) que correspondía al terreno cultivado de los Periecos. A su muerte se procedía a unos ritos funerarios complicados y solemnes. Le sucedía el primer hijo varón

Limitaciones de los Reyes Si los eforos cada nueve años observaban el cielo y si veía una estrella fugaz se interpretaba como señal de que los reyes se habían equivocado y se procedía a consultar al oráculo de Delfos. Los reyes de Esparta carecían de poder judicial. No podían intervenir en la administración económica del estado. No intervenían en las decisiones tomadas en la Apella. Aristóteles calificó la diarquía de Esparta como un generalato vitalicio y hereditario. Los espantarnos tuvieron un poder para criticar, exiliar e incluso deponer a sus reyes. La diarquia fue suprimida por el tirano Nabis en 203-4 a. C.

2.3.2. La Apella Asamblea popular formada por los manos de pleno derecho “Homoioi” mayores de 30 años como cadete sida por los éforos. Allí se decidía la respuestas dadas por la gerusía referentes a la paz, a la guerra y a los asuntos políticos exteriores. La apella determinaba: ➢ El nombramiento de los generales ➢ La elección de los Gerentes y Éforos. ➢ La decisión sobre los pretendientes al trono. ➢ Votaban las leyes propuestas. ➢ Se acordaba también la libertad de los hilotas que habían distinguido con el combate. Estas decisiones se tomaban por aclamación popular, no por votación. La apella solía ser convocada una vez al mes, con la luna llena. 2.3.3. La Gerusía Consejo de ancianos (gerontes) antiguo institución, similar a las conocidas por los poemas homéricos. Tenía un número fijo de miembros de forma que representara por igual a las tres fileas o tribus. El nombramiento de los Gerontes eran refrendado en la Apella. Éstos debían de tener más de 60 años y encontrarse exentos de obligaciones militares. La gerusía era una institución fundamentalmente consultiva y deliberante sometía sus decisiones al pueblo reunido en asamblea (apella) que tenía la última palabra. Constituida la parte ejecutiva del gobierno espartano junto con los cinco éforos y los dos reyes. Poseía amplios e importantes poderes en materia legislativa, judicial y penal dos juzgaban los

casos de criminalidad y de tradición al estado. También podían dictaminar otras penas menores como multas, castigos y destierros. El Geronte poseía un nombramiento vitalicio y era frecuente que no tuviera que dar cuentas a nadie de sus gestiones en el mismo.

2.3.4. El Eforado Eran colegios de cinco magistrados, elegidos anualmente en la asamblea o Apella. Como su propio nombre indica eran vigilantes, supervisores del propio estado espartano. Su poder fue creciendo hasta llegar a ser la institución con más poder en Esparta. Es incierto el origen al igual que sus fuentes de información son escasas.  Fueron sacerdotes o astrólogos cuyo cargo era inmemorial en las tribus dorias.  Eran seleccionados como hombres de confianza de los Reyes que los designaba como consejeros.  Eran originalmente jefes de las cinco Obai, tras la crisis social, fueron adquiriendo poder hasta convertirse en altos y poderosos funcionarios. Tanto Quilon como Asteropo, pasan por ser el primero que consolidó el eforado. También Plutarco afirma que el primer colegio de los cinco éforos fue encabezado por Elato. Los éforos eran elegidos en la Apella uno por cada oba o poblado, entre los ciudadanos más justos y su misión era: convocar y presidir la Apella vigilar el orden del cumplimiento de la cosa espartana y por ello:  Tenían plenos poderes legislativo y judicial.  Interpretaban las leyes y las normas de carácter consuetudianario.  Juzgaban a los funcionarios públicos.  Eran los responsables últimos de la sumisión de Periecos e Hilotas. Como representantes del Demos en el gobierno del estado espartano tenían la potestad de supervisar las acciones del mismo. Mantuvo una política reaccionaria hasta la llegada de Cleómenes III en 235 a. C. Instituciones y derechos civiles, funciones y magristrados. Empéloros. Encargado de mantener el orden y el buen funcionamiento del mercado. Epímelete. Inspector oficial equivalente a un jefe de policía encargado de mantener el orden ciudadano.

Harmostes. Su existencia es muy dudosa, probablemente fueron unos gobernadores representantes enviados a los distritos más lejanos. Harmosunoi. Era una suerte de vigilantes de las costumbres semejantes a los gynaikonomoi atenienses. Pithoio. En nombrados en número de cuatro su misión era consultar a interpretar el oráculo de Delfos. El sistema espartano venía calificado como primitivo o arcaico se ha considerado dorio desde sus orígenes.

2.4. La educación espartana Elemento primordial contemplado en la constitución espartana era la educación de ciudada (agopé) encaminada a su formación y vida militar. El espartano bajo la tutela de su comunidad desde su nacimiento. Durante el periodo comprendido entre su nacimiento hasta los 7. Bajo la tutela de la madre. A partir de esa edad la dura educación se impartía en grupos de edad. Entre 7 y 12 años La educación de la colectiva la formación se basaba en nociones elementales de escritura y lectura, música y gimnasia, manejo de las armas y entrenamiento militar. Les enseñaban a endurecerse y valerse por sí mismos. Los ritos ancestrales a la formación y endurecimiento del futuro soldados partan. La educación de los adolescentes espartanos se encomendaba con una doble misión de formar hombres para estar preparados para la prosa presión militar y formarlos en el sentido de la obediencia. La misión era atemorizar a los hilotas. Al final de esta etapa de educación (eirenado) a los 20 años se consideraba ya un guerrero espartano, un espartiata, y como tal tenía derecho a un lote de tierra (cléros) cooperar en la educación de los más jóvenes y participar en las Sissitías. Para ser reconocido como un ciudadano en plenitud, el espartano tenía que esperar a cumplir 30 años entonces tenía el derecho de participar en la asamblea (apella) y tener su propia casa. La esposa y la vida familiar tenía una importancia secundaria.

2.5. La organización militar En sus orígenes, el ejército se organizó en base a las tres tribus: pánfilos, hileos y dimanos y más tarde su estructura militar se realizó según la organización territorial basada en los cinco obai o distritos De los que primitivamente surgieron los cinco batallones o lochas. A partir del año 760 y a. C. con la derrota de Hísias y tras la reestructuración del estadofue cuando Sparta modificó y fortaleció su ejército basándose en tres puntos fundamentales: ➢ La educación moral y la disciplina del guerrero espartano. ➢ El aprendizaje y puesta en práctica de las nuevas técnicas de guerra. ➢ El aumento del número de ciudadanos adiestrados y disponibles. Con todo ello se fijó sólidamente la estructura del ejército. ENOMOTIAS

40 hoplitas

PENTECOSTIS

160 hoplitas 4 enomotias

LOCHAS

640 hoplitas 4 penentecostis

MORAS

1280 hoplitas 2 lochas

2.6. La situación de la mujer Existían más destacadas diferencias respecto a la mujer criada se criticaron su excesiva libertad y autoritarismo. Se ocupaban del aprendizaje, de la música, de la poesía o de los ejercicios gimnásticos. El mantenimiento de la forma física y salud era necesario porque la mujer espartana, debido a su función, ser procreadora dejó saludables por lo que debía estar bien alimentadas como los muchachos. El matrimonio era muy promovido en Esparta, a cambio se le exigía una vida de comunidad con su grupo y grandes ausencias. La mujer adquirió una gran libertad y al mismo tiempo. La mujer espartana se adaptó otro modo de vida y dejó de tener una función estrictamente reproductora.

3. SOCIEDAD, RELIGIÓN Y CULTURA ESPARTANA 3.1. Las clases sociales 3.1.1. Los espartiatas 3.1.2. Los periecos 3.1.3. Los hilotas 3.2. La economía espartana 3.3. La religión espartana

3.1. Las clases sociales La población de Esparta estaba fraccionada en distintas categorías y razón de sus deberes. 3.1.1. Los espartiatas Eran ciudadanos en pleno derecho se consideraban en teoría o de hecho, como sucesores originales conquistadores de Laconia. Según la ley eran “iguales” o “pares” (omoioi-homoioi) juntos servían militarmente a la patria y juntos compartían la misma mesa. Sólo existían diferencias en la edad o en el grado militar. Tres condiciones eran necesarias para que un habitante de Esparta: a) Su nacimiento. Debía descender de padre y madre de estapartanos. Por ello los matrimonios mixtos con extranjeros o con gentes pertenecientes. b) Su adscripción a una Sissitía. Ello respondía una capacidad de pagar la contribución necesaria a la misma. En ella el espartano participaba en comidas comunes. c) Su sumisión a la disciplina. Esta comenzaba desde el educación infantil. Al espartiata se le exigía lealtad hasta el fin a sus camaradas y obediencia plena a sus mayores. Cuando se era ciudadano espartano de pleno derecho se adquirían ciertos privilegios, por también ciertas obligaciones: ➢ Los Espartiatas eran dueños de la tierra, o al menos se reservaban los mejores cambios de Laconia y Mesenia. ➢ Su actividad era ejercitarse para la guerra. ➢ No tenía vida familiar aunque tenía la obligación de casarse.

3.1.2. Los periecos Eran habitantes de la Periferia, con origen oscuro. Vivían en pequeñas comunidades independientes en Laconia y Mesenia. Cultivaban la tierra y se dedicaban al comercio y la artesanía elemento básico de la economía espartana. Gozaban de bastante libertad aunque estuvieran sometidas al Estado espartano. Ocupaban zonas limítrofes de Esparta. No eran ciudadanos de Esparta y carecían de derechos cívicos pero sí pertenecían a la comunidad espartana. Tenía una obligaciones:  Contribuir a mantener obligaciones propiedades y tierras reales del culto.  Ayudar a las tropas miliares de hoplitas al ejército espartano.  No podían tomar decisiones de política exterior. Tenían muchos privilegios estaban exentos de la dura, disciplina de la formación militar. Gozaban de libertad y acapararon el campo económico.

3.1.3. Los hilotas No está claro, se consideran...