Teorías de la comunicación Robert Craig PDF

Preview

Summary

Download Teorías de la comunicación Robert Craig PDF

Description

TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN SEGÚN ROBERT CRA ElElobjeto objetode deestudio estudiocambiante cambiantede delas lasteorías teoríasde delalacomunicación, comunicación,demuestra demuestraque quelalacom com es algo vivo. --Robert RobertCRAIG, CRAIG,profesor profesorde delalaUniversidad Universidadde deColorado, Colorado,escribió escribióun unartículo, artículo,"Commun "Commun field", en el que que hace hace lala última última clasificación clasificación de de las las teorías teorías de de lala comunicación comunicación y,y, posiblemente, posiblemente, l apoyos y consenso suscitó en ámbitos académicos. (Otro (Otrode delos losmanuales manualesmás másimportantes importantesde delalaTeoría Teoríade delalacomunicación comunicaciónes eselelde deEmory Emory AA first first look look at at Communication Communication theory"; theory"; su su clasificación clasificación de de las las teorías teorías de de comunicaci comunicac propuesta hecha por Craig). A continuación, vamos a ver la clasificación de Craig en la que habla de siete trad agrupa las las teorías teorías de de la la comunicación comunicación según según la la base base filos filo teorías de la comunicación comunicación;; agrupa principios que la sustentan, a lo que que denomina denomina tradición tradición intelectual. intelectual.

1. Tradición retórica. Es la primera rreflexión eflexión en torno a la la comunicación; comunicación; el elparadigma paradigma es esAristóteles Aristóteles(con (con su su" Cicerón, Cicerón, Quintiliano... Quintiliano... La La retórica retórica es es muy muy importante importante para para el el desarrollo desarrollo de de lala democracia. democracia. Actualmente, Actualmente, ya ya n dirigirse dirigirse aa una una sala, sala, sino sino dirigirse dirigirse aa un un público público determinado determinado aa través través de de los los m comunicación. comunicación.Hoy Hoy es esincluso inclusomás más importante importanteque que en enlos lostiempos tiemposde deAristóteles. La La retórica retórica es es elel arte arte de de dirigirse dirigirse aa alguien alguien yy guiar guiar sus sus decisiones decisiones yy juicios, juicios, normalme normalme públicos públicosque queno nose sepueden puedendecidir decidirninipor porlalafuerza, fuerza,ninipor porelelconocimiento conocimientodel deltiempo. tiempo esta estatradición tradiciónconcibe concibela lacomunicación comunicacióncomo como el elarte artepráctico prácticodel deldiscurso. discurso La crítica que se le podría hacer es que en la retórica se ve más la forma que el fondo y l es eslalasustancia sustancia((falta faltade decontenidos); contenidos);que quelalaopinión opiniónno noes eslalaverdad; verdad;que quelalaapariencia aparienciaqq construír construír con con palabras palabras no no tiene tiene porqué porqué ser ser la la realidad realidad y, y, sobre sobre todo, todo, que que las las palab palab acciones.

2. Tradición semiótica.

En el siglo XIX, hay dos autores que desenvuelven el desarrollo de la semiótica: Charles Ferdinand Saussure. Actualmente, la semiótica está presente en las teorías del lenguaje, del discur interpretación, de la comunicación no verbal, de la cultura y en las teorías de los medios bastante viva que entiende la comunicación como la mediación intersubjetiva por signos: transmisión de significados por medio de signos).

3. Tradición Fenomenológica. Parte de Edmond Husserl, el cual le da la vuelta a Descartes, ya que para él, la vida co que todos compartimos, es la realidad y lo que se tiene que someter a duda es el Cogito En esta tradición fenomenológica, la comunicación se concibe como la experiencia de otro, o de los otros, por medio del diálogo. El estudio de la comunicación se centra en l de la relación del uno con el otro, en las prácticas comunicativas que permiten y sos relaciones humanas. Es bastante amplia y en ella se encuentra gente como Alfred Shutz, la hermenéutica de Martin Buber.

4. Tradición cibernética. Entiende la comunicación como el procesamiento de la información y a la teo comunicación como la idea de proceso, ampliando muchísimo el concepto de comun que cualquier realidad puede ser explicada como un proceso. Engloba: la Teoría general de sistemas de Ludwing von Bertanlafly, corriente que confluye c cibernética de Norbert Wiener con su obra " Cybernetics", y Claude Shannon y Warre con su " Teoría matemática de la comunicación". El axioma fundamental de esta tradición es consecuencia de procesos de comunicación. que esta tradición entiende la comunicación como elemento organizador de la so concepto de comunicación está reducido al de mera transmisión. Teoría matemática de la comunicación Shannon y Weaver eran dos ingenieros de la compañía telefónica Bell, y cuando se pla estudio de la comunicación, su objetivo era estudiar el ruido en las transmisiones telef

dificulta que la señal recibida sea descodificada correctamente y que se recupere por co mensaje que formuló la fuente de información. Es un proceso muy técnico de la comunic El problema es que la fuente de destino no tiene porqué ser una persona, por lo ta haber comunicación entre máquinas. Otro problema es que el silencio no sería comunica En la teoría matemática de la comunicación, la información no sería más que una contenido no es importante, lo relevante es sólo la realización del proceso: la trasmisión Esta teoría renuncia a conocer lo que las cosas son y se limita a saber cuál es el lugar y de cada elemento . Tuvo una repercusión muy importante en el campo de la comunicación porque apo apariencia científica a un campo que ansiaba ese status científico; aporta una metod vocabulario, cosas de las que carecía.

5. Tradición Sociopsicolóxica. En esta tradición, la comunicación es un proceso de expresión, interacción e influencia. Trabaja en la manipulación de comportamientos y conocimientos, y su medición. Lo qu su investigación es una explicación de las causas y efectos de los componentes ind sociales y cultiva el modo de utilizar el control de esos efectos. Se analiza el estudio de la influencia de los medios de comunicación, lo que se denomin de los estudios " Efectos de los medios". En esta tradición es donde sitúa Craig la Mass Communication Research, que es donde los padres fundadores de la comunicación, según Wilbur Schramm: Harold Lass Lazarsfeld, Kurt Lewin y Carl Hovland. La sociopsicología entiende la comunicación no sólo como signos y contenidos, sino com símbolos que afectan, que están en alguien y que llegan a alguien procedendo de alguie Las críticas a esta t radición son las siguientes: - Se le otorga un papel pasivo a quién recibe la influencia. - Martín Algarra dice también que esta tradición se basa en una débil fundamentación antropológica, ya que parte de un concepto exclusivamente endividualista del ser hum

representantes más interesantes, que es James Carey, con su libro " Communication a En la tradición sociocultural, importan también los efectos de la comunicación, pero ent sólo como en la sociopsicológica, sino como efectos en el orden social. Además de James Carey ( decano en la Universidad de Columbia), está también la estudios culturales británicos, cuyo máximo representante es Stuart Hall, que r metodología empírica empleada por la Mass Communication Research porque entiend él lo importante no serían los porcentajes que midan los efectos de los medios, sino medios son capaces de crear estados de opinión o cambiar la opinión pública. Esta tradición sociocultural es heredera del pensamiento marxista, fundamentalmente los autores de la Escuela de Frankfurt, de la Semiótica, de antropólogos como Cliffor filosofías de corte radical como la de Michelle Foucault u otros autores más recientes co Chomsky. En sus destintos planteamientos, todos estos entienden la comunicación proceso simbólico que produce y reproduce pautas socioculturales compartidas. La com es la que explica cómo se crea, se realiza, se mantiene y se transforma el orden en los p interacción de nivel micro ( estudian a la sociedad fijándose, analizando los casos con relaciones individuales; estudian micro e intentan dar consecuencias para el nivel macro Críticas a esta tradición: parte de una noción individualista y racionalista de la persona. el hombre es un ser solitario que se opone por sistema a lo social porque lo limita. Ven la sociedad como algo que condiciona al hombre. El ámbito social es algo que con libertad del hombre, que influye sobre su comportamiento. No entienden que la nat hombre es vivir en sociedad. La visión marxista del hombre y la sociopsicológica están m

7. Tradición crítica La tradición de la teoría social crítica va desde Marx, a través de la escuela de Frankfurt líneas del marxismo tardío y del postmarxismo, hasta las teorías actuales de la econom los entudios críticos culturales, la teoría feminista y algunas escuelas de pen relacionadas con los nuevos movimientos sociales, como es hoy la globalización y como su día los movimientos de independencia. En la primera etapa de la Escuela de Frankfurt ( con autores tan destacados como Ho Adorno ou Marcuse), sustituyeron la crítica de la economía política del marxismo clásico, por la crítica a la estructura soc para ellos, donde interactúan los individuos y donde se produce la verdadera opresión.

así hacer posible la acción política para liberar de ellas a los implicados. Sólo cuando los sean verdaderamente libres de expresarse a sí mismos clara y racionalmente, quedarán de la opresión, pero esto no es posible en la sociedad de clases, por eso surge el co tensión, la contradicción. Son realidades inevitables en nuestra sociedad, mientras orden social actual. La reflexión crítica significa la toma de conciencia ( los alienados deben romper). El marx un grande énfasis en los medios de comunicación. El pensador pionero de esta tr Antonio Gamsci ( secretario general del partido comunista italiano), que lo más intere que tiene de antimarxista. Diseña un proyecto de ejemonía para el partido comun sociedades mediterráneas de cultura cristiana. El Estado ideal para esta tradición crítica es aquel en el que se puedan escuchar todas la modo que ninguna de ellas se imponga a las demás. Esta idea es apoyada por la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, en especial p destacado representante: Jürgen Habermas. Es defendida y promovida por una portur que convive en el marxismo y que confía en el surgimiento, en el espacio público igualitario, como fue para Habermas el período de la Ilustración, en el que se condiciones de igualdad, que posibilitarían la verdadera democracia porque existía u pública regida por los verdaderos intereses públicos y de ciudadanos. De esta visión idealista, llega Elisabeth Noelle-Neumann ( no pertenece a esta tradició teoría de la espiral del silencio) que tiene una postura contraria a Habermas. Dice que tradición de Habermas es una manifestación ( una falsa idealización) porque la inv histórica tiene puesto de manifiesto que el período de la Ilustración no se c precisamente por el respeto a la igualdad ni a la democracia y, en segundo lugar, opinión pública no responde a la racionalidad de una decisión personal, tomada sin p sino que la presión es la característica misma de la opinión pública. Posts relacionados: TEORÍA CULTURAL TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN TEORÍAS DA COMUNICACIÓN [No. 1] La Semiótica De Ch.S.Peirce En El Campo De Las Teorías De Comunicación Social. Karam...