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Temario comunitario I...

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1. TIPOS DE COMUNIDADES CARACTERÍSTICAS.

EN

EL

MEDIEVO

Y

SUS

En el Medievo primaban las propiedades en común, en este ámbito, en la alta edad media, encontramos agrupaciones de campesinos organizados en vid, una comunidad de campesinos libres o villas, grandes propiedades trabajadas por esclavos. Las parroquias tienen un importante papel en el nacimiento de las comunidades de su entorno, pues esta agrupaba a todos los habitantes de ese territorio. Además la Iglesia dedicaba parte de sus ingresos -provenientes de sus propias rentas, donaciones y limosnas a ayudar a las personas pobres y desvalidas. Las comunidades rurales se organizan para defenderse o de forma aislada o uniéndose: rebeliones donde se consigue su autogobierno, elección de autoridades de la comunidad y su propia justicia. Los monasterios, comunidades cerradas al exterior y aceptadas socialmente. Se mantenían en el ideal de armonía soda a través de los vínculos de obligación, servicio, respeto, reciprocidad, hospitalidad y caridad. Junto a esto existieron también las comunidades marginales (conjuraciones o guildas) La componen gentes de toda condición, campesinos, artesanos y mercaderes, que se comprometían bajo juramento a prestarse ayuda mutua, para lo que disponían de un fondo común. Más cerradas que las guildas fueron las comunidades judías. Estaban compuestas por familias que se administraban ellas mismas mediante la asamblea de los jefes de familia, designando la comunidad a uno de ellos para negociar en nombre de todos las cuestiones que les concernían. Este tipo de comunidad marginal era rechazada socialmente por el hermetismo con que se organizaban y funcionaban. Este período histórico coincide con la Andalucía musulmana, que presenta características distintas al resto de Europa. La unidad más pequeña que existía era la "cora”, aunque falta precisión sabemos que la "cora" se dividía en unidades más pequeñas Una de esas unidades menores era el `yuz, zona de poblamiento tribal, cuya economía se basaba en la ganadería, gozando del privilegio de disfrutar de una explotación de carácter comunal, posiblemente exenta de tributo 2. CONCEPTUALIZACIÓN DE COMUNIDAD EN LOS PRINCIPALES AUTORES RENACENTISTAS Platón (LIBRO: LA REPÚBLICA) La comunidad importa por encima del individuo. Y ve la organización de la sociedad dividida en la cúspide (hombre que haya rechazado todos los valores materiales y solo se centre en el poder que ejerce), los guerreros (que deben defender las tierras, de alma valiente) los artesanos, esclavos… (de alma débil)

Maquiavelo (LIBRO: EL PRÍNCIPE) Defiende que el fin justifica los medios. Lo más importante es la obtención del poder.

La política es el arte para dominar a los hombres y la religión refuerza la obediencia al poder Tomás Moro (1478-1535) (LIBRO: UTOPÍA) nos presenta una comunidad con una fuerte impregnación religiosa y una gran confianza en los recursos de la naturaleza. Busca la igualdad social a través del trabajo. Sin embargo, distingue entre trabajadores manuales y no manuales. Como los trabajos manuales son unos más duros que otros se establecen turnos rotatorios. (La pobreza es otra de sus preocupaciones proponiendo dejar una parte de los excedentes de la producción para atender los problemas sociales derivados de la situación de pobreza) Campanella, (LIBRO: LA DUDA DEL SOL) presenta una comunidad centralizada. En el centro se encuentra el templo y el jefe supremo es un sacerdote, pero esta visión sagrada del poder no excluye que participen en el ejercicio del mismo otros personajes situados en la cúspide social. Los habitantes son libres y no hay estratificación de clases, todos trabajan. El autor ve la religión como vínculo de unión de la comunidad Francis Bacon, (LIBRO: LA NUEVA ATLÁNTIDA) que en su obra La nueva Atlántida plantea un modelo de comunidad gobernada por los principios científicos que se vayan descubriendo por la investigación. Miembros de la Compañía de Jesús en el año 1610 emprendieron la tarea de organizar un nuevo modelo de sociedad basada en el cristianismo y en las ideas contenidas en las utopías literarias, sobre todo en las de Campanella y Moro. Los jesuitas consiguieron agrupar a las comunidades dispersas y formar estas reducciones, cada una de las cuales constituye una república independiente. Cada uno trabaja según su capacidad y recibe según sus necesidades. Las tierras y los instrumentos de labranza son de propiedad colectiva. El centro de la comunidad lo constituye la plaza mayor, alrededor del cual están los edificios públicos: iglesia, hospital, escuela, casa para los transeúntes, para las viudas, etc. El apogeo de estas repúblicas comunitarias cristianas tuvo lugar entre 1660 y 1720. (Más de 150.000 indios repartidos en 28 reducciones se vieron afectados por el sistema organizativo, de base comunitaria) Los pensadores utópicos conciben la comunidad como un todo superior a las partes, con los valores del cristianismo como base común.

3. ROBERT OWEN

O Owen nació en New Gales O Compró una fábrica en Escocia y se estableció para intentar resolver los problemas humanos derivado del maquinismo y el sistema de salarios. La ciudad era New Lanark, donde los trabajadores estaban dominados por el alcoholismo y la miseria dadas sus condiciones salariales. Para buscar solución a tal situación Owen construyó viviendas baratas e higiénicas, guarderías infantiles y escuelas. O ETAPA 1: O Crea un sistema de promoción del trabajo basado en la buena conducta O Se hizo famoso por sus ideas y otros países europeos le llaman para explicar su proyecto comunitario, ya que había conseguido pagar los salarios a los trabajadores durante la crisis algodonera. O Al principio sus ideas son bien acogidas por las clases dirigentes para luchar contra el paro y la pobreza en favor de la armonía social. Esto cambiará cuando ataca a la religión y a la familia. Owen acentúa su radicalidad de las relaciones sociales existentes que refleja en libros como: Nueva visión de la sociedad, Ensayo sobre el principio de la formación del carácter humano, Informe al condado de Lanark y Libro del nuevo mundo moral.

O Owen partía de la idea de que la persona está influenciada por el medio y que el mal está en las instituciones. Cambiando el contexto social cambiarán los individuos. De ahí la importancia que le da a lapo buena educación y reforma de las fábricas. Hasta aquí no hubo problemas con el poder. Pero, cuando llegó a decisión de que el capital debe tener unos beneficios razonables y el sobrante ha de dedicarse al bienestar de los trabajadores sería lo que acabase con su popularidad. O 2 ETAPA: O Llega con la finalización de las guerras napoleónicas que trae consigo una crisis económica y por lo tanto un trato más duro hacia los pobres. En esta situación, Owen propone las comunidades de cooperación, donde el cultivo de la tierra es el medio de subsistencia de las personas (ya que podrían obtener sus propios alimentos). O El promotor organiza la comunidad, que puede ser persona o institución (públicas o privadas –ayuntamientos y parroquias-) y se encarga de la recaudación necesaria para el buen funcionamiento de la comunidad. Cuando esto ya se hace que funcione la comunidad , serán todos los miembros de esta los que se encarguen de ella. Esta idea de vuelta a la vida agraria hace que

aumenten las críticas hacia Owen tanto por los conservadores como por los radicales que llaman a estas organizaciones “Comunidades de Vasallos” que dependían de la buena voluntad de sus superiores. O Desencantado Owen crea comunidades en el Nuevo Mundo y se marcha de Gran Bretaña. En el Estado de Indiana funda la comunidad “Nueva Armonía” O A su vuelta el panorama es de avance de la Revolución Industrial con obreros organizados en sindicatos para luchar contra la injusticia patronal. O 3 ETAPA: O El owenismo en su última etapa fue mucho menos socialista y sus seguidores son obreros, organizados en pequeños grupos, y burgueses ansiosos de reformas sociales. O Los socialistas contribuyen a la práctica del cooperativismo como forma de cooperación entre los miembros de la comunidad. O Los grupos burgueses se enriquecen con la teoría del socialismo cooperativo

4. FOURIER (1772) Se ve obligado a seguir el oficio de su padre, comerciante y artesano. Viaja a Francia como comerciante de paños y después de pasar por difíciles situaciones personales, familiares y económicas se dedica solo a escribir sus pensamientos que son concebir que “ la humanidad sufriente tiene salvación” Su primera obra de 1808 se titula : TEORIA DE LOS 4 MOVIMIENTOS Y DE LOS DESTINOS GENERALES, los 4 movimientos tienen como fuerza común la atracción: 1. 2. 3. 4.

Movimiento material Movimiento orgánico Movimiento social Movimiento instintivo

Y que la sociedad está en movimiento continuo, pues el movimiento social rechaza el estado estacionario Fourier habla de las comunidades en su obra: TRATADO DE ASOCIACIÓN DOMÉSTICA Y AGRÍCOLA. Nos habla de la “Fortuna Soda” que se entiende como la garantía de unos mínimos vitales que ponga a salvo las necesidades de los hombres menos ricos. Después de la salud, las riquezas son para el hombre social la primera fuente de felicidad.

El rechazo del ascetismo (es la renuncia a los placeres materiales para adquirir unos hábitos que conduzcan a la perfección moral y espiritual) es otra característica comunitaria en el sentido de prescindir de la religión, la filosofía y otras creencias. /Es decir, que según Fourier había que renunciar a la religión y demás creencias para alcanzar esa perfección moral y espiritual que él cree que debe tener todo individuo que forme la comunidad/ Comunidades = Falansterios. Sus habitantes debían habitar en un edificio común dotado de servicios comunitarios Fourier rechazaba la igualdad económica absoluta y estaba dispuesto a que se pagasen retribuciones especiales según la habilidad, responsabilidad y capacidad gerencial.

5. CABET Escribe en 1840 El viaje a Icaria donde expresa su pensamiento. Intenta establecer una sociedad completamente comunista bajo la dirección suprema del Estado. En la isla no existía la propiedad privada, los ciudadanos serían iguales, sin diferencias de clases ni propiedad privada. Consideraba como familia a la institución básica y al padre como el jefe. Los instrumentos de producción serían de uso colectivo y habría un amplio sistema de servicios sociales públicos. Era pacifista e insistía que la nueva sociedad se produciría como fruto del razonamiento y la convicción. Esta idea fracasó en Francia y más tarde en Norteamérica. 6. DEFINE LOS TIPOS DE COMUNIDADES Y SOCIEDADES SEGÚN DURKHEIM, COLLEY, MORENO NAVARRO Y COLLING.

Emile Durkheim en su obra LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL distinguía entre las sociedades mecánicas o por semejanza y sociedades orgánicas debidas a la división del trabajo. A la solidaridad mecánica en la que impera la conciencia colectiva le corresponde un derecho represivo . La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son «cara a cara».La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta característica se da en las sociedades primitivas. A la sociedad orgánica le corresponde un derecho restitutivo. La segunda es aquella que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la división del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez más diferentes entre sí y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeñas o en la familia puede diluirse. En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella que pretende devolver las cosas al estado

anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre sí, son diferentes y por eso existe gran división del trabajo social En la primera tiene un claro afán punitivo y la en la segunda contractual CHARLES COOLEY, cercano a la psicología, distingue entre grupos primarios y grupos secundarios. El grupo primario se caracteriza porque en él se establece una relación cara a cara, con relaciones personales intensas y con un sentimiento del "nosotros". Mientras que los grupos secundarios están regulados por normas formales y la relación interpersonal se realiza a nivel poco profundo. En la vida real se hace difícil una distinción con nitidez, ya que nos encontramos con grupos en los que predominan los rasgos de uno de otro modelo.

MORENO NAVARRO Señala tres notas para configurar la existencia de una comunidad : lazos e intereses comunes, interacción social y área espacial. Así un pueblo y un barrio son comunidades, aunque sean realidades abiertas, como lo son también los psiquiátricos y las cárceles -comunidades cerradas-.Ahora bien, ello no quiere decir que ahí se encuentren sus límites, pues para conocer y explicar las relaciones sociales presentes en ellas hay que remontarse a la sociedad en que se encuentra inserta (Moreno Navarro, 1976: 1-6).Las comunidades son, pues, parte de una sociedad superior. Es prácticamente imposible que puedan existir hoy comunidades aisladas . Si ya hace más de veinte años se planteaba así, en la realidad social de hoy la comunidad no es más que un microcosmos dentro del macrocosmos mundial , aunque vivimos momentos de resurgimiento del fenómeno comunitario manifestado a través de la recuperación de rasgos identitarios como respuesta a la globalización. RENÉ KÓNING El sociólogo René Kóning dice que en relación con la comunidad existen tres posibilidades de confusión: 1) El concepto "community" se aplica muy a menudo en inglés a diferentes partes de una auténtica comunidad : barrios de los pueblos, zonas residenciales o simples vecindades ; 2) Se aplica también a grupos más pequeños y relativamente efímeros que pueden existir por sí mismos o que se dan también al margen de comunidades de asentamiento : colonias residenciales, temporales, pasajeros de un trasatlántico o miembros de un campamento 3) Se refiere a la iglesia, a la comunidad colegial, etc. Se trata realmente de organizaciones corporativas para conseguir algún fin determinado.

Según Kóning se hace necesario delimitar el tamaño de la comunidad como característica importante, por lo que la comunidad será siempre local , aunque en un mismo territorio pueden coexistir varias comunidades. 7. TONNIES Y SU CLASIFICACIÓN DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD. Ferdinand Tónnies, autor que hace una distinción ya clásica entre Gemeinschaft (comunidad) y Gessellschaft (sociedad ). El tema central de Tónnies es el de las distintas voluntades humanas. Las relaciones sociales que obedecen a la voluntad orgánica corresponden a la comunidad y las relaciones sociales correspondientes a la voluntad reflexiva las denomina como societarias. Se puede clasificar de la siguiente manera:

• Gemeinschaf (comunidad): - Vida familiar y en armonía, por un lado y vida rural de aldea, tradiciones y costumbres por otro. El individuo participa con todos sus sentimientos. El agente de control es la comunidad. - Vida de villa, basada en la religión. El individuo toma parte de ella con su conciencia. El agente de control es la iglesia. • Gesellschaf (sociedad): - Vida de ciudad, pacto o transición. Está determinada por los propósitos del individuo. Su agente de control es la propia sociedad. - Vida racional , legislación. Está determinada por los círculos del Individuo. Su agente de control es el Estado. - Vida cosmopolita , opinión pública . Creada por la conciencia del individuo. Su agente de control es la comunidad internacional. 8. DIFERENCIAS DEL ENFOQUE EN LA INTERVENCIÓN DEL TS ENTRE MARY RICHMOND Y JANE ADDAMS

MARY RICHMONDS Creó el Trabajo Social de Casos Sociales individuales Enfatizaba con la atención individualizada Estudiaba cada caso para valorar la concesión de las ayudas y el sujeto era el culpable de su situación por lo que se debía moralizar

JANE ADDAMS Cimentó los pilares del Trabajo Social grupal y comunitario Los problemas eran solucionados en grupo Los grupos de ayuda eran fundamentales. Se ayudaba porque el sujeto lo necesitaba (y no porque se cumpliera una serie de requisitos ) No se debía moralizar, porque consideraban que el contexto podía influir.

Objetivo: conocer para actuar, investigar para intervenir Saber del usuario para poder o no En el Hull House, el laboratorio social donde concederle la ayuda los voluntarios convivían con los afectados por lo que no era necesario inspeccionarlos Sabía para actuar Actuaba para saber Tiene un enfoque personalizado y Tiene una perspectiva grupal- comunitaria moralizador no moralizadora

9. JANE ADDAMS Y LOS HULL HOUSE

Los Hull House tienen su origen en el Toynbee Hall, el cual conoció Jane Addams en su viaje a Europa en 1883. En un barrio obrero de Londres Addams conoce esta experiencia, el entorno expresaba todas las miserias y calamidades que rodeaban a las clases más bajas. Toynbee Hall era una residencia universitaria que estaba situada en torno a la parroquia del Pastor Barnet y a su esposa. Barnet acercó a los jóvenes universitarios la realidad de la clase obrera y los enseño a compartir sus conocimientos con ellos y a difundir esta realidad a las clases más pudientes. Addams quedó fascinada por esta experiencia y pensó en extenderla a los barrios obreros de Chicago. Adams concibió esta residencia sin vinculación con la iglesia, libre de toda adoctrinación o moralización El papel de la mujer en estos tiempos era el de subordinación , pero en la intervención social eran las mujeres las protagonistas. Las mujeres son las pioneras en el campo del trabajo social y Jane Addams se convierte en líder del movimiento de los settlements 10. EL PROCESO METODOLÓGICO DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA. SEGÚN ALINSKY El proceso metodológico de organización comunitaria parte de la invitación formulada por una comunidad a la Fundación, para intervenir a esa realidad. - La primera tarea consiste en identificar necesidades y pautas de interacción de la comunidad. La observación fue el método utilizado en sus trabajos del barrio de Back of the Yards de Chicago. -La segunda tarea es movilizar a las personas y grupos, el reclutamiento de líderes y la formación de una organización propia de la comunidad con sus propias raíces. Alinsky va a reclutar a grupos étnicos hostiles entre sí, convocándolos en base a intereses y necesidades comunes y conformando “una organización de organizaciones”, constituida por todos los sectores de la comunidad. La organización debe ser concebida como una herramienta educativa, que no es lo mismo que propagandística. La verdadera educación sirve a los miembros de una comunidad para dar sentido a sus relaciones como

individuos y con el mundo que ocupan. Cuando no hay aprendizaje en la organización, se convierte en el reemplazo de un grupo por otros movidos simplemente por el poder. -La tercera tarea es hacer un análisis de la situación de la comunidad, la comprensión de sus problemas, el conocimiento de sus recursos para poder enfrentarse a sus necesidades o conflictos. -La cuarta tarea es planificar los objetivos a alcanzar. Podemos resumir que el método de organización comunitaria de Alinsky se orienta en la visión y análisis real de una situación, en la formación de líderes que participen por igual, en la creación de una organización con la misma finalidad y los mismos objetivos. Las tácticas de acción siempre van acompañadas de una negociación para conseguir un acuerdo. 11. PERIODO DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA EN EEUU En los Estados Unidos se pueden distinguir tres períodos en relación con la organización comunitaria : a) b) c)

el primer periodo comienza con el siglo XX y se caracteriza por la implantación de los consejos de bienestar de la comunidad q...